Fundação da Internacional Operária

Por Mikhael Bakunin

Despertar do Trabalho na Véspera da Internacional.
Em 1863 e 1864, anos da fundação da Internacional, em quase todos os países da Europa, e especialmente naqueles onde a indústria moderna havia atingido seu maior desenvolvimento — Inglaterra, França, Bélgica, Alemanha e Suíça — dois fatos se manifestaram, fatos que facilitaram e praticamente tornaram obrigatória a criação da Internacional. O primeiro foi o despertar simultâneo em todos os países da consciência, coragem e espírito dos trabalhadores, após doze ou mesmo quinze anos de um estado de depressão resultante do terrível desastre de 1848 e 1851. O segundo fato foi o maravilhoso desenvolvimento da riqueza da burguesia e, como seu acompanhamento necessário, a pobreza dos trabalhadores em todos os países. Este foi o fato que impulsionou esses trabalhadores à ação, enquanto sua consciência e espírito despertos os dotaram da fé essencial.

As Seções Centrais.
Mas, como frequentemente acontece, essa fé renascente não se manifestou de imediato entre as grandes massas dos trabalhadores europeus. De todos os países da Europa, houve apenas dois — logo seguidos por outros — nos quais ela fez sua primeira aparição. Mesmo nesses países privilegiados, não foi toda a massa, mas um pequeno número de pequenas associações de trabalhadores amplamente dispersas que sentiram dentro de si os impulsos de uma confiança renascida, sentiram-na com força suficiente para retomar a luta; e nessas associações foram, a princípio, alguns indivíduos raros, os mais inteligentes, os mais enérgicos, os mais devotados entre eles, e na maioria dos casos aqueles que já haviam sido testados e desenvolvidos por lutas anteriores e que, cheios de esperança e fé, reuniram a coragem de tomar a iniciativa de iniciar o novo movimento.

Esses indivíduos, reunindo-se casualmente em Londres em 1864, em conexão com a questão polonesa — um problema da mais alta importância política, mas completamente alheio à questão da solidariedade internacional dos trabalhadores — formaram, sob a influência direta dos fundadores da Internacional, o primeiro núcleo dessa grande associação. Depois, retornando aos seus respectivos países — França, Bélgica, Alemanha e Suíça —, os delegados formaram núcleos nessas terras. Foi assim que as Seções Centrais iniciais (da Internacional) foram criadas.

As Seções Centrais não representam nenhuma indústria especial, visto que reúnem os trabalhadores mais avançados em todos os tipos de indústrias. Então, o que essas seções representam? Elas representam a ideia da própria Internacional. Qual é a sua missão? O desenvolvimento e a propaganda dessa ideia. E qual é essa ideia? É a emancipação não apenas dos trabalhadores de tal e tal indústria ou de tal e tal país, mas de todos os trabalhadores de todas as indústrias — a emancipação dos trabalhadores de todos os países do mundo. É a emancipação geral de todos aqueles que, ganhando com dificuldade seu miserável sustento por qualquer trabalho produtivo, são economicamente explorados e politicamente oprimidos pelo capital, ou melhor, pelos proprietários e corretores privilegiados do capital.

Tal é o poder negativo, militante ou revolucionário dessa ideia. E a força positiva? É a fundação de um novo mundo social, baseado apenas no trabalho emancipado e criado espontaneamente sobre as ruínas do velho mundo, pela organização e livre federação de associações de trabalhadores libertos do jugo econômico e político das classes privilegiadas.

Esses dois aspectos da mesma questão, um negativo e outro positivo, são inseparáveis ​​um do outro.

