Não importa que diga ser anarquista

Por Akracia – Fenikso Nigra

Repetir a palavra “anarquismo” mil vezes não produz anarquismo. A tradição carrega parâmetros que, quando ignorados, tornam qualquer prática irreconhecível como libertária, por mais vezes que o rótulo seja invocado. Não se trata de pureza doutrinária — é mais simples e, ao mesmo tempo, mais exigente do que isso: não oprimir, não explorar. Essa premissa cabe em quatro palavras e funciona como bússola para qualquer ação. Em torno dela é possível organizar métodos que evitam, de propósito, a formação de elite, o vício de precisar de líder ou de representante permanente.

O anarquismo aposta em autoconhecimento, educação coletiva, respeito entre iguais. Diferença, nessa tradição, é elemento de união, não de fragmentação. Quando opressão ou exploração aparecem, nenhum nome bonito nem justificativa nobre salva o resultado: aquilo deixa de ser anarquismo no instante em que aparece.

O erro se repete em outras tradições políticas com a mesma regularidade. Setores marxistas, de todas as variantes disponíveis no mercado da esquerda — e a palavra mercado não é acidente, porque ali também se disputa adesão como marca disputa consumidor —, seguem acreditando que prática partidária centralizada, disciplinada, hierárquica, um dia desembocará em sociedade sem Estado. A própria história do movimento operário desmente isso. Em 1936, no calor da Guerra Civil Espanhola, a CNT, maior central anarcossindicalista já organizada, aceitou indicar ministros para o governo republicano, sob argumento de necessidade tática diante do avanço fascista. O gesto dividiu o movimento até hoje. Quem defende reconhece emergência histórica real; quem critica aponta que, a partir daquele momento, entrar no aparato estatal comprometeu justamente o princípio que sustentava a força da organização. E o desfecho não foi generoso com nenhuma das leituras: veio a derrota, veio a repressão, e parte dela partiu de antigos aliados. Nem toda decisão tomada por anarquistas produz anarquismo — às vezes produz exatamente o contrário do que promete.

O mesmo vale, por caminho inverso, para o liberalismo que sonha com Estado mínimo mantendo intacta a relação de mercado. Ali a exploração do capital segue de pé, e a promessa de não explorar, não oprimir, quebra logo no primeiro passo. Tratar propriedade privada dos meios de produção como direito natural é, em si, uma forma de poder que qualquer leitura anarquista rigorosa reconheceria como opressiva. No Brasil, essa lógica aparece disfarçada de incentivo: o discurso do empreendedorismo como saída para a pobreza nada mais é do que a exploração vestida de oportunidade, e quem não vence a corrida é culpado por não ter tentado o suficiente.

No anarquismo, meio e fim caminham juntos. Não existe libertação construída por método que reproduz dominação no caminho. Maquiavel serve bem a projeto de poder e controle — não serve a projeto que propõe ruptura com todo modelo de opressão. Alguém pode se dizer anarquista e manter prática inteiramente presa ao modelo dominante, sem romper coisa alguma com ele; nesse caso, o discurso vira decoração. Ninguém é dono da palavra anarquismo — mas isso não impede reconhecer quando teoria e prática deixam de coincidir. Pregar o que não se pratica é, na melhor das hipóteses, ilusão; na pior, impostura.

Façamos mais do que apenas digamos. É na rua, na fábrica, no local de trabalho, na escola que o anarquismo se verifica de fato, em luta concreta contra opressão e exploração — o resto é verniz de rebeldia sobre rotina inalterada. Identidade declarada nunca substituiu prática verificável. Quem observa de fora um movimento tende a julgá-lo pelo discurso que produz; quem convive de perto julga pelo que resiste ao teste do cotidiano: divisão de tarefa, distribuição de recurso, forma de resolver conflito interno, disposição real de abrir mão de protagonismo. É nesse teste miúdo, repetido todo dia, que se separa anarquismo de simples vocabulário emprestado.

Então não importa o rótulo que alguém carregue. Importa deixar de se esconder atrás do discurso e aparecer na prática.

Organizados, lutamos.