Por Carolyn Ashbaugh
O motim policial de Haymarket e o consequente erro judiciário em Chicago afetaram todos os interessados em mudanças sociais progressivas. A influência desses eventos em várias gerações de mulheres radicais tem sido enorme e persistente.
Jessie Bross Lloyd, cujo pai, William Bross, era um dos proprietários do Chicago Tribune e ex-vice-governador de Illinois, foi deserdada de uma fortuna estimada em US$ 5 milhões devido aos esforços dela e do marido, Henry Demarest Lloyd, em prol dos anarquistas. Inabalável, nos últimos anos, ela participou da agitação anti-imperialista e auxiliou o marido nas campanhas de denúncia.
Embora Hortensia Black, esposa do principal advogado de defesa dos anarquistas, William P. Black, tenha se oposto inicialmente à aceitação do caso, ela se envolveu intimamente com ele e com o movimento de clemência. Ela e o marido sofreram com a queda do padrão de vida após o julgamento, além do ostracismo de antigos amigos. Os Blacks sofreram uma grande perda emocional com a morte e a prisão dos homens que haviam aprendido a respeitar e amar.
Quando Jane Addams e Julia Lathrop fundaram a Hull House em 1889, o manto de Haymarket ainda pairava sobre a cidade. Mais de uma vez, foi do interesse das autoridades municipais e/ou da polícia vincular os trabalhadores dos assentamentos às doutrinas “terroristas” de 1886, como por exemplo em 1901, quando Jane Addams conseguiu a libertação de Abraham Isaak, editor do periódico anarquista Free Society, e sua família durante o “terror anarquista” que se seguiu ao assassinato do presidente McKinley. Novamente em 1915, a polícia acusou Jane Addams de anarquismo depois que ela conseguiu a libertação de Lucy Parsons, Fanya Baron e outras “manifestantes da fome” da prisão.
Se as repercussões de Haymarket afetaram mulheres como essas, cujas visões sociais e políticas eram comparativamente moderadas, pode-se imaginar o efeito que os eventos tiveram sobre mulheres que já eram ativas no movimento anarquista nos dias anteriores a Haymarket e que conheciam pessoalmente e trabalhavam de perto com os Mártires de Chicago.
Sarah E. Ames, figura importante no Grupo Americano dos IWPAs de Chicago e líder da Assembleia Feminina dos Cavaleiros do Trabalho em 1789, desempenhou um papel apreciável nas campanhas de defesa e anistia de Haymarket. Sua Carta Aberta ao Juiz Joseph E. Gary (1893) é uma refutação detalhada e contundente de um artigo de revista no qual o “Juiz Enforcado” tentava justificar o julgamento e as execuções de Haymarket.
Outra figura de destaque na IWPA de Chicago, Lizzie Swank Holmes, continuou ativa no movimento por muitos anos, concentrando grande parte de sua atenção nas questões mais filosóficas do anarquismo americano. Mais tarde, ajudou a fundar o Sindicato Federal das Senhoras e a Aliança das Mulheres de Illinois. Ela contribuiu com artigos comemorativos sobre suas companheiras martirizadas para diversas publicações, frequentemente descrevendo o profundo impacto que Haymarket teve em sua vida. A tarefa mais difícil, escreveu ela na Free Society dez anos após as execuções, foi “aprender a viver sem elas; a retomar o fardo da vida… Muitos camaradas leais passaram pela provação transformados e destruídos, para nunca mais serem o que tinham sido”.
Haymarket trouxe sofrimento e dificuldades incalculáveis, mas também trouxe muitos novatos ao movimento anarquista, entre eles duas mulheres que se tornaram porta-vozes conhecidas e altamente articuladas dos pobres e oprimidos: Emma Goldman e Voltairine de Cleyre. Em 1886, uma oradora socialista, Johanna Greie, confirmou a crença de Emma Goldman de que os réus de Haymarket eram inocentes. Devastada pelas execuções, Emma decidiu dedicar sua própria vida à causa pela qual eles haviam sacrificado as suas. Ela escreveu sobre seu despertar:
Tive a nítida sensação de que algo novo e maravilhoso havia nascido em minha alma. Um grande ideal, uma fé ardente, uma determinação de me dedicar à memória dos meus camaradas mártires, de fazer da causa deles a minha, de tornar conhecidas ao mundo suas belas vidas e mortes heroicas.
Em poucos anos, Emma Goldman se tornou a anarquista mais conhecida da América, uma defensora declarada da liberdade de expressão, da liberdade sexual e do controle de natalidade, e uma divulgadora do drama moderno.
Começando como palestrante nos movimentos de livre pensamento e secularismo, Voltairine de Cleyre tornou-se anarquista em 1888, como consequência direta de Haymarket. Uma das melhores prosadoras do anarquismo americano, ela também era poeta; seu livro “Luz sobre Waldheim” é uma poderosa homenagem aos Mártires de Chicago. Uma coletânea de seus discursos comemorativos do 11 de novembro foi publicada em 1980 como “um clássico da literatura anarquista”.
