Na luta somos dignas e livres!
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni parolas pri libera merkato kvazaŭ ĝi estus sinonimo de homa libereco. Sed la merkato neniam estis libera dum ekzistas hierarkioj, kiuj devigas homojn vendi sian tempon por ne suferi mankon. Libera estas tiu, kiu
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni nomas demokratio sistemon en kiu la plimulto decidas nur pri la supraĵa. Vi elektas vizaĝojn, partiajn emblemojn, kampanjajn promesojn. Neniam vi elektas la strukturojn, kiuj determinas kiel vi vivas: la organizon de laboro, la
Per Akracia – Fenikso Nigra Oni nomas partopreno tion, kio jam estis decidita antaŭ ol vi alvenis. Moderna politiko ne eliras el la kolektiva volo — ĝi ĝin malsovaĝigas. Ĝia celo ne estas realigi popolajn aspirojn, sed konservi produktivajn korpojn,
A anarquia e o esperanto nasceram em épocas diferentes, mas partem de uma inquietação parecida: a desconfiança em relação a sistemas que concentram poder e impõem regras de cima para baixo. Enquanto a anarquia questiona o poder do Estado e
De Akracia – Fenikso Nigra Kiam ni diras, ke “politiko neniam ŝanĝiĝas”, ni priskribas la naturon de la Ŝtato, ne la limojn de socia transformo. La Ŝtato estas, laŭ difino, maŝino de konservado — sed la eraro kuŝas en kredi,
Manifesto por la Forigo de Kapitalisma Trafiko Ni ne mortas en trafiko. Ni estas mortigitaj de ĝi. Ĉiujare, la asfalto postulas sian sangotributon. Dispremitaj, mutilitaj, forviŝitaj korpoj — kaj ĉio daŭre funkcias kvazaŭ ĝi estus normala! Ĝi ne estas tragedio!
Anarkio komenciĝas kiam oni komprenas, ke neniu naskiĝas por komandi aŭ obei. Ĝi komenciĝas en la momento, kiam aperas la demando: kial ili decidas por ni, se ni estas tiuj, kiuj vivas kun la konsekvencoj? Ĝi ne estas deziro al
Pripensi procezon de radikala transformo en Brazilo el anarkiisma perspektivo postulas forlasi la ideon de revolucio kiel ununura, centralizita evento orientita al la kapto de ŝtata povo. En lando de kontinentaj dimensioj, markita de profundaj regionaj malegalecoj kaj intensa kultura
Fenikso Nigra ne naskiĝis el fonda akto, nek el kolektiva subskribo, nek el statuto. Ĝi ekestas el la akumuliĝo de spertoj, kolizioj, renkontoj kaj dissolvoj, kiuj trairas tempon kaj teritoriojn, el la rilatoj inter homoj kun malsamaj spertoj, subpremataj kaj
Brazila administra politiko, observata el socia kritiko (sen ideologiaj plibeligoj), malkaŝas sin malpli kiel neŭtrala instrumento de kolektiva organizado kaj pli kiel historia mekanismo de kontrolo, ekskludo kaj reproduktado de la malegalecoj, kiuj markas la formiĝon de Brazilo. De la