Guerra Anti-Especies e Ação Direta
Por Steven Best
“Laboratórios invadidos, fechaduras coladas, produtos adulterados, depósitos saqueados, janelas quebradas, construção interrompida, visons soltos, cercas derrubadas, táxis queimados, escritórios em chamas, pneus de carros cortados, gaiolas esvaziadas, linhas telefônicas cortadas, slogans pintados, lama espalhada, danos causados, eletricidade cortada, locais inundados, cães de caça roubados, casacos de pele cortados, prédios destruídos, raposas libertadas, canis atacados, empresas assaltadas, tumulto, raiva, indignação, bandidos vestidos com balaclavas. É uma coisa da ALF!” ― Keith Mann
Dedicado aos corações que dançamsobre as cinzas da apatia, ao som de uma melodia de batalhade libertação total.
“A primeira ação se tornou conhecida em 30 de novembro de 1982, quando cinco cartas-bomba foram enviadas para Margaret Thatcher, então primeira-ministra britânica, o ministro do Ministério do Interior responsável pela legislação animal, bem como os líderes dos três principais partidos de oposição da Grã-Bretanha, assinados pela Milícia dos Direitos dos Animais. O gerente do escritório de Thatcher sofreu queimaduras superficiais nas mãos e no rosto ao abrir o pacote que explodiu em chamas. Mais tarde, foi relatado que o pacote de 8 por 4 polegadas cheio de pólvora que explodiu escapou dos scanners dos Correios, causando um reforço na segurança do correio em 10 Downing Street. A Scotland Yard liderou a investigação afirmando:
“Estamos agora conectando todas as cinco cartas-bomba com a mesma organização.”
O movimento de libertação dos animais não humanos desafia os dogmas antropocêntricos, especistas e humanistas que estão profundamente arraigados no pensamento e nas tradições anarquistas.
Como os destinos de todas as espécies neste planeta estão intrinsecamente inter-relacionados, a exploração unilateral de animais não humanos não pode deixar de ter um grande impacto na vida animal humana também. Quando animais humanos exterminam animais não humanos, eles devastam habitats e ecossistemas necessários para suas próprias vidas. Quando eles produzem em massa e massacram animais não humanos de criação aos bilhões, eles devastam florestas tropicais, transformam pastagens em desertos, agravam o aquecimento global e despejam resíduos tóxicos no meio ambiente. Quando eles constroem um sistema global de criação industrial que requer quantidades prodigiosas de terra, água, energia e plantações, eles desperdiçam recursos vitais e agravam o problema da fome mundial. Quando os humanos são violentos com animais não humanos, eles frequentemente são violentos uns com os outros, um truísmo trágico validado repetidamente por assassinos em série que crescem abusando de animais não humanos e homens violentos que espancam mulheres, crianças e animais de companhia de sua casa. As conexões são muito mais profundas, pois a domesticação de animais no início da sociedade agrícola é fundamental para o surgimento do patriarcado, do poder estatal, da escravidão e da hierarquia e dominação de todos os tipos.
De inúmeras maneiras, a exploração unilateral de animais não humanos repercute para criar crises dentro do próprio mundo animal humano. O círculo vicioso de violência e destruição pode acabar somente se e quando a espécie humana aprender a formar relações harmoniosas — não hierárquicas e não opressivas — com outras espécies animais e o mundo natural. Por si só, no entanto, o movimento de libertação dos animais não humanos não pode de forma alguma trazer o fim da exploração animal. Ele só pode fazer isso em aliança com causas sociais radicais, lutas anticapitalistas e movimentos ambientais radicais.
Além de ganhar novos insights sobre a dinâmica da hierarquia, dominação e destruição ambiental a partir de perspectivas de direitos de animais não humanos, os esquerdistas devem entender a inconsistência grosseira de defender valores como paz, não violência, compaixão, justiça e igualdade enquanto exploram animais não humanos em suas vidas cotidianas, promovendo ideologias especistas e ignorando o holocausto em andamento contra outras espécies que ameaça gravemente o planeta inteiro. Por outro lado, o movimento de defesa dos animais não humanos é, em parte, politicamente ingênuo, orientado para uma única questão e desprovido de uma teoria e política anticapitalista sistêmica necessária para a verdadeira iluminação e eliminação da exploração de animais não humanos, áreas onde pode lucrar muito com discussões com a esquerda e movimentos sociais progressistas. Além disso, os ambientalistas nunca podem atingir seus objetivos sem abordar a principal causa do aquecimento global — a pecuária industrial — e entender como a poluição da água, a destruição da floresta tropical, a desertificação, o esgotamento de recursos e outros problemas importantes são moldados principalmente ou significativamente pela produção global de carne e exploração animal.
