O Estado nada mais é do que uma dominação e exploração regularizada e sistematizada. Tentaremos demonstrá-lo examinando a consequência do governo popular por uma minoria, a princípio tão inteligente e devotada o tanto que acredite, em um Estado ideal, fundado em um contrato livre.
Suponha que o governo seja confiado apenas às melhores cidadãs. A princípio, essas cidadãs são privilegiadas não por direito, mas por fato. Elas foram eleitas pelo povo porque são as mais inteligentes, espertas, sábias, corajosas e devotadas. Tiradas da maioria das pessoas cidadãs, que são consideradas todas iguais, elas ainda não formam uma classe à parte, mas um grupo de pessoas privilegiadas apenas por natureza e por essa razão escolhidas para eleição pelo povo. Seu número é necessariamente muito limitado, pois em todos os tempos e países o número de pessoas dotadas de qualidades tão notáveis que comandam automaticamente o respeito unânime de uma nação é, como a experiência nos ensina, muito pequeno. Portanto, sob pena de fazer uma má escolha, o povo sempre será forçado a escolher suas governantes entre elas.
Aqui, então, a sociedade está dividida em duas categorias, se não ainda para dizer duas classes, das quais uma, composta pela imensa maioria das pessoas cidadãs, se submete livremente ao governo de suas lideranças eleitas, a outra, formada por um pequeno número de naturezas privilegiadas, reconhecidas e aceitas como tais pelo povo, e encarregadas por ele de governá-las. Dependentes da eleição popular, elas são a princípio distinguidas da maioria das cidadãs apenas pelas mesmas qualidades que as recomendaram à sua escolha e são naturalmente as mais devotadas e úteis de todas.
Elas ainda não assumem para si nenhum privilégio, nenhum direito particular, exceto o de exercer, na medida em que o povo o deseje, as funções especiais com as quais foram encarregadas. Quanto ao resto, por seu modo de vida, pelas condições e meios de sua existência, elas não se separam de forma alguma de todas as outras, de modo que uma igualdade perfeita continua a reinar entre todas.
Essa igualdade pode ser mantida por muito tempo? Afirmamos que não pode e nada é mais fácil de provar isso.
Nada é mais perigoso para a moralidade privada de uma pessoa do que o hábito de comandar. A melhor pessoa, a mais inteligente, desinteressada, generosa, pura, será infalivelmente e sempre mimada neste ofício. Dois sentimentos inerentes ao poder nunca deixam de produzir essa desmoralização; eles são: desprezo pela maioria das pessoas e superestimação dos próprios méritos.
“A maioria das pessoas”, diz uma pessoa a si mesma, “reconhecendo sua incapacidade de governar por conta própria, elegeram-me sua chefia. Por esse ato, proclamaram publicamente sua inferioridade e minha superioridade. Entre essa multidão de pessoas, reconhecendo dificilmente alguém igual a mim, sou a única capaz de dirigir os assuntos públicos. O povo precisa de mim; elas não podem viver sem meus serviços, enquanto eu, pelo contrário, posso me virar bem sozinho; elas, portanto, devem me obedecer para sua própria segurança, e ao condescender em obedecê-los, estou fazendo-lhes uma boa ação.” Não há algo em tudo isso para fazer uma pessoa perder a cabeça e o coração também, e enlouquecer de orgulho? É assim que o poder e o hábito de comando se tornam, até mesmo para as pessoas mais inteligentes e virtuosas, uma fonte de aberração, tanto intelectual quanto moral.
Titulo: Power Corrupts the Best. Autor: Mikhail Bakunin . Data: 1867. Traduzido e em linguagem neutra. Fenikso Nigra.