Seções centrais são meros agrupamentos ideológicos.
As Seções Centrais são os centros ativos e vivos onde a nova fé é preservada, onde se desenvolve e onde é esclarecida. Ninguém se junta a elas na qualidade de trabalhador especial de tal ou qual profissão com o objetivo de formar quaisquer organizações sindicais específicas. Aqueles que se juntam a essas seções são trabalhadores em geral, tendo em vista a emancipação e a organização geral do trabalho e do novo mundo social baseado no trabalho. Os trabalhadores que compõem os membros dessas seções deixam para trás seu caráter de trabalhadores especiais ou “reais”, apresentando-se à organização como trabalhadores “em geral”. Trabalhadores para quê? Trabalhadores para a ideia, a propaganda e a organização do poder econômico e militante da Internacional, trabalhadores para a Revolução Social.

As Seções Centrais representam um caráter completamente diferente daquele das seções comerciais, sendo mesmo diametralmente opostas a elas. Enquanto estas últimas, seguindo um curso natural de desenvolvimento, partem do fato para chegar à ideia, as Seções Centrais, seguindo, ao contrário, o curso do desenvolvimento ideal ou abstrato, partem da ideia para chegar ao fato. É evidente que, em contraste com o método totalmente realista ou positivista das seções comerciais, o método das Seções Centrais parece artificial e abstrato. Essa maneira de proceder da ideia ao fato é precisamente a usada pelos idealistas de todas as escolas, teólogos e metafísicos, cuja impotência final já se tornou uma questão de registro histórico. O segredo dessa impotência reside na absoluta impossibilidade de chegar ao fato real e concreto tomando a ideia absoluta como ponto de partida.

As seções centrais por si só seriam incapazes de atrair grandes massas de trabalhadores.
Se a Associação Internacional dos Trabalhadores fosse composta apenas por Seções Centrais, sem dúvida jamais alcançaria um centésimo do poder impressionante do qual se orgulha atualmente. Essas seções seriam apenas academias de trabalhadores onde todas as questões seriam discutidas perpetuamente, incluindo, é claro, a questão da organização do trabalho, mas sem a menor tentativa de colocá-la em prática, nem mesmo tendo a possibilidade de fazê-lo…

…Se a Internacional fosse composta apenas por Seções Centrais, estas provavelmente já teriam conseguido conspirar para derrubar a ordem atual das coisas; mas tais conspirações se limitariam a meras intenções, sendo impotentes demais para atingir seu objetivo, visto que jamais seriam capazes de atrair mais do que um número muito pequeno de trabalhadores — os mais inteligentes, os mais enérgicos, os mais convictos e devotados entre eles. A vasta maioria, os milhões de proletários, permaneceria fora dessas conspirações, mas, para derrubar e destruir a ordem política e social que agora nos esmaga, seria necessária a cooperação desses milhões.

A abordagem empírica dos trabalhadores aos seus problemas.
Somente indivíduos, e um pequeno número deles, podem se deixar levar por uma ideia abstrata e “pura”. Os milhões, as massas, não apenas do proletariado, mas também das classes esclarecidas e privilegiadas, se deixam levar apenas pela força e lógica dos “fatos”, apreendendo e vislumbrando na maioria das vezes apenas seus interesses imediatos ou movidos apenas por suas paixões monetárias, mais ou menos cegas. Portanto, para interessar e atrair todo o proletariado para o trabalho da Internacional, é necessário abordá-la não com ideias gerais e abstratas, mas com uma compreensão viva e tangível de seus próprios problemas prementes, de cujos males os trabalhadores têm consciência concreta.

Suas tribulações cotidianas, embora apresentem a um pensador social um problema de caráter geral e sejam, na verdade, apenas os efeitos particulares de causas gerais e permanentes, são, na realidade, infinitamente diversas, assumindo uma multiplicidade de aspectos diferentes, produzidos por uma multiplicidade de causas transitórias e contributivas. Tal é a realidade cotidiana desses males. Mas a massa de trabalhadores que é forçada a viver de migalhas e que mal encontra um momento de lazer para pensar no dia seguinte, apreende os males de que sofre precisa e exclusivamente no contexto dessa realidade particular, mas nunca ou quase nunca em seu aspecto geral.

