Por: Vernon Richards
Nenhuma facilidade em Sião
Por TR Feiwel
(Seeker e Warburg. 12/6)
Resenhado por Vernon Richards, no jornal ‘Spain and the World’, 3 de dezembro de 1938
Os primeiros judeus a se estabelecerem na Palestina foram “jovens intelectuais russos” que deixaram a Rússia após os pogroms de 1882 “para se dedicarem à vida simples da aldeia”. Mas a ideia de um Estado judeu foi primeiramente imaginada por Theodor Herzl, um jornalista vienense. Seu sionismo tinha muito pouco idealismo. Como o Sr. Feiwel observa, “o sionismo era essencialmente um movimento burguês e capitalista” e, ao longo do livro, em vão se busca qualquer traço de idealismo no movimento, exceto nos poucos assentamentos comunitários que geralmente se opõem ao sionismo oficial.
Já em 1920, “na nova Palestina judaica”, a “jovem e militante Federação Trabalhista já tinha suas dificuldades ideológicas”. As dificuldades surgiram porque havia, de acordo com o autor, uma “forte ala esquerda de jovens” com visões pronunciadamente revolucionárias que rejeitavam todos os laços burgueses e defendiam a cooperação militante entre os trabalhadores árabes e judeus. Naturalmente, como em todos os países capitalistas, a minoria idealista sucumbe aos desejos dos capitalistas e, neste caso, à Organização Sionista.
Este livro não pode deixar ilusões quanto à verdadeira natureza do sionismo oficial. É capitalista até a medula. Na verdade, o sonho socialista foi destruído já em 1924-25, “O rápido desenvolvimento capitalista em Tel Aviv, Haifa e o cinturão das cidades ficou em primeiro lugar” e nem é preciso dizer que houve “lutas amargas contra a exploração”. E o autor admite que, embora a emigração judaica continuasse, “era óbvio que o crescimento da Palestina judaica sob o regime britânico seria nas linhas capitalistas e nas linhas capitalistas coloniais”. E o sionismo abandonou desde então todas as tentativas de estabelecer uma sociedade [livre?] na Palestina. Em vez disso, foi o contrário.
Refugiados capitalistas(!) afluíram para a Palestina enquanto os trabalhadores pobres que provavelmente tinham, mesmo em pequena medida, agitado contra o fascismo foram deixados para trás para enfrentar as consequências. O autor esperava que isso acontecesse quando escreveu “Naturalmente, foram os judeus mais ricos e eficientes que mantiveram seus recursos suficientemente líquidos, que chegaram ao país primeiro.” Esse súbito influxo de capital criou “mudanças econômicas revolucionárias na Palestina judaica.” “Houve um boom sem precedentes em casas, terrenos para construção e bosques urbanos, os únicos canais prontos para investimento…” os valores da terra subiram a alturas fantásticas… “e ao mesmo tempo a Histadrut cresceu em um corpo unido e rico de quase 100.000 membros visando inteiramente consolidar o novo nacionalismo, cimentando a nova Palestina judaica em uma entidade nacional em miniatura, mas sólida.”
Esta passagem é cheia de ironia, pois a maioria desses “colonizadores” escapou do nacionalismo alemão, que aprenderam a odiar por experiência amarga, apenas para criar o nacionalismo judaico na Palestina. Há alguma verdade na sugestão de que muitos judeus na Alemanha teriam acenado alegremente a suástica se Streicher lhes desse a chance de fazê-lo! Consequentemente, a atitude sionista em relação aos árabes é interessante.
Nove décimos da opinião sionista — de acordo com o Sr. Feiwel, consideram que “O árabe não existe”, o que não é exatamente a melhor maneira de tentar trabalhar em harmonia com as pessoas que, afinal, viveram por anos na mesma terra. Pelo menos não é a atitude que se esperaria de pessoas que foram expulsas de um país que consideraram sua terra natal por gerações. E o autor nos mostra o quão certos os sionistas sempre estiveram de sua força e de apoio externo. Eles raciocinaram nestes termos: “Em última análise, os interesses britânicos e sionistas certamente devem coincidir. E como uma pequena população árabe poderia desafiar o poder do imperialismo britânico” ou, como em outro exemplo, a suposição sionista “de que tal maioria sionista (na Palestina) poderia ser obtida sem grande resistência pelos árabes, implica que os árabes palestinos não existem…”
Além disso, lê-se “Já o nome sionista oficial para Palestina-Eretz Israel… enfatizava essa atitude.” Também a educação de crianças judias na Palestina era nacionalista. Na verdade, toda a atitude do sionismo oficial tem sido de não cooperação com os árabes.
