Lucy E. Parsons foi uma figura importante no anarquismo americano e no movimento trabalhista radical. Nascida escrava perto de Waco, Texas, ela se casou com Albert R. Parsons, que se tornou um republicano radical branco após servir primeiro como soldado confederado. Em 1873, Albert e Lucy se mudaram para Chicago em 1873, onde se envolveram na organização trabalhista radical. Treze anos depois, ela alcançou fama nacional quando embarcou em uma turnê de palestras para arrecadar dinheiro para seu marido, que foi um dos nove homens julgados e condenados à execução por “falar de forma a inspirar o terrorista à violência” após o atentado à bomba na Haymarket Square, que matou um policial de Chicago.
Lucy Parsons continuou ativista após a execução de Albert e em 1892 fundou o jornal Freedom, que abordava questões como organização trabalhista, linchamento e escravidão negra no Sul. Em 1905, Parsons se tornou a única mulher a discursar na convenção fundadora dos Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW). No início da década de 1930, Parsons se juntou à defesa dos Scottsboro Boys e de Angelo Herndon. Parsons morreu acidentalmente em um incêndio em 1942. O texto de um de seus discursos apareceu no Kansas City Journal, em 21 de dezembro de 1886. O discurso está reimpresso abaixo.
Eu sou um anarquista. Suponho que vocês vieram aqui, a maioria de vocês, para ver como eu era um anarquista de verdade e vivo. Suponho que alguns de vocês esperavam me ver com uma bomba em uma mão e uma tocha flamejante na outra, mas estão decepcionados por não verem nenhuma das duas. Se essas são suas ideias sobre um anarquista, vocês merecem ficar decepcionados. Anarquistas são pessoas pacíficas e cumpridoras da lei. O que anarquistas querem dizer quando falam de anarquia? Webster dá ao termo duas definições: caos e o estado de ser sem governo político. Nós nos apegamos à última definição. Nossos inimigos sustentam que acreditamos apenas na primeira.
Você se pergunta por que há anarquistas neste país, nesta grande terra de liberdade, como você gosta de chamá-la? Vá para Nova York. Passeie pelos caminhos secundários e vielas daquela grande cidade. Conte as miríades morrendo de fome; conte os milhares multiplicados que estão sem teto; conte aqueles que trabalham mais duro do que escravos e vivem com menos e têm menos confortos do que os escravos mais humildes. Você ficará pasmo com suas descobertas, você que não prestou atenção a esses pobres, exceto como objetos de caridade e comiseração. Eles não são objetos de caridade, são vítimas da injustiça grosseira que permeia o sistema de governo e da economia política que domina do Atlântico ao Pacífico. Sua opressão, a miséria que causa, a miséria que dá à luz, são encontradas em maior extensão em Nova York do que em qualquer outro lugar. Em Nova York, onde há poucos dias dois governos se uniram para inaugurar uma estátua da liberdade, onde cem bandas tocaram aquele hino da liberdade, ‘A Marselhesa’. Mas quase seu igual é encontrado entre os mineiros do Ocidente, que vivem na miséria e vestem trapos, para que os capitalistas, que controlam a terra que deveria ser livre para todos, possam adicionar ainda mais aos seus milhões! Oh, há muitas razões para a existência dos anarquistas.
Mas em Chicago eles não acham que os anarquistas têm qualquer direito de existir. Eles querem enforcá-los lá, legal ou ilegalmente. Você ouviu falar de uma certa reunião em Haymarket. Você ouviu falar de uma bomba. Você ouviu falar de prisões e de prisões subsequentes efetuadas por detetives. Esses detetives! Há um grupo de homens, não, bestas para você! Detetives Pinkerton! Eles fariam qualquer coisa. Tenho certeza de que os capitalistas queriam um homem para jogar aquela bomba na reunião de Haymarket e culpar os anarquistas por isso. Pinkerton poderia ter feito isso por ele. Você ouviu muito sobre bombas. Você ouviu que os anarquistas falaram muito sobre dinamite. Disseram a você que Lingg fez bombas. Ele não violou nenhuma lei. Bombas de dinamite podem matar, podem assassinar, assim como metralhadoras Gatling. Suponha que a bomba tenha sido lançada por um anarquista. A constituição diz que há certos direitos inalienáveis, entre os quais estão a liberdade de imprensa, a liberdade de expressão e a liberdade de reunião. Os cidadãos desta grande terra têm, pela constituição, o direito de repelir a invasão ilegal desses direitos. A reunião na praça Haymarket foi uma reunião pacífica. Suponha que, quando um anarquista visse a polícia chegar à cena, com assassinato nos olhos, determinado a acabar com a reunião, suponha que ele tivesse jogado aquela bomba; ele não teria violado nenhuma lei. Esse será o veredito de seus filhos. Se eu estivesse lá, se tivesse visto aqueles policiais assassinos se aproximando, se tivesse ouvido aquele comando insolente para dispersar, se tivesse ouvido Fielden dizer: “Capitão, esta é uma reunião pacífica”, se tivesse visto as liberdades de meus compatriotas pisoteadas, eu mesmo teria jogado a bomba. Eu não teria violado nenhuma lei, mas teria defendido a constituição.