Afirmamos a necessidade de visões e políticas mais expansivas em todos os lados da equação de libertação humana/animal não humano/Terra, e pedimos novas formas de diálogo, aprendizado e alianças estratégicas. A libertação humana, animal não humano e da Terra são projetos inter-relacionados que devem ser lutados como um só, pois reconhecemos que o veganismo é central para a paz, ecologia, sustentabilidade, não violência e a cura das principais crises que afligem este planeta.
Portanto, devemos substituir conceitos parciais de mudança revolucionária, como os que envolvem a libertação de humanos, animais não humanos ou da Terra, em favor de um conceito muito mais amplo, profundo, complexo e inclusivo de “revolução total”. Devemos substituir a crítica de qualquer sistema de dominação por uma crítica da hierarquia como um fenômeno sistêmico, pois reconhecemos que o capitalismo é um câncer metastático que corrói o planeta e que um programa viável para a libertação total necessariamente busca abolir o capitalismo global e desmantelar a hierarquia em todas as formas.
Em 30 de agosto de 2007, a ARM alegou ter contaminado deliberadamente 250 tubos do antisséptico amplamente usado Savlon da Novartine em lojas como Superdrug, Tesco e Boots the Chemist, que retiraram todas as vendas do creme. A célula alegou em um comunicado à Bite Back:
“Não queremos matar seres vivos como a Novartis, mas os efeitos colaterais e a inevitável internação hospitalar darão às pessoas uma ideia do que a Novartis paga dentro da Huntingdon Life Sciences. A mensagem é clara e intransigente, Vasella, você deve parar de matar animais dentro da Huntingdon Life Sciences ou isso será apenas o começo da nossa campanha.”
Sem gaiolas. Sem compromisso.
Para alguns, o veganismo é mais do que apenas um estilo de vida alimentar que rejeita alimentos e produtos derivados de vidas escravizadas, torturadas e exploradas de animais não humanos sencientes. Para alguns, o veganismo é uma via de resistência que trava guerra contra o capitalismo e o estado em busca de autossustentabilidade, relacionamentos não hierárquicos e libertação total de humanos/animais não humanos. A garantia da libertação total de animais não humanos repousa sobre a destruição completa do especismo, capitalismo e civilização.
Como qualquer outro movimento que defende a libertação, o veganismo requer alcance, conscientização e ação direta. Como qualquer outra forma de opressão, o especismo deve ser trazido à atenção e abordado com confronto direto. Com mais de um milhão de vidas sendo tiradas por dia em nome do capitalismo, dieta e mercadoria, o especismo é a epidemia silenciosa da discriminação normalizada. Esmagar o especismo significa estender o respeito àqueles cujo valor da vida foi reduzido a produtos de fast food e carne temperada. Para alguns, o veganismo é a emancipação do papel tradicional doentio, destrutivo e antropocêntrico de consumir e oprimir animais não humanos. Fazer concessões por conveniência, gosto ou tradição é ficar do lado da opressão. Opor-se ao racismo, sexismo e outras formas de discriminação irracional enquanto se promove o especismo é minar a luta contra o poder e o privilégio hierárquicos. Na busca pela destruição da opressão, todos os seres sencientes, humanos e não humanos, devem ser libertados na guerra contra a dominação.
Após o anúncio em agosto de 2005 de que a família Hall não estava mais criando porquinhos-da-índia para pesquisa médica, a ARM (Animal Rights Militia) enviou cartas para as casas de 17 diretores de empresas associadas à HLS (Huntingdon Life Sciences). A maioria das empresas visadas eram empreiteiras de construção sediadas em Peterborough, Huntingdon e Harrogate. Uma carta dos ativistas da ARM dizia:
“A empresa para a qual você trabalha está trabalhando com a Huntingdon Life Sciences. Este é um ato repugnante e covarde. Você tem uma escolha. Você pode se afastar desses monstros doentes ou pode enfrentar pessoalmente as consequências de sua decisão. Não só você, mas sua família é um alvo. Corte seus vínculos com a HLS em duas semanas ou prepare-se para que sua vida e a vida daqueles que você ama se tornem um inferno.”
Duas semanas após o envio das cartas, no final de setembro, nove empresas, mais da metade, romperam seus laços com a HLS.
