A Síntese Anarquista

As três correntes anarquistas

Na França, como na maioria dos outros países, podem ser distinguidas três principais correntes anarquistas, que podem ser assim denominadas:

• Anarcossindicalismo;
• Comunismo Libertário;
• Individualismo Anarquista.

Era natural e inevitável que, tendo atingido um certo estágio de desenvolvimento, uma ideia tão vasta como o anarquismo acabasse com essa tríplice manifestação de sua existência.

Um movimento filosófico e social , isto é, de ideias e de ação, que buscasse acabar com toda instituição autoritária, daria necessariamente origem àquelas distinções que determinam obrigatoriamente a variedade de situações, ambientes e temperamentos, a diversidade de fontes das quais se nutrem as inúmeras formações individuais e o prodigioso conjunto de acontecimentos.

Anarcossindicalismo, comunismo libertário e individualismo anarquista, essas três correntes existem e nada nem ninguém pode impedi-las de fazê-lo. Cada uma delas representa uma força, uma força que não é possível nem desejável destruir. Para se convencer, basta colocar-se — como um anarquista puro e simples — no próprio coração do esforço gigantesco que deve ser feito para demolir o princípio da autoridade. Alguém então se tornaria consciente da contribuição indispensável que cada uma dessas correntes pode dar à luta que travamos.

Essas três correntes são distintas, mas não se opõem.

Tenho, portanto, três perguntas a colocar:

• a primeira vai dos anarco-sindicalistas aos comunistas libertários e aos individualistas anarquistas;
• a segunda vai dos comunistas libertários aos anarco-sindicalistas e aos individualistas anarquistas;
• a terceira vai dos individualistas anarquistas aos anarco-sindicalistas e aos comunistas libertários.

Aqui está o primeiro:

“Considerando o anarquismo como movimento social e ação popular, quando chegar a hora de o anarquismo realizar o ataque inevitável e decisivo ao mundo capitalista e autoritário que chamamos de Revolução Social, ele poderá fazer isso sem a ajuda das grandes massas que estão agrupadas nas organizações trabalhistas?”

Acredito que seria loucura esperar a vitória sem a participação na revolta libertadora — participação ativa, eficiente, brutal e persistente — dessas massas trabalhadoras, que juntas têm um interesse maior do que qualquer outra pessoa na transformação social.

Não digo nem penso, em vista da cooperação necessária no período de fermentação e ação revolucionária, que tanto as forças sindicalistas quanto as forças anarquistas já devem se unir, associar, misturar e formar uma entidade homogênea e compacta. Mas penso e digo, junto com meu velho amigo Malatesta:

“Os anarquistas devem reconhecer a utilidade e a importância do movimento sindical, devem encorajar seu desenvolvimento e fazer dele uma das alavancas de sua ação, buscando assegurar a cooperação entre o sindicalismo e as outras forças do progresso para uma revolução social que resulte na supressão de classes, liberdade total, igualdade, paz e solidariedade entre todos os seres humanos. Mas seria uma ilusão terrível acreditar, como muitos acreditam, que o movimento dos trabalhadores por si só, em virtude de sua própria natureza, trará tal revolução. Muito pelo contrário: em todo movimento baseado em interesses materiais e imediatos (e um vasto movimento dos trabalhadores não pode ser estabelecido em nenhuma outra base), a agitação, o impulso e os esforços conjuntos de homens de ideias que lutam e se sacrificam pelo ideal são essenciais. Sem essa alavanca, todos os movimentos tendem inevitavelmente a se adaptar às circunstâncias, a criar um espírito conservador, um medo de mudança entre aqueles que buscam ganhar melhores condições; novas classes privilegiadas são frequentemente criadas, as quais tentam ganhar apoio e consolidar o status quo que estamos buscando destruir.

Daí a necessidade premente de organizações especificamente anarquistas que, tanto dentro como fora dos sindicatos, lutem pela realização completa do anarquismo e procurem esterilizar qualquer germe de corrupção e reação.”

Como vocês podem ver, não se trata tanto de vincular organicamente o movimento anarquista ao movimento sindicalista, mas sim de vincular o sindicalismo ao anarquismo; trata-se apenas de trabalhar pela realização completa do ideal anarquista tanto dentro dos sindicatos quanto fora deles.

Então pergunto aos comunistas libertários e aos anarquistas individualistas que razão de princípio ou de fato, que razões essenciais e fundamentais eles podem ter para se opor ao anarco-sindicalismo assim concebido e praticado?

Aqui está a segunda pergunta:

“Como o inimigo indomável da exploração de um homem sobre outro que é gerada pelo regime capitalista, e da dominação de um homem sobre outro que é gerada pelo Estado, o anarquismo pode conceber a supressão efetiva e total do primeiro sem a supressão do regime capitalista e a partilha (comunismo libertário) dos meios de produção, transporte e troca? E pode conceber a abolição efetiva e total do último sem a abolição definitiva do Estado e de todas as instituições que dele resultam?”