Se os anarquistas tinham planejado destruir a cidade de Chicago e massacrar a polícia, por que eles tinham apenas duas ou três bombas em mãos? Essa não era a intenção deles. Foi uma reunião pacífica. Carter Harrison, o prefeito de Chicago, estava lá. Ele disse que foi uma reunião tranquila. Ele disse a Bonfield [Capitão John Bonfield, Comandante da Delegacia de Polícia de Desplaines] para enviar a polícia para suas diferentes rondas. Não estou aqui para me gabar do assassinato daqueles policiais. Eu desprezo assassinato. Mas quando uma bala do revólver de um policial mata, é tanto assassinato quanto quando a morte resulta de uma bomba.
A polícia correu para a reunião quando ela estava prestes a se dispersar. O Sr. Simonson falou com Bonfield sobre a reunião. Bonfield disse que queria acabar com os anarquistas. Parsons foi à reunião. Ele levou sua esposa, duas mulheres e seus dois filhos. Perto do fim da reunião, ele disse: “Acredito que vai chover. Vamos para o salão de Zeph”. Fielden disse que estava quase terminando seu discurso e o encerraria imediatamente. As pessoas estavam começando a se dispersar, milhares dos mais entusiasmados ainda permaneciam apesar da chuva. Parsons e aqueles que o acompanhavam começaram a ir para casa. Eles tinham ido até a delegacia de polícia de rua de Desplaine quando viram a polícia começar a correr rapidamente. Parsons parou para ver qual era o problema. Aqueles 200 policiais correram para acabar com os anarquistas. Então continuamos. Eu estava no salão de Zeph quando ouvi aquela detonação terrível. Foi ouvida em todo o mundo. Os tiranos tremeram e sentiram que havia algo errado.
A descoberta da dinamite e seu uso por anarquistas é uma repetição da história. Quando a pólvora foi descoberta, o sistema feudal estava no auge de seu poder. Sua descoberta e uso fizeram as classes médias. Sua primeira descarga soou o toque de finados do sistema feudal. A bomba em Chicago soou a queda do sistema salarial do século XIX. Por quê? Porque eu sei que nenhuma pessoa inteligente se submeterá ao despotismo. O primeiro significa a difusão do poder. Eu não digo a nenhum homem para usá-lo. Mas foi a conquista da ciência, não da anarquia, e serviria para as massas. Suponho que a imprensa dirá que eu arrotei traição. Se eu violei qualquer lei, prendam-me, me deem um julgamento e a punição adequada, mas deixem o próximo anarquista que aparecer ventilar suas opiniões sem impedimentos.
Bem, a bomba explodiu, as prisões foram feitas e então veio aquela grande farsa judicial, começando em 21 de junho. O júri foi empossado. Há um Cavaleiro do Trabalho aqui? Então saiba que um Cavaleiro do Trabalho não era considerado competente o suficiente para servir naquele júri. “Você é um Cavaleiro do Trabalho?” “Você tem alguma simpatia por organizações trabalhistas?” eram as perguntas feitas a cada talismã. Se uma resposta afirmativa fosse dada, o talismã era devolvido. Não era você é um maçom, um Cavaleiro Templário? Oh, não! [Grandes aplausos.] Vejo que você lê os sinais dos tempos por essa expressão. Hangman Gary, erroneamente chamado de juiz, decidiu que se um homem tivesse preconceito contra os réus, isso não o incapacitava de servir no júri. Pois tal homem, disse Hangman Gary, prestaria mais atenção à lei e às evidências e estaria mais apto a dar um veredito para a defesa. Há um advogado aqui? Se houver, ele sabe que tal decisão não tem precedentes e é contrária a toda lei, razão ou senso comum.