A Declaração Concreta oferece a única abordagem eficaz para a grande massa de trabalhadores.
Segue-se, portanto, que, para tocar o coração e conquistar a confiança, o assentimento, a adesão e a cooperação das legiões analfabetas do proletariado — e a vasta maioria dos proletários, infelizmente, ainda pertence a essa categoria —, é necessário começar a falar a esses trabalhadores não dos sofrimentos gerais do proletariado internacional como um todo, mas de seus infortúnios particulares, cotidianos, totalmente privados. É necessário falar-lhes de seu próprio ofício e das condições de trabalho na localidade específica onde vivem; das duras condições e das longas horas de trabalho diário, do baixo salário, da mesquinharia de seu empregador, do alto custo de vida e de como lhes é impossível sustentar e criar uma família adequadamente.

E ao apresentar-lhes os meios para combater esses males e melhorar sua posição, não é necessário, de forma alguma, falar-lhes primeiro dos meios gerais e revolucionários que agora constituem o programa de ação da Associação Internacional dos Trabalhadores, como a abolição da propriedade hereditária individual e a coletivização da propriedade, a abolição do direito jurídico e do Estado, e sua substituição pela organização e livre federação de associações de produtores. Os trabalhadores, com toda a probabilidade, dificilmente entenderiam tudo isso. Também é possível que, encontrando-se sob a influência das ideias religiosas, políticas e sociais que governos e padres tentaram implantar em suas mentes, eles se afastem com raiva e desconfiança de qualquer propagandista imprudente que tente convertê-los usando tais argumentos.

Não, eles devem ser abordados apenas apresentando-lhes meios de luta cuja utilidade eles não podem deixar de compreender e que estão dispostos a aceitar sob a inspiração de seu bom senso e experiência cotidiana. Esses primeiros meios elementares são, como já dissemos, o estabelecimento de completa solidariedade com seus companheiros de trabalho na oficina, em sua própria defesa e na luta contra seu patrão comum; e então a extensão dessa solidariedade a todos os trabalhadores do mesmo ofício e da mesma localidade em sua luta conjunta contra os patrões — isto é, sua entrada formal como membros ativos na seção de seu ofício, uma seção filiada à Associação Internacional dos Trabalhadores.

O fato econômico, as condições de uma indústria específica e as condições particulares de exploração dessa indústria pelo capital, a solidariedade íntima e particular de interesses, necessidades, sofrimentos e aspirações entre todos os trabalhadores que pertencem ao mesmo setor — tudo isso constitui a base real de sua associação. A ideia surge posteriormente como a explicação ou a expressão adequada do desenvolvimento e da reflexão mental desse fato na consciência coletiva.

Solidariedade dos sindicalistas enraizada na atualidade.
Um trabalhador não precisa de grande preparação intelectual para se tornar membro de uma seção sindical [da Internacional] que representa seu setor. Ele é membro dela, de forma bastante natural, antes mesmo de ter consciência disso. Tudo o que ele precisa saber é que está sendo trabalhado até a morte e que esse trabalho extenuante, tão mal pago que mal lhe sobra para sustentar sua família, enriquece seu empregador, o que significa que este é seu explorador implacável, seu opressor incansável, seu inimigo, seu senhor, por quem ele não deve outro sentimento senão o ódio e a rebeldia de um escravo, para dar lugar muito mais tarde, após ter vencido o empregador na luta final, a um senso de justiça e a um sentimento de fraternidade em relação ao antigo empregador como alguém que agora é um homem livre.

O trabalhador também deve perceber — e isso não é difícil para ele entender — que ele é impotente contra seu mestre e que, para evitar ser completamente esmagado por este, ele deve primeiro se unir aos seus colegas de trabalho na loja e ser leal a eles em todas as lutas que surgirem contra o mestre.