E pergunto aos anarco-sindicalistas e aos individualistas anarquistas [1] que razões de princípio ou de facto, que razões essenciais, fundamentais, podem ter para se oporem ao comunismo libertário assim concebido e praticado?

Aqui está a terceira e última pergunta:

“Como o anarquismo é, por um lado, a mais alta e clara expressão da reação do indivíduo contra a opressão política, econômica e mental que é exercida sobre ele através das instituições autoritárias e, por outro lado, a mais firme e precisa afirmação do direito de todo indivíduo à realização completa para a satisfação de suas necessidades em todos os domínios, pode o anarquismo conceber a efetiva e total realização desta reação e desta afirmação por quaisquer meios que não sejam uma cultura individual perseguida na maior extensão possível em direção a uma transformação social que quebre toda engrenagem de restrição e repressão?”

E eu pergunto aos anarco-sindicalistas e aos comunistas libertários por quais razões fundamentais de princípio ou de fato eles podem se opor ao individualismo anarquista assim concebido e prático?

Apelo a essas três correntes para que se unam .

A Síntese Anarquista

De tudo o que foi dito até agora e, em particular, das três perguntas acima, parece que:

1. que essas três correntes — anarco-sindicalismo, comunismo libertário e individualismo anarquista, correntes distintas, mas não contraditórias — não têm nada que as torne irreconciliáveis, nada que as coloque em oposição umas às outras, nada que proclame sua incompatibilidade, nada que possa impedi-las de viver em harmonia, ou mesmo de se unirem para propaganda e ação conjuntas;
2. que a existência dessas três correntes não só não prejudica de forma alguma ou em nenhum grau a força total do anarquismo — um movimento filosófico e social previsto, e com razão, em toda a sua amplitude, mas pode e logicamente deve contribuir para a força geral do anarquismo;
3. que cada uma dessas correntes tem seu lugar, seu papel, sua missão dentro desse amplo e profundo movimento social que atende pelo nome de “anarquismo”, cujo objetivo é o estabelecimento de um ambiente social que possa assegurar o máximo bem-estar e liberdade a todos e cada um;
4. que nessas condições, o anarquismo pode ser comparado ao que em química é chamado de composto, isto é, uma substância feita de uma combinação de vários elementos.

Este composto específico é criado pela combinação de três elementos: anarco-sindicalismo, comunismo libertário e individualismo anarquista.

Sua fórmula química pode ser S ₂ C ₂ I ₂ .

As proporções dos três elementos podem variar de acordo com eventos, circunstâncias e as múltiplas fontes das quais as correntes que compõem o anarquismo brotam. Na análise, a experimentação revela as proporções; na síntese, o composto se reforma e, se um elemento estiver faltando ou faltando, seu lugar pode ser tomado por outro. S ₃ C ₂ I ₁ ; ou ainda: S ₂ C ₃ I ₁ ; ou ainda: S ₁ C ₂ I ₃ ; a fórmula reflete as proporções variáveis ​​localmente, regionalmente, nacionalmente ou internacionalmente.

Seja qual for o caso, esses três elementos — anarco-sindicalista, comunista libertário e anarquista individualista (SCI) — são feitos para se combinarem entre si e, ao se amalgamarem, formam o que chamarei de “A Síntese Anarquista”.

Como a existência dessas três correntes enfraqueceu o movimento anarquista?

Chegando a este ponto da minha apresentação, é preciso perguntar como é que, sobretudo nos últimos anos, na França em particular, a existência desses três elementos anarquistas não só não conseguiu fortalecer o movimento libertário, mas acabou enfraquecendo-o.

E é importante que esta questão, colocada claramente, seja estudada e resolvida de forma igualmente clara.

A resposta é simples, mas exige muita honestidade de todos, sem exceção.

Acredito que não foi a existência em si desses três elementos — anarco-sindicalismo, comunismo libertário e individualismo anarquista — que causou a fraqueza ou, mais precisamente, a fraqueza relativa do pensamento e da ação anarquista, mas apenas a posição que cada um deles assumiu em relação ao outro: uma posição de guerra aberta, sangrenta e implacável.

Cada facção empregou malícia igual durante essas fissuras prejudiciais. Cada uma se rebaixou a distorcer as teses das outras duas, a atingir níveis quase ridículos em suas declarações e negações, e a inchar ou mitigar suas linhas básicas a ponto de pintar uma caricatura odiosa.

Cada tendência realizou as manobras mais pérfidas contra as outras e usou as armas mais mortais contra elas.

Se essas três tendências, mesmo na ausência de entendimento entre elas, tivessem sido um pouco menos decididas a travar guerra umas contra as outras, se a vontade de lutar tanto dentro dos vários grupos quanto fora deles tivesse sido direcionada para lutar contra o inimigo comum, mesmo separadamente, o movimento anarquista neste país, dadas as circunstâncias certas, teria adquirido influência considerável e força surpreendente.

