História com raízes anarquistas
Por Sian Byrne, Warren McGregor e Lucien van der Walt
Quando celebramos o Primeiro de Maio, raramente sabemos ou refletimos sobre o porquê de ser um feriado na África do Sul e em muitas partes do mundo. Sian Byrne, Warren McGregor e Lucien van der Walt contam a história das lutas poderosas que estão por trás de sua existência e das organizações que o criaram e mantiveram vivo seu significado.
Diante da globalização neoliberal, o amplo movimento da classe trabalhadora está sendo forçado a uma globalização de baixo para cima. O internacionalismo da classe trabalhadora não é novidade; precisamos aprender com o passado.
O Primeiro de Maio, ou Dia Internacional dos Trabalhadores, começou como uma greve geral global para homenagear cinco sindicalistas anarquistas executados nos Estados Unidos em 1887. Ao subir ao cadafalso, August Spies declarou: “Se vocês acham que, enforcando-nos, podem acabar com o movimento trabalhista — o movimento do qual os milhões de oprimidos, os milhões que labutam e vivem na miséria e na necessidade — os escravos assalariados — esperam a salvação — se essa é a sua opinião, então nos enforquem! Aqui vocês pisarão em uma faísca, mas ali, ali, atrás de vocês, à sua frente e em todos os lugares, as chamas se acenderão. É um fogo subterrâneo. Vocês não podem apagá-lo.”
Os anarquistas enfatizavam a autoemancipação das massas por meio da construção de um contrapoder revolucionário. Isso significava organizações de massa contra o Estado como base para uma nova sociedade democrática participativa. O sindicalismo era uma abordagem que envolvia a construção de sindicatos revolucionários.
O contrapoder, somado à conscientização ou à contracultura revolucionária, criaria um novo mundo a partir da casca do antigo.
Em todos os países, o Primeiro de Maio tornou-se um dia de resistência, conectando as lutas locais ao cenário global. Na África do Sul, tornou-se um símbolo poderoso da luta da classe trabalhadora negra contra o apartheid.
Hoje, o Dia do Trabalho corre o risco de se tornar um comício e festival eleitoral, em vez de um dia de luta. O Dia do Trabalho precisa ser reconectado às suas raízes anarco-sindicalistas, com a ideia de que a classe trabalhadora, em um movimento de massas como os sindicatos, pode se organizar internacionalmente, construir contrapoder e contracultura e criar um socialismo de baixo para cima, baseado na democracia participativa e na autogestão.
Raízes anarquistas
Embora o Dia Internacional dos Trabalhadores seja bem conhecido, suas raízes no movimento revolucionário dos trabalhadores são frequentemente esquecidas.
Os EUA da década de 1880 se pareciam muito com a China de hoje, com grandes fábricas, pobreza generalizada e uma classe trabalhadora oprimida e empobrecida sob o domínio de uma elite rica que ostentava sua riqueza em meio ao sofrimento.
Em 1º de maio de 1886, mais de 300.000 trabalhadores entraram em greve em todo o país. Os sindicatos haviam convocado uma grande manifestação para conquistar a jornada de trabalho de 8 horas e reverter o capitalismo.
Chicago era a terceira maior cidade dos EUA, onde uma elite financeira e política abastada convivia com trabalhadores pobres, tanto americanos quanto imigrantes. A cidade realizou as maiores manifestações, em um contexto de décadas de péssimas condições de trabalho, pobreza generalizada e favelas em expansão, agravadas por duas depressões econômicas.
O poder do movimento de Chicago também se baseava em suas ideias revolucionárias. A Associação Internacional dos Trabalhadores (IWPA) anarquista liderou uma marcha massiva de 80.000 pessoas pela cidade. Nos dias seguintes, as fileiras de manifestantes pacíficos aumentaram para 100.000.
Na década de 1870, o anarquismo emergiu internacionalmente como um movimento de massa. Sua ênfase na luta popular era atraente para os oprimidos e para os movimentos de massa emergentes na África, Ásia, Caribe, Europa e Américas. A IWPA, ativa nos EUA desde 1881, incluía em sua liderança mulheres negras como a ex-escrava Lucy Parsons, imigrantes militantes como Spies e americanos como Neebe e Albert Parsons.
Sua Proclamação de Pittsburgh pedia “a destruição do domínio de classe por meio de ações enérgicas, implacáveis, revolucionárias e internacionais” e “direitos iguais para todos, sem distinção de sexo ou raça”.
Com uma visão internacionalista, a IWPA e a Central Sindical lutaram pelos direitos de todos os trabalhadores e pobres. A IWPA publicou 14 jornais, organizou unidades de autodefesa armada e criou uma rica coleção de cultura, música e organização de massa.