Internacionalismo surgindo de experiências reais de lutas proletárias.
Ele também deve saber que a mera união de trabalhadores da mesma oficina não é suficiente, que é necessário que todos os trabalhadores do mesmo ramo, empregados na mesma localidade, se unam. Uma vez que perceba isso — e se não for excessivamente estúpido, sua experiência cotidiana lhe ensinará isso —, ele se torna conscientemente um membro dedicado de sua seção corporativa. Esta já existe de fato, mas ainda é desprovida de consciência internacional, ainda é apenas um fato local. A mesma experiência, neste momento coletiva, logo superará na consciência do trabalhador menos inteligente os estreitos limites da solidariedade exclusivamente local.

Surge uma crise, uma greve. Os trabalhadores de uma determinada localidade, pertencentes ao mesmo setor, unem-se em causa comum, exigindo de seus empregadores um aumento salarial ou uma redução da jornada de trabalho. Os empregadores não querem atender a essas reivindicações; e, como não podem prescindir de trabalhadores, trazem-nos de outras localidades ou províncias do mesmo país, ou mesmo de países estrangeiros. Mas nesses países, os trabalhadores trabalham mais horas por menos; e os empregadores podem vender seus produtos mais baratos, competindo com sucesso com países onde os trabalhadores que trabalham menos ganham mais, forçando assim os empregadores desses últimos países a cortar salários e aumentar a jornada de seus trabalhadores.

Daí decorre que, a longo prazo, a posição relativamente tolerável dos trabalhadores num país só pode ser mantida sob a condição de que seja mais ou menos a mesma em outros países. Tudo isso se repete com demasiada frequência para escapar à atenção até mesmo dos trabalhadores mais simplórios. Então, eles percebem que, para se protegerem contra a exploração cada vez maior por parte dos empregadores, não basta organizar a solidariedade em escala local, mas que é necessário unir os trabalhadores do mesmo ofício não apenas numa província — e nem mesmo num único país — mas em todos os países, e sobretudo naqueles que estão interligados por laços comerciais e industriais. Quando os trabalhadores perceberem tudo isso, então se formará uma organização não apenas a nível local nem mesmo nacional, mas uma organização verdadeiramente internacional que abranja todos os trabalhadores de um determinado ofício.

Mas esta ainda não é uma organização de trabalhadores em geral, é apenas uma organização internacional de um único setor. E para que os trabalhadores sem formação percebam e reconheçam a solidariedade real existente entre todos os sindicatos de todos os países do mundo, é necessário que os demais trabalhadores, intelectualmente mais desenvolvidos que os demais e com algum conhecimento de ciência econômica, venham em seu auxílio. Não que o trabalhador comum não tenha experiência cotidiana nesse aspecto, mas os fenômenos econômicos pelos quais essa solidariedade se manifesta são extremamente complexos, de modo que seu verdadeiro significado pode estar além da compreensão do trabalhador não esclarecido.

Se assumirmos que a solidariedade internacional foi estabelecida em um único ramo de atividade, enquanto ausente nos outros, segue-se que, neste setor organizado, os salários serão mais altos e as horas de trabalho mais curtas do que em todos os outros setores. E tendo sido provado que, devido à competição entre empregadores e capitalistas, a fonte de lucros reais de ambos são os salários comparativamente baixos e as longas horas impostas aos trabalhadores, fica claro que no setor em que os trabalhadores estão organizados em linhas internacionais, os capitalistas e os empregadores ganharão menos do que em todos os outros, como resultado do que os capitalistas gradualmente transferirão seu capital e crédito, e os empregadores, sua atividade de exploração, para os ramos menos organizados ou totalmente desorganizados da indústria.

Isso levará necessariamente a uma queda na demanda por mão de obra na indústria organizada internacionalmente, o que naturalmente resultará em uma piora na situação dos trabalhadores dessa indústria, que terão que aceitar salários mais baixos para não morrer de fome. Daí decorre que as condições de trabalho não podem piorar ou melhorar em nenhuma indústria específica sem afetar imediatamente os trabalhadores de outras indústrias, e que trabalhadores de todas as profissões estão interligados por laços reais e indissolúveis de solidariedade.