Os árabes e sua causa são tratados de forma muito superficial em um capítulo curto. As condições atrasadas do trabalhador árabe e sua dominação pela classe alta certamente não são uma razão pela qual essas pessoas devem ser exploradas e dominadas por um capitalista judeu, com a ajuda do imperialismo britânico. Nem se pode condenar um movimento simplesmente porque ele não tem “programa algum”. A demanda árabe por independência está longe de ser vaga em seu significado.
Os líderes árabes escrevem que o Sr. Feiwel mostra por meio de seus escritos e discursos que “eles ainda só entendem metade do mundo real” e têm, além disso, imaginações muito vívidas. Isso pode ser verdade, mas Herzl tinha uma imaginação vívida (“os banqueiros judeus o rejeitaram casualmente como um visionário louco”) e o que dizer de Ben Gurion, reacionário e sionista que estabeleceu um plano de dez anos para a imigração de um milhão de famílias judias (ou seja, cinco milhões de pessoas) e tudo o que ele exigiu foram £ 250 milhões!
Para ter certeza de que não há idealismo nos senhores árabes, assim como não há idealismo nos milhões de Alfred Mond, “o chefe implacável das Indústrias Químicas Imperiais”, mas como o autor aponta, desde a guerra a população “árabes, cristãos, judeus trocaram um Mestre Imperial decadente por um moderno” e mais moderno em sua crueldade. E enquanto a imigração judaica para a Palestina tiver como objetivo o estabelecimento de um Estado judeu onde a falta de consideração por aqueles fora de seu círculo ameace moldar-se de forma semelhante à de outros países, então o clamor dos árabes por independência e suas demandas de que a emigração judaica cesse parecem totalmente justificadas.
O Sr. Feiwel, após sua análise detalhada que, embora não seja favorável aos árabes, dificilmente é lisonjeira para os sionistas, no capítulo “Palestina e os judeus” tenta olhar para o futuro da Palestina. A visão estreita do sionismo impedirá que o progresso seja feito na Palestina, e novamente — pois não se pode enfatizar com muita frequência — a falta de consideração pelos árabes que na Palestina “ainda vivem em um nível deploravelmente baixo”.
A perseguição aos judeus na Europa hoje é, em nossa opinião, apenas um problema, e seu tratamento não é uma farsa maior de justiça do que os ataques assassinos de Mussolini aos abissínios ou aos trabalhadores italianos que ainda ocupam suas prisões, nem da política do imperialismo britânico na Índia, nem da campanha de extermínio do fascismo internacional na Espanha.
Dizemos com o Sr. Feiwel que “hoje a questão dos judeus da Europa se tornou uma que deve ser resolvida junto com todas as outras — ou, junto com elas, deixar de ser resolvida”. E acrescentamos ainda que o sionismo não resolverá os problemas judaicos.
Os trabalhadores judeus devem agora se unir aos trabalhadores árabes, antes que o ódio e a suspeita criem uma barreira intransponível, o que tornará virtualmente impossível livrar a Palestina do imperialismo britânico e do capitalismo árabe e judaico, por muitos anos.
RV
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Título: Palestina: Idealistas e Capitalistas
Autor: Vernon Richards
Tópicos: anticolonialismo , Palestina , sionismo
Data: 1938
Fonte: Recuperado em 23 de outubro de 2023 de https://mgouldhawke.wordpress.com/2023/10/22/palestine-idealists-and-capitalists-vernon-richards-1938/.
Notas: Nota: Esta resenha em si não tem título na edição da Spain and the World em que aparece, mas se enquadra na seção intitulada Palestina – Idealistas e Capitalistas . Richards foi um dos fundadores do jornal. Também adicionei algumas quebras de parágrafo extras para maior legibilidade. – M.Gouldhawke
