Por Julian Langer
Desde o início, parece óbvio que seria impossível reduzir as práticas ecoanarquistas ao que pode ser escrito e registrado para qualquer um ler, da mesma forma que é impossível para qualquer indivíduo visitar um rio e escrever tudo o que há no rio. Como tal, mesmo como uma “breve introdução”, isso só pode falhar em fazer justiça ao assunto. Também parece importante afirmar que não há um monólogo coletivo ideológico totalizante, ao qual todas as anarquias ecológicas podem ser reduzidas. Tentativas de reduzir as práticas anarquistas ecológicas a monólogos menores, como primitivismo, anarquia verde, anarquismo indígena, anarquismo descolonial, veganarquismo, ecologia social, anarquismo pagão, anarco-naturismo, anarconiilismo, anarquia primal e qualquer outro que eu tenha negligenciado mencionar, podem muito bem refletir muitas tendências gerais semelhantes que fazem parte da maioria das práticas; e igualmente nenhuma delas explica a singularidade e as diferenças individuais de cada habitat e da vida de cada ser vivo.
Assim como a maioria dos animais que vivem dentro dos oceanos do mundo podem nadar e a maioria dos animais que vivem dentro das florestas e bosques do mundo podem andar, enquanto são inteiramente diferentes e não assimilados em algum grande monólogo, com diversidade e diferença sendo uma característica fundamental de habitats saudáveis; não há uma Praxis Eco-Anarquista totalizante, nenhum “ismo” singularizante reducionista que tenha realmente reduzido as praxes ao verdadeiro caminho Único – embora certamente haja indivíduos que fingem ter localizado tal caminho e sustentam que todos devem se conformar com sua ideologia. Esta afirmação da diversidade de anarquias ecológicas coexistentes é uma que eu faço inteiramente positivamente, enquanto também mantenho um pessimismo inescapável em relação à minha capacidade (ou de qualquer outra pessoa) de afirmar adequadamente “tudo isso” – eu só posso falhar aqui, e isso é meio maravilhoso.
Uma das semelhanças habituais que observei nas práticas anarquistas ecológicas é a de se revoltar e se rebelar contra a expansão colonialista guerreira do império da agricultura totalitária; embora isso certamente difira em intensidade entre indivíduos, suas perspectivas e práticas. Essa vontade de resistir ao totalitarismo e ao império é uma que vejo nos esforços de reintrodução na natureza, resistência ao abate, libertação da terra, libertação animal e preservação do habitat e das culturas indígenas. Esses esforços diferem inteiramente entre indivíduos e lugares, com base nas diferenças geográficas e nas diferenças nas vidas dos indivíduos.
Talvez o assunto mais divisivo nas conversas ecoanarquistas seja a questão da tecnologia e sinto que devo afirmar que abordo isso com uma orientação profundamente tecnopessimista, embora menos purista do que muitos daqueles que se autodenominam primitivistas, que conheci. Aqueles que se sentem otimistas sobre a progressão tecnológica e o que a expansão da tecnosfera fez, percebo, geralmente são mais inclinados à ecologia social e às ideologias socialistas que buscam conservar as estruturas e práticas industriais dessa cultura, por meio de tecnologias “sustentáveis” e “ecologicamente corretas”. Para mim e para o que parece ser a maioria dos indivíduos tecnopessimistas que conheci; a revolta contra a tecnologia parece enraizada no fundamento de reconhecê-la como despótica, mediadora e ecologicamente violenta.
Outra similaridade de hábitos e habitats que noto é a das práticas ecoanarquistas que se importam mais com a saúde e o bem-estar, pessoal, relacional, ambiental, corporal e mental, do que com a propriedade ou tentativas de engenharia social de futuros para outros viverem. Essas orientações em direção à saúde e ao bem-estar, na minha experiência, vêm de perspectivas que se importam com a carne, com sentimentos de amor pela vida e pelos vivos. Refletindo sobre isso, noto dois grandes desafios; a dificuldade de qualquer indivíduo superar doenças da civilização enquanto vive sem separação do Leviatã e a separação sendo ecologicamente impossível; e a de qualquer prática médica sobreviver sem ser de alguma forma assimilada à indústria e à máquina de trabalho.
O último hábito de práticas ecoanarquistas que noto, que em grande parte tem a sensação de tentar curar, é o da ecdise. O que quero dizer com ecdise é a troca da pele que contém as toxinas desta cultura, tornando-nos os animais que realmente somos e uma experiência de ser selvagem; como viver entre a cidade/império/colonialismo/estatismo/civilização/Leviatãs e habitat selvagem/anarquia/tribo; que são ecologicamente não separados, embora sejam presenças vastamente diferentes dentro do corpo deste mundo. Em talvez sua forma mais simples, isso pode ser experimentado na nudez.
Considerando que esta breve introdução é e só pode ser um fracasso, sugiro que qualquer indivíduo que queira uma melhor introdução às ecoanarquias vá para onde as ervas daninhas crescem e a vida selvagem vive.
Título: Uma Breve Introdução às Anarquias Ecológicas
Autor: Julian Langer
Tópicos: anarco-naturismo , anarco-primitivismo , anti-ideologia , descolonialismo , eco-anarquia , império , selvagem , anarquismo verde , indígena , introdutório , anarquismo niilista , pagão , anarquia primitiva , ecologia social , tecnologia , totalitarismo , veganarquismo
Data: 03/09/24
Fonte: https://www.freespiritanarchist.com/post/a-breve-introdução-às-anarquias-ecológicas?fbclid=IwAR1DpBEabHYesBrMEa6HzyYshRryGGw585m2NPdKSt_2uuha3BLrxfnXq0Q