Mito 1. “O veganismo é uma atividade de consumo. É, em última análise, uma tentativa de mudar o capitalismo e a civilização humana por meio do exercício dos privilégios de alguém como consumidor.”
Esta declaração desconsidera o privilégio de ser um consumidor humano em um mercado de alimentos especista que oprime animais não humanos. Enquanto os veganos liberais buscam uma filosofia que busca tornar o capitalismo “verde”, o veganismo radical é inerentemente anticapitalista, anticolonial, reconhecendo que a interseccionalidade é fundamental para a libertação humana, animal não humano e da Terra. A abolição do capitalismo necessita da destruição de estruturas de poder arraigadas no pensamento humano — incluindo a ideia de que as vidas de não humanos são menos dignas de liberdade do que as vidas de humanos. Consumir animais não humanos é um privilégio humano derivado da subjugação de animais não humanos. Como o direito à liberdade para animais não humanos deixa de ser reconhecido na discriminação de espécies, o animal humano mantém uma posição elevada de poder e privilégio sobre os não humanos.
Mito 2. “A ética vegana é explicitamente não violenta e não permite que outros alcancem a libertação da maneira que acharem adequada.”
Essa crença deriva em parte de uma posição moralista na qual a não violência é glorificada como o único meio de revolução — uma revolução pacífica. Essa crença descarta a autodefesa necessária para combater estruturas preexistentes de opressão violenta. O veganismo não é apenas uma extensão da compaixão e do respeito aos animais não humanos, mas a todas as espécies animais e à luta pela libertação. Portanto, os veganos radicais implementam ações diretas taticamente diversas contra o especismo e todas as formas de opressão por todos os meios necessários. Solidariedade significa ATAQUE!
Mito 3. “O veganismo é um estilo de vida privilegiado que só foi possível por meio da industrialização e do acesso a quantidades maiores de capital do que as necessárias para alimentar um onívoro.”
Muitas pessoas acreditam nisso porque carnes e queijos veganos falsos tendem a ser mais caros do que os “reais”, e as lojas que estocam esses produtos também tendem a ser mais caras do que os supermercados comuns que não os vendem. Mas essas carnes falsas e alimentos processados não são essenciais para uma dieta vegana nem são promovidos como alternativas alimentares permanentes. De uma perspectiva anticapitalista, as alternativas à carne e aos laticínios são fabricadas quase pelas mesmas indústrias ambientalmente destrutivas e exploradoras de trabalho humano que as indústrias de carne e laticínios. Se alguém cortar carne e laticínios de sua dieta e substituí-los por frutas, vegetais e grãos, essa nova dieta será mais barata do que a dieta onívora comum porque frutas e vegetais são mais baratos do que carne e laticínios e podem ser cultivados coletivamente em casa em uma comunidade ou de forma independente. Existem muitas opções para pessoas que não têm dinheiro para fazer compras de supermercado, incluindo mergulho em lixeiras, jardinagem de guerrilha ou bombardeio de sementes em terrenos baldios ou faixas de terra não utilizadas. Os jardins comunitários promovem o coletivismo comunitário e a sustentabilidade. Seja um campo em um parque, uma reserva florestal ou um pedaço de terra abandonado, há muitos lugares para cultivar plantas e colocar a policultura em prática. Mesmo plantas menores, como morangos ou tomates, podem ser cultivadas em vasos.
Mito 4. “O corpo animal humano requer “carne” e “laticínios” para sobreviver.”
Uma das principais causas para esse mal-entendido comum é a ideia de que o leite é a única fonte de cálcio e a B12 é derivada exclusivamente da carne. A nutrição necessária para a sobrevivência de um animal humano é derivada de plantas. Como os não humanos criados como gado são alimentados com uma dieta baseada em vegetais, essas vitaminas estão presentes em sua carne e laticínios. O fato é que nossa nutrição necessária pode ser consumida diretamente de plantas sem os problemas de saúde associados ao consumo de carne e laticínios. A estrutura digestiva de carnívoros e onívoros difere muito da estrutura digestiva de herbívoros. Um onívoro tem um nível de pH ácido estomacal muito mais alto do que um herbívoro. A carne não pode ser adequadamente decomposta no estômago e intestinos de um humano, então uma grande parte dela é coletada nas dobras do cólon, onde se decompõe. Uma combinação alimentar de carne e laticínios leva a problemas de saúde de curto e longo prazo, como osteoporose, colesterol alto, câncer de pulmão, cólon, próstata e mama pré-menopausa. Todas essas doenças relacionadas à dieta são convenientemente tratadas com medicamentos químicos sintéticos e enchem financeiramente os bolsos de grandes corporações farmacêuticas. Onívoros têm dentes, garras e outras capacidades físicas para capturar outros animais, arrancar grandes pedaços e comer a carne crua. Um humano com unhas achatadas e dentes rombos não consegue capturar um animal não humano e comê-lo cru. Os humanos precisam cozinhar a carne para evitar ficar doentes, o que destrói muitos dos nutrientes e proteínas, ao mesmo tempo em que produz compostos cancerígenos, como aminas heterocíclicas e hidrocarbonetos aromáticos policíclicos. Os alimentos mais saudáveis são aqueles que mais beneficiam o corpo humano. Nozes, frutas frescas, vegetais crus/cozidos, grãos e outros alimentos orgânicos que fazem parte de uma dieta descolonizada.
