Por Akracia – Fenikso Nigra
Nos últimos anos, assistimos ao crescimento de discursos que prometem ordem, segurança e tradição. Políticos de direita conservadora ganharam espaço nas redes sociais, nos parlamentos e nas mídias. Eles utilizam o medo legítimo da violência e da instabilidade econômica para vender uma ilusão. A promessa é simples. Mais polícia na rua, mais controle social e punições mais severas vão resolver o caos cotidiano. No Brasil, essa lógica se traduz no aumento da população carcerária, que já passa de 800 mil pessoas. Desse total, cerca de 40% sequer passaram por um julgamento definitivo. O Estado gasta bilhões de reais para vigiar, trancar e punir. O transporte, a saúde e o salário continuam precários. A segurança prometida vira apenas mais controle sobre a vida de quem já tem pouco.
Diante desse avanço, o senso comum aponta para o lado oposto. A esquerda institucional se apresenta como a única alternativa possível. Ela promete cuidar do povo através do voto, dos ministérios e das leis. A história recente da América Latina mostra que o mecanismo profundo não muda. Quando assumem a máquina do Estado, esses governos gerenciam o mesmo capitalismo. Eles negociam com os mesmos bancos que cobram juros abusivos de 400% ao ano no cartão de crédito. Eles mantêm o mesmo modelo agroexportador que envenena a terra e encarece a comida no prato do trabalhador. A esquerda autoritária e burocrática pede paciência. Ela exige obediência às regras do jogo democrático. Ela diz que a transformação vem de cima para baixo, por meio de decretos. No final, o topo da pirâmide permanece intacto. Os rostos mudam, mas a estrutura que suga o seu tempo e a sua energia continua de pé.
Existe uma contradição de fundo em acreditar que a solução para os nossos problemas virá de quem detém o monopólio da força. A direita conservadora quer o Estado forte para policiar os corpos e proteger a propriedade dos ricos. A esquerda institucional quer o Estado forte para planejar a economia e mediar os conflitos sociais. Ambos concordam em um ponto fundamental. A população não sabe se governar. Ela precisa de um tutor. Ela precisa de um chefe, de um juiz ou de um burocrata.
Essa crença na autoridade centralizada anula a criatividade humana. Quando as decisões são padronizadas por uma única regra estatal, as soluções locais desaparecem. A vida comunitária é engolida pela burocracia. O conhecimento de quem vive o problema é descartado. O morador da periferia sabe onde a água alaga. O trabalhador da fábrica sabe como a produção funciona. O professor da rede pública conhece as falhas da escola. Apesar disso, nenhum deles é ouvido. Um comitê centralizado ou um comissário de partido decide tudo por eles. A política profissional transforma a cidadania em um produto de consumo. Você vota a cada dois anos e assiste ao espetáculo pelo resto do tempo.
A verdadeira força não está nos palácios de Brasília, nem nas urnas eletrônicas e nem nos quartéis. A força real está na cooperação direta entre iguais. Historicamente, as maiores conquistas dos trabalhadores não foram presentes de governantes. A jornada de trabalho de oito horas, o descanso semanal e os salários dignos foram arrancados por meio da ação direta, da greve e da solidariedade mútua. Quando nos organizamos no bairro para resolver a falta de água, estamos fazendo política. Quando os trabalhadores criam uma rede de apoio para amparar quem perdeu o emprego, a dependência do Estado diminui.
A centralização do poder gera a miséria da liberdade. O Estado moderno é uma máquina que transforma a diversidade da vida em obediência cega. Não importa a cor da bandeira que está no topo do mastro. Se existe alguém dando ordens, existe alguém sendo explorado.
Diante de tudo isso, cabe uma reflexão profunda sobre o rumo das nossas vidas. Se os dois lados que disputam o governo dependem da sua submissão para existir, por que nós continuamos escolhendo quem vai nos dominar?
A alternativa não está na passividade, nem na aceitação de um salvador da pátria. Ela começa na retomada da nossa autonomia cotidiana. Começa na recusa em aceitar que a vida se resume a trabalhar, pagar contas e obedecer. Na construção ativa dessa solidariedade, sem chefes e sem intermediários, descobrimos o nosso verdadeiro valor. Na luta diária por essa emancipação, somos pessoas dignas e livres!