Mas a guerra intestinal de uma tendência contra outra e muitas vezes de um indivíduo contra outro, envenenou, corrompeu, arruinou e tornou tudo completamente infrutífero, incluindo aquelas campanhas que deveriam ter visto os corações e mentes dos amantes da liberdade e da justiça se agruparem em torno de nossas amadas ideias, que são, acima de tudo em ambientes populares, muito menos raras do que muitas vezes se afirma.

Cada corrente cuspiu, babou e vomitou nas correntes vizinhas para manchá-las e dar a impressão de que só ela estava certa.

E, diante do lamentável espetáculo dessas divisões e dos acontecimentos odiosos que elas produziram em todos os lados, nossos agrupamentos — todos eles igualmente — gradualmente perderam muito de seu conteúdo e nossas forças se exauriram em vez de se unirem para a batalha a ser travada contra o inimigo comum — o princípio da autoridade. Essa é a verdade.

O problema e a solução

O problema é grande; mas pode ser apenas um problema temporário — a solução está próxima.

Quem leu atentamente e sem preconceitos as linhas precedentes adivinhará sem esforço: o remédio está na ideia de que a síntese anarquista ganhe terreno e seja aplicada o mais rápida e melhor possível [2] .

Do que o movimento anarquista está sofrendo?

Pelo fato de os três elementos que o compõem lutarem com unhas e dentes entre si.

Se, em razão de sua origem, sua natureza, seus métodos de propaganda, organização e ação, esses elementos estão fadados a se levantarem uns contra os outros continuamente, então o remédio que estou propondo será inútil; será inaplicável; será impraticável; nos absteremos de experimentá-lo e procuraremos em outro lugar.

Por outro lado, se a oposição acima não existe e, mais ainda, se os elementos — anarco-sindicalista, comunista libertário e individualista anarquista — são, em vez disso, levados a unir forças e a formar uma espécie de síntese anarquista, [3] é preciso fazer um esforço para alcançar essa síntese — e hoje, não amanhã.

Não descobri nada nem estou propondo nada de novo: Luigi Fabbri e vários camaradas russos (Volin, Fleshin, Mollie Steimer), com quem conversei nos últimos dias, me disseram que tentativas dessa natureza foram feitas na Itália, pela Unione Anarchica Italiana , e na Ucrânia, pela Nabat , e que ambas as tentativas tiveram os melhores resultados, que somente o triunfo do fascismo na Itália e a vitória bolchevique na Ucrânia destruíram.

Existem na França, como em muitos outros lugares, numerosos grupos que já aplicaram e atualmente aplicam o conceito de síntese anarquista (não citarei nenhum por medo de omitir alguns), grupos nos quais anarco-sindicalistas, comunistas libertários e individualistas anarquistas trabalham juntos em harmonia; e esses grupos não são os menos numerosos nem os menos ativos.

Esses poucos fatos (e eu poderia mencionar outros) mostram que a aplicação da síntese é possível. Não estou dizendo, nem penso, que isso pode ser feito rapidamente ou sem dificuldade. Como tudo que ainda é novo, ele enfrentará mal-entendidos, resistências, até mesmo hostilidades. Se precisarmos permanecer intransponíveis, permaneceremos assim; se precisarmos resistir à crítica e à malícia, resistiremos. Sabemos que é o caminho para um futuro saudável e estamos certos de que, mais cedo ou mais tarde, os anarquistas encontrarão seu caminho até lá. É por isso que não nos permitiremos desanimar.

O que foi feito em circunstâncias memoráveis ​​na Itália, Espanha e Ucrânia, o que está sendo feito em muitos lugares na França, pode e, sob a pressão dos acontecimentos, será feito em todo o país.

[1] Sendo certo, como os próprios comunistas libertários “explicitamente” afirmaram em Orléans, que dentro da Comuna Libertária, tal como a concebem, “todas as formas de associação serão livres, começando por toda a colónia e incluindo o trabalho e o consumo individual ”.

[2] A expressão Síntese Anarquista deve ser entendida aqui como um agrupamento, associação, organização e compreensão de todos os elementos humanos que sustentam o ideal anarquista.

[3] Ao falar de associação e estudar se é possível e desejável que todos esses elementos se unam, eu só poderia chamar esse agrupamento de forças, essa base para a organização, de Síntese Anarquista . Outra coisa bem diferente é a síntese das teorias anarquistas , um assunto extremamente importante, que pretendo tratar quando meu estado de saúde e circunstâncias me permitirem.

Título: A Síntese Anarquista. Autor: Sébastien Faure. Data: 1927. Notas: Tradução em inglês por Nestor McNab, 2011, para o Nestor Makhno Archive.