No calor do patriotismo, o cidadão americano às vezes derrama uma lágrima pelo niilista da Rússia. Dizem que o niilista não consegue justiça, que ele é condenado sem julgamento. Quanto mais ele deveria chorar por seu vizinho, o anarquista, que recebe a forma de julgamento sob tal decisão.
Houve ‘delatores’ apresentados como testemunhas da acusação. Eram três. Todos e cada um foram obrigados a admitir que foram comprados e intimidados pela acusação. No entanto, Hangman Gary considerou suas evidências como competentes. No julgamento, descobriu-se que a reunião de Haymarket não foi resultado de nenhuma conspiração, mas foi causada desta forma. Um dia antes dos escravos assalariados na fábrica de McCormick fazerem greve por oito horas de trabalho, McCormick, de seu luxuoso escritório, com um golpe de caneta de seus dedos ociosos e anelados, tirou 4.000 homens do emprego. Alguns se reuniram e apedrejaram a fábrica. Portanto, eles eram anarquistas, disse a imprensa. Mas anarquistas não são tolos; apenas tolos apedrejam edifícios. A polícia foi enviada e matou seis escravos assalariados. Você não sabia disso. A imprensa capitalista manteve isso em segredo, mas fez um grande alarido sobre a morte de alguns policiais. Então esses anarquistas loucos, como são chamados, pensaram que uma reunião deveria ser realizada para considerar a matança de seis irmãos e discutir o movimento de oito horas. A reunião foi realizada. Foi pacífica. Quando Bonfield ordenou que a polícia atacasse aqueles anarquistas pacíficos, ele puxou a bandeira americana e deveria ter sido baleado na hora.
Enquanto a farsa judicial acontecia, as bandeiras vermelha e preta foram levadas ao tribunal para provar que os anarquistas jogaram a bomba. Elas foram colocadas nas paredes e penduradas ali, espectros terríveis diante do júri. O que a bandeira preta significa? Quando um telegrama diz que foi carregado pelas ruas de uma cidade europeia, significa que as pessoas estão sofrendo — que os homens estão desempregados, as mulheres morrendo de fome, as crianças descalças. Mas, você diz, isso é na Europa. E a América? O Chicago Tribune disse que havia 30.000 homens naquela cidade sem nada para fazer. Outra autoridade disse que havia 10.000 crianças descalças no meio do inverno. A polícia disse que centenas não tinham onde dormir ou se aquecer. Então o presidente Cleveland emitiu sua proclamação de Ação de Graças e os anarquistas formaram uma procissão e carregaram a bandeira preta para mostrar que esses milhares não tinham nada pelo que agradecer. Quando o Board of Trade, aquele antro de jogos de azar, foi inaugurado por meio de um banquete, a US$ 30 o prato, novamente a bandeira preta foi carregada, para significar que havia milhares de pessoas que não podiam desfrutar de uma refeição de 2 centavos.
Mas a bandeira vermelha, a horrível bandeira vermelha, o que isso significa? Não que as ruas devem correr com sangue, mas que o mesmo sangue vermelho corre nas veias de toda a raça humana. * Ela significava a irmandade do homem. Quando a bandeira vermelha flutuar sobre o mundo, o preguiçoso será chamado para trabalhar. Haverá um fim da prostituição para as mulheres, da escravidão para o homem, da fome para as crianças.
A liberdade foi chamada de anarquia. Se esse veredito for executado, será o toque de finados da liberdade da América. Você e seus filhos serão escravos. Vocês terão liberdade se puderem pagar por ela. Se esse veredito for executado, coloquem a bandeira do nosso país a meio mastro e escrevam em cada dobra “vergonha”. Que nossa bandeira seja arrastada na poeira. Que os filhos dos trabalhadores coloquem louros na testa desses heróis modernos, pois eles não cometeram nenhum crime. Quebre o jugo duplo. Pão é liberdade e liberdade é pão.
Título: Eu sou um anarquista. Autor: Lucy E. Parsons. Data: 1886. Notas: The Kansas City Journal , 21 de dezembro de 1886, p. 1.