Rejeitou eleições em favor da ação direta. Eleições que considerava uma colaboração fútil com o Estado, que fazia parte de um sistema de injustiça que corromperia até os melhores radicais. O foco era a revolução vinda de baixo, por meio do contrapoder e da contracultura, por uma sociedade libertária, socialista e autogerida.
militantes americanos
Os anarquistas da IWPA lideravam o Sindicato Central dos Trabalhadores (CLU) de Chicago. A maioria dos apoiadores da IWPA insistia que os sindicatos poderiam se tornar conselhos e assembleias de trabalhadores, e que poderiam administrar os locais de trabalho democraticamente. Eles acreditavam que os sindicatos deveriam lutar hoje e fazer a revolução amanhã. Essa “ideia de Chicago” foi posteriormente chamada de anarcossindicalismo e foi parte integrante do movimento anarquista global.
Na segunda-feira, 3 de maio, trabalhadores em greve desde fevereiro lutaram contra fura-greves. A polícia atacou os grevistas, matando dois. Em seguida, um protesto em massa da IWPA na Praça Haymarket foi atacado pela polícia. Uma bomba foi lançada, atingindo os policiais. Nunca se soube quem atirou. A polícia abriu fogo, matando um número desconhecido.
O estado local então prendeu oito importantes anarquistas de Chicago. Após um julgamento tendencioso, no qual as provas a favor dos acusados foram suprimidas, eles foram condenados por assassinato e responsabilizados pelo atentado. Alguns dos réus nem sequer haviam estado em Haymarket, e outros nem sequer em Chicago.
Cinco dos acusados, August Spies, Albert Parsons, George Engel e Adolph Fischer, foram enforcados em 1887. Um sexto homem, Louis Lingg, suicidou-se em um ato final de desafio ao Estado. Os três restantes, Samuel Fielden, Oscar Neebe e Michael Schwab, receberam sentenças de prisão perpétua, mas foram perdoados seis anos depois.
Em 1889, anarquistas e outros socialistas formaram uma nova Internacional Trabalhista e Socialista (a Segunda Internacional). Em seu congresso de fundação, proclamou 1º de maio como o Dia dos Trabalhadores, que deveria se tornar uma greve geral global para comemorar os Mártires de Haymarket, lutar por uma jornada de 8 horas e construir a unidade trabalhista global.
Então o Primeiro de Maio começou como um exemplo de globalização vinda de baixo.
Primeiro de Maio na África do Sul
Na África do Sul, o Primeiro de Maio foi moldado por seu surgimento em uma ordem capitalista construída em relações coloniais.
O Primeiro de Maio de 1892 viu o lançamento do primeiro “Conselho Comercial” de Joanesburgo (ou conselho local intersetorial). Mas os primeiros sindicatos de Witwatersrand eram sindicatos exclusivos para brancos, que geralmente apoiavam a segregação racial. Mesmo assim, travaram muitas e amargas batalhas de classe.
O governo não tinha lealdade racial para com os brancos. As greves em massa de 1907, 1914 e 1922, realizadas por trabalhadores brancos, foram derrotadas por fura-greves, pela polícia, pela lei marcial e pelo exército. A greve de 1913 conseguiu forçar o estado a considerar uma “Carta dos Trabalhadores”, mas mais de 25 trabalhadores foram mortos a tiros em Joanesburgo. (A Carta nunca foi implementada).
Enquanto isso, uma corrente anarquista/sindicalista emergiu localmente. O primeiro Dia do Trabalho na Cidade do Cabo foi em 1904. Foi organizado pelos sindicatos da cidade e pela Federação Social-Democrata (SDF) local, e incluiu trabalhadores negros: alguns sindicatos do Cabo foram integrados. Apesar do nome, a SDF era geralmente liderada por anarquistas. A SDF ajudou a formar o primeiro sindicato geral racialmente integrado e manifestações em massa de desempregados por africanos, negros e brancos.
A sindicalista Liga Socialista Internacional (ISL), formada em 1915 em Joanesburgo, tinha como objetivo criar um grande sindicato de todos os trabalhadores, independentemente da raça, para derrubar o capitalismo e o Estado e acabar com a opressão nacional contra pessoas de cor. Formou o Industrial Workers of Africa, o primeiro sindicato de africanos no império africano britânico, e incluía os africanos TW Thibedi, Fred Cetiwe e Hamilton Kraai. Assim, a Ideia de Chicago se enraizou em Joanesburgo.
A ISL declarou em seu primeiro congresso, em 1916, que “a emancipação da classe trabalhadora exigia a abolição de todas as formas de servidão, sistema de passaporte e de compostos para nativos, e a elevação do trabalhador nativo ao status político e industrial de branco”. Organizou sindicatos entre pessoas de cor em Durban, Cidade do Cabo, Joanesburgo e Kimberley, e trabalhou com o Congresso Nacional Nativo da África do Sul (posteriormente CNA) e a Organização do Povo Africano.