Emma Goldman e Voltairine de Cleyre estão enterradas no Cemitério Waldheim, perto do monumento aos Mártires de Haymarket.
Uma mulher menos conhecida, mas não menos articulada e corajosa, que chegou ao anarquismo como resultado de Haymarket foi Kate Austin, cujos artigos e cartas de sua fazenda no interior das Ozarks eram uma característica regular de muitos periódicos anarquistas na década de 1890 e no início de 1900.
Emma Goldman, Voltairine de Cleyre e Kate Austin tornaram-se anarquistas logo após o atentado de Haymarket e continuaram a promover a mensagem dos Mártires de Chicago pelo resto de suas vidas. Esther Dolgoff é uma anarquista de uma geração posterior que deu continuidade direta ao que poderíamos chamar de “Tradição de Haymarket”. Ativa por muitos anos na antiga Liga Libertária em Nova York e colaboradora regular de seu periódico, Views & Comments, ela também traduziu muitos escritos anarquistas importantes para o inglês, principalmente a história do movimento anarquista judaico nos Estados Unidos, de Joseph Cohen. Hoje, Esther ainda escreve para diversas publicações anarquistas, bem como para o jornal do IWW, o Industrial Worker.
Muitas outras mulheres foram radicalizadas pelos eventos de Haymarket sem necessariamente se tornarem anarquistas. De fato, praticamente todas as ativistas trabalhistas radicais desde Haymarket – sejam anarquistas, IWW, socialistas, comunistas ou simplesmente radicais – encontraram inspiração duradoura na força e na coragem das Mártires de Haymarket.
Mary Harris “Mother” Jones dedicou um capítulo de sua famosa Autobiografia à “Tragédia de Haymarket”. “Embora eu nunca tenha endossado a filosofia do anarquismo”, escreveu ela, “frequentemente compareci às reuniões na margem do lago [em Chicago na década de 1880], ouvindo o que esses professores de uma nova ordem tinham a dizer aos trabalhadores”. E o “Anjo dos Mineiros” concluiu:
No cemitério de Waldheim, os mortos foram enterrados. Mas com eles não foi enterrada a sua causa. A luta pela jornada de oito horas, por condições e relações mais humanas entre os homens continuou, e continua viva.
Muitas mulheres radicais da geração seguinte — tanto mulheres quanto homens — se aproximaram de Haymarket por meio de encontros pessoais com Lucy Parsons. Em sua autobiografia, “The Rebel Girl”, Elizabeth Gurley Flynn relembrou com carinho o encontro com Lucy na convenção da IWW de 1907, em Chicago. Muitos anos depois, quando Lucy faleceu, Flynn escreveu uma homenagem a ela para o Daily Worker.
Vera Buch Weisbord – também membro da IWW e posteriormente comunista; figura-chave nas greves das fábricas têxteis em Gastonia, Carolina do Norte, em 1929; e, mais recentemente, radical independente – lembra-se de ter ouvido Lucy Parsons discursar em uma reunião. “Sentei-me bem perto da frente para ter uma boa visão”, diz ela. “Não me lembro do que ela disse, mas foi eloquente.” Vera também se lembra da “personalidade calorosa e extrovertida” de Lucy.
Vicky Starr – organizadora dos Trabalhadores de Packinghouse e, mais tarde, dos funcionários administrativos da Universidade de Chicago, e mais recentemente estrela do documentário Union Maids – também guarda boas lembranças de ter conhecido Lucy Parsons. Lágrimas brotaram de seus olhos ao apertar a mão de Lucy em solidariedade, conectando passado, presente e futuro. Ao olhar nos olhos da idosa, viu ali a fonte de sua força e coragem. Para as mulheres ativistas dos anos da Grande Depressão, Lucy era a personificação viva do espírito de Haymarket.
Essas ativistas, por sua vez, ajudaram a trazer o legado de Haymarket para o novo movimento feminista que começou a emergir na década de 1960. Em todo o país, centros feministas começaram a exibir cartazes de Lucy Parsons e Emma Goldman. Mulheres cujos destinos estavam diretamente ligados a Haymarket tornaram-se heroínas de uma nova geração de mulheres radicais.
Título: Mulheres Radicais: A Tradição de Haymarket
Autora: Carolyn Ashbaugh
Tópicos: Haymarket , mulheres revolucionárias
Data: 1986
Fonte: Recuperado em 11 de agosto de 2016 de web.archive.org
Notas: Publicado em Roediger, Dave e Franklin Rosemont, orgs. Haymarket Scrapbook. Chicago: Charles H. Kerr Publishing Co., 1986.