Mito 5. “Se ao menos as corporações pudessem ver os horrores da crueldade animal, mais delas parariam de usar animais como produtos.”
Corporações que vendem carne e laticínios não são alheias aos horrores da crueldade contra animais não humanos. Sua falta de compaixão é parte integrante de ser uma instituição exploradora unilateral em um mercado capitalista de competição. O tempo e a energia gastos em campanhas e petições em uma tentativa de reformar instituições fundadas nessa exploração e hierarquia priva as comunidades da ação direta necessária para buscar alternativas autônomas e autossustentáveis ao capitalismo e à hierarquia. Peticionar na esperança de reformar ou “tornar verde” essas corporações apenas perpetua a ideia de que as corporações são mais importantes do que uma comunidade de indivíduos autodeterminados. O veganismo é mais do que apenas um boicote. É a demonstração de autosustentabilidade ao mesmo tempo em que respeita a vida dos outros.
Mito 6. “Rótulos como “Cage Free”, “Free-Range” etc. são exemplos de sucesso”
Sempre que o valor do sucesso é colocado em reformas em vez de mudanças radicais, a ilusão do progresso é reforçada. O fato é que animais não humanos ainda estão sendo produzidos em massa para escravidão, explorados, torturados e assassinados. O especismo deve ser combatido na raiz — a raiz sendo a visão especista de que animais não humanos são produtos para uso humano em vez de seres sencientes com interesses próprios. O problema não é que animais não humanos sejam desumanamente oprimidos, mas sim a opressão de animais não humanos existentes.
Libertação através da destruição
Atrás de telas de computador, carros híbridos, iPhones, sistemas de GPS e telas de televisão de plasma cresce uma epidemia. Uma epidemia na construção de outro mercado de “Whole Foods” construído em cima de outra comunidade pobre. Atrás de cada janela de uma loja de “animais de estimação” e abrangendo todas as marcas de alimentos para “animais de estimação”. Uma epidemia que satura lojas de departamento, dá luz a bancos recém-erguidos e floresce dentro da poeira do desmatamento. Domesticação: cultivando a dominação, industrializando o mundo natural e redefinindo a realidade. Onde indústrias e avanços tecnológicos colonizam a Terra, a opressão polui o futuro. Enquanto o materialismo fabrica felicidade artificial, o conforto financeiro alimenta a submissão.
A libertação total não será alcançada apenas com o veganismo, mas juntamente com uma determinação intransigente pela liberdade através da destruição completa da civilização. Libertação pela vontade individual e desejo inevitável de destruir todo instrumento sistemático, doutrinado e desenvolvido de opressão. Uma luta que começa no nascimento nas luzes fluorescentes brilhantes de instalações médicas. A libertação florescerá na re-selvagem do civilizado e domesticado. Em solidariedade com todos os que são oprimidos, a luta é interseccional e interconectada enquanto lutamos para libertar a Terra. Pela libertação total dos não humanos, dos animais humanos e da Terra… por todos os meios necessários.
“Para nós, a rebelião destrutiva contra essa sociedade de merda é a única coisa que tem alguma promessa de libertação. Não queremos gaiolas maiores. Queremos destruir todas elas completamente.”
Título: Veganarquia
Legenda: Guerra Anti-Especies e Ação Direta
Autor: Steven Best
Tópicos: libertação animal , direitos dos animais , milícia dos direitos dos animais , animais , antiespecismo , ação direta , vegano , violência
Data: 2014
Fonte: Recuperado em janeiro de 2020 de animalliberationpressoffice.org