Em 1917, a ISL organizou um comício conjunto de Primeiro de Maio em Joanesburgo com o Congresso Nativo do Transvaal. Este foi o primeiro Dia de Maio local que incluiu falantes de língua africana, entre eles Horatio Mbele. Em 1918, o Dia de Maio da ISL foi realizado em Ferreirastown, Joanesburgo, sendo o primeiro Dia de Maio local com foco em pessoas de cor.
Comunistas e o Primeiro de Maio
Em 1921, a SDF e a ISL ajudaram a formar o Partido Comunista da África do Sul (CPSA), e o CPSA inicial tinha uma facção sindicalista.
O CPSA deu continuidade à tradição da SDF e da ISL de usar o Dia do Trabalho para organizar grandes eventos multirraciais onde demandas em torno da exploração de classe e da opressão nacional eram levantadas.
Em 1922, o CPSA exigiu que o Primeiro de Maio se tornasse um feriado público remunerado. Essa reivindicação foi acatada pela União dos Trabalhadores Industriais e Comerciais da África (ICU), fortemente influenciada pelo sindicalismo. A ICU defendia em sua constituição de 1925 uma greve geral e a “abolição da classe capitalista”.
O estado estava relutante em legalizar o Primeiro de Maio, apesar de em 1928 os trabalhadores africanos terem marchado aos milhares, inspirados pelo CPSA.
Na década de 1930, sindicatos conservadores registrados, formados por brancos, mestiços e indígenas, realizaram o Primeiro de Maio, mas ignoraram a maioria africana oprimida. No entanto, o CPSA e outros sindicatos realizaram inúmeros comícios integrados, frequentemente em apoio à União Soviética (a repressão na URSS não era bem conhecida na época).
Em 1937, um grande Dia de Maio promovido pelo Conselho de Comércio e Trabalho da África do Sul e pela Federação de Sindicatos do Cabo apoiou a luta contra o fascismo, contra a invasão italiana da Etiópia e pela Revolução Espanhola liderada por anarquistas.
Na década de 1940, o CPSA liderou grandes sindicatos e realizou grandes eventos de Primeiro de Maio. O CNA era então muito menor que o CPSA.
Primeiro de Maio sob o apartheid
O Primeiro de Maio esteve intimamente ligado à luta contra o apartheid. O governo nacionalista proibiu o CPSA em julho de 1950, e o último Primeiro de Maio em massa sob o apartheid, em 1950, foi uma greve geral do CNA e do CPSA. Na Cidade do Cabo, trabalhadores que protestavam contra o sistema de passes foram atacados pela polícia e, em Joanesburgo, a polícia matou 18 manifestantes.
O Congresso Sul-Africano de Sindicatos (Sactu) foi formado em 1955 e decidiu continuar a organizar as Jornadas de Maio. No entanto, em 1964, o Sactu entrou em colapso devido à pressão do Estado.
Os novos sindicatos da década de 1970 trouxeram de volta o Dia do Trabalho. Em 1985, alguns sindicatos conseguiram o feriado, e os que não conseguiram, simplesmente o retiraram. O Dia do Trabalho, como feriado remunerado, fazia parte das reivindicações da Campanha por Salário Digno da Cosatu (Congresso dos Sindicatos Sul-Africanos), e os trabalhadores estabeleceram o Dia do Trabalho de 1986, o centenário das greves de Chicago, como sua meta. Isso recebeu enorme apoio e o estado foi finalmente forçado a declarar o Dia do Trabalho como feriado em 1990.
Primeiro de Maio hoje
Os eventos da tragédia de Haymarket são momentos decisivos para os trabalhadores em todo o mundo, um símbolo de inúmeras lutas contra o capitalismo, o Estado e a opressão. Nenhuma vitória é possível sem as lutas daqueles que a precederam. As liberdades conquistadas nos últimos tempos se baseiam nos sacrifícios de mártires altruístas como os anarquistas da IWPA.
O Primeiro de Maio é um símbolo de solidariedade e unidade da classe trabalhadora, de lembrança e comemoração.
É também uma celebração do poder inabalável da classe trabalhadora unida e da cultura de resistência que ela construiu para si mesma ao longo de sua história. O Primeiro de Maio deve servir novamente como um ponto de encontro para a nova resistência de esquerda anticapitalista e participativa-democrática. Em nosso próprio país, mesmo a jornada de 8 horas não é uma realidade para a maioria. Precisamos defender e estender o legado do caso Haymarket.
Título: Por que o Primeiro de Maio é importante
Subtítulo: História com Raízes Anarquistas
Autores: Lucien van der Walt , Sian Byrne , Warren McGregor
Tópico: Primeiro de Maio
Data: 2011
Fonte: libcom.org
