Por ArtistA – Fenikso Nigra
O poder não se sustenta apenas pela força bruta das armas, mas pela habilidade de transformar a submissão em virtude e a exploração em ordem natural. Nas sociedades contemporâneas, os arquitetos da dominação raramente exibem a crueza dos tiranos tradicionais; ocupam gabinetes climatizados, despacham em conselhos de administração sob a complacência de símbolos institucionais e delegam a vigilância diária a um exército de burocratas, policiais e militantes domesticados. A engrenagem do Estado e do capital exige essa arquitetura de fachadas para mascarar que toda autoridade consolidada repousa, em última instância, sobre a espoliação sistemática do trabalho alheio e a esterilização da vida coletiva.
Essa dominação adapta-se com camaleônica eficácia aos diferentes espectros do espetáculo político. De um lado, a direita tradicional recorre ao pânico moral e ao punitivismo penal para apaziguar os medos paranoicos de elites entrincheiradas em condomínios fechados, garantindo que a desigualdade abissal seja gerida por meio da bota policial e do encarceramento em massa. De outro, as forças que se autoproclamam progressistas operam com um mecanismo de cooptação ainda mais insidioso: capturam o desejo legítimo de justiça social, a esperança dos jovens e a energia coletiva das ruas para canalizá-los para a feitiçaria eleitoral e a devoção partidária. Promete-se a emancipação por meio da urna, exigindo-se em troca a abdicação do pensamento crítico e a submissão inquestionável aos chefes de plantão.
O resultado é a conversão dos partidos e coletivos institucionais em sucedâneos seculares de velhas estruturas eclesiásticas. Nesses aparelhos, a dissidência é tratada como heresia e a autonomia individual é sufocada em nome da sagrada unidade da sigla. Indivíduos outrora vibrantes transformam-se em repetidores automáticos de palavras de ordem, mimetizando estratégias de gabinete e defendendo como heróis da liberdade aqueles que não passam de gestores da mesma ordem de exploração. A necessidade primitiva de um salvador — seja encarnado em líderes carismáticos, em textos fetichizados ou em mitologias partidárias — atua como o principal antídoto contra a emancipação real, gerando uma legião de cordeiros dispostos a marchar alegremente sob novas coleiras.
A rebeldia de fato, contudo, recusa tanto a promessa autoritária da direita quanto a tutela burocrática da esquerda institucional. Nenhuma transformação social genuína brotará de igrejas partidárias ou de salvadores da pátria que enxergam o povo como massa de manobra. A liberdade não se conquista delegando o poder a representantes, mas destruindo as condições estruturais que permitem a uns mandar e a outros obedecer, substituindo a hierarquia estatal pela livre associação, pelo apoio mútuo e pela autogestão cotidiana.