Na luta somos dignas e livres!
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni diras, ke limoj ekzistas por organizi la mondon, protekti kulturojn kaj garantii sekurecon. Sed limoj ne estas neŭtralaj strekoj sur mapoj — ili estas mekanismoj de kribrado. Ili decidas, kiu povas libere cirkuli kaj
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni diras, ke posedaĵo estas natura, sankta, fundamento de civilizo. Sed nenio estas natura en ĉirkaŭbari la mondon kaj nomi tion rajto. Posedaĵo ne estas rilato inter homoj kaj aĵoj — ĝi estas rilato inter
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni parolas pri libera merkato kvazaŭ ĝi estus sinonimo de homa libereco. Sed la merkato neniam estis libera dum ekzistas hierarkioj, kiuj devigas homojn vendi sian tempon por ne suferi mankon. Libera estas tiu, kiu
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni nomas laboro tion, kio konsumas la vivon de tiuj, kiuj bezonas pluvivi. Oni vendas dignecon, sed liveras dependecon. Por tiuj, kiuj ne heredis posedaĵon nek privilegiojn, labori neniam estis vera elekto — ĝi estas
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni prezentas la ekonomion kiel teknikan kampon, malproksiman de la ĉiutaga vivo, regatan de nombroj kaj fakuloj. Tiu ŝajno de neŭtraleco ne estas hazarda — ĝi estas strategia. La ekonomio decidas, kiu laboras tro multe
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni nomas demokratio sistemon en kiu la plimulto decidas nur pri la supraĵa. Vi elektas vizaĝojn, partiajn emblemojn, kampanjajn promesojn. Neniam vi elektas la strukturojn, kiuj determinas kiel vi vivas: la organizon de laboro, la
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni nomas partopreno tion, kio jam estis decidita antaŭ ol vi alvenis. Moderna politiko ne eliras el la kolektiva volo — ĝi ĝin malsovaĝigas. Ĝia celo ne estas realigi popolajn aspirojn, sed konservi produktivajn korpojn,
Anarkiismo kaj Esperanto naskiĝis en malsamaj historiaj momentoj, sed ili devenas el simila zorgo: la malkonfido al sistemoj kiuj koncentras potencon kaj trudis regulojn de supre malsupren. Dum anarkiismo pridemandas la potencon de la ŝtato kaj de sociaj hierarkioj, Esperanto
A anarquia e o esperanto nasceram em épocas diferentes, mas partem de uma inquietação parecida: a desconfiança em relação a sistemas que concentram poder e impõem regras de cima para baixo. Enquanto a anarquia questiona o poder do Estado e
De Akracia – Fenikso Nigra Kiam ni diras, ke “politiko neniam ŝanĝiĝas”, ni priskribas la naturon de la Ŝtato, ne la limojn de socia transformo. La Ŝtato estas, laŭ difino, maŝino de konservado — sed la eraro kuŝas en kredi,