Questões de internacionalismo a partir das experiências vivas do proletariado.
Essa solidariedade foi comprovada pela ciência e pela experiência — a ciência, aliás, sendo simplesmente a experiência universal, claramente expressa, sistemática e adequadamente explicada. Mas a solidariedade se manifesta no mundo operário por uma simpatia mútua, profunda e apaixonada, que — à medida que os fatores econômicos e suas consequências políticas e sociais se desenvolvem, fatores que afetam cada vez mais os trabalhadores de todas as profissões — cresce e se torna uma paixão cada vez mais intensa no proletariado.

Os trabalhadores de todos os ofícios e de todos os países, por um lado, devido ao apoio material e moral que encontram no curso de sua luta entre os trabalhadores de outros ofícios e de outros países e, por outro, devido à condenação e à oposição sistemática e odiosa que enfrentam não apenas de seus próprios empregadores, mas também de empregadores de outros setores, mesmo muito remotos, e da burguesia como um todo, tornam-se plenamente conscientes de sua situação e das principais condições necessárias para sua emancipação. Eles veem que o mundo social está, na realidade, dividido em três categorias principais:

Os incontáveis ​​milhões de trabalhadores explorados;

Algumas centenas de milhares de exploradores de segunda ou terceira categoria;

Alguns milhares, ou, no máximo, algumas dezenas de milhares dos maiores animais de rapina, grandes capitalistas que engordaram explorando diretamente a segunda categoria e indiretamente a primeira categoria, embolsando pelo menos metade dos lucros obtidos com o trabalho coletivo da humanidade.

Assim que o trabalhador toma conhecimento desse fato especial e permanente, ele logo deve perceber, por mais atrasado que esteja em seu desenvolvimento, que se há algum meio de salvação para ele, este deve estar nas linhas de estabelecer e organizar a mais próxima solidariedade prática entre os proletários do mundo inteiro, independentemente de indústrias ou países, em sua luta contra a burguesia exploradora.

As premissas históricas necessárias da Internacional.
Eis, então, a estrutura pronta da Associação Internacional dos Trabalhadores. Ela nos foi dada não por uma teoria nascida na cabeça de um ou vários pensadores profundos, mas pelo desenvolvimento real dos fatos econômicos, pelas duras provações a que esses fatos submetem as massas trabalhadoras, e pelas reflexões, pelos pensamentos que eles naturalmente engendram nas mentes dos trabalhadores.

Para que a Associação Internacional pudesse existir, era necessário que os elementos envolvidos em sua criação — os fatores econômicos, a experiência, os esforços e os pensamentos do proletariado — já estivessem suficientemente desenvolvidos para formar uma base sólida para ela. Era necessário que já existissem, no seio do proletariado, grupos ou associações de trabalhadores suficientemente avançados que, espalhados pelo mundo, pudessem tomar para si a iniciativa do grande movimento emancipatório dos trabalhadores. Depois disso, vem, é claro, a iniciativa pessoal de alguns indivíduos inteligentes, totalmente dedicados à causa do povo.

Não basta que as massas trabalhadoras compreendam que a solidariedade internacional é o único meio de sua emancipação; é também necessário que tenham fé na real eficácia e certeza desse meio de salvação, que tenham fé na possibilidade de sua libertação iminente. Essa fé é uma questão de temperamento, disposição coletiva e estado mental. O temperamento é dado a vários povos pela natureza, mas está sujeito ao desenvolvimento histórico. A disposição coletiva do proletário é sempre um produto duplo: primeiro, de todos os eventos precedentes e, depois, especialmente, de sua situação econômica e social atual.

Título: Fundação da Internacional Operária
Autor: Mikhail Bakunin
Tópicos: luta de classes , história
Fonte: Recuperado em 23 de fevereiro de 2009 de dwardmac.pitzer.edu . Fonte online revisada em RevoltLib.com , recuperada em 14 de julho de 2020.
Notas: De A filosofia política de Bakunin, por GP Maximoff, 1953, The Free Press, NY