O Manifesto Ecoanarquista

Por Green Anarchist International Association

Não haverá a) nenhum anarquismo real sem ecologia suficientemente integrada, apenas meio-anarquismo orientado para o mercado, e b) nenhuma ecologia real sem anarquismo em uma perspectiva social, apenas meio-ambientalismo autoritário ou pseudolibertário.

1. Ecoanarquismo, o prefixo “eco” é uma abreviação de ecologia : Do grego oikos = casa + logos = razão, ou seja, 1) Um ramo da ciência preocupado com as inter-relações dos organismos com seu ambiente; 2) todo o conjunto de relações entre os organismos e seu ambiente.

As palavras anarquia e anarquismo são um pouco problemáticas. Lamento dizer, mas as línguas anglófonas são muito distorcidas, à maneira orwelliana da “novilíngua” de “1984”, para enganar as pessoas por meio da educação para a veneração da autoridade, em comparação com as línguas nórdicas, por exemplo,

A. Regras, regra = regler , regel (maneiras relativamente fixas de resolver as coisas de forma ordenada, ou seja, regulamentos e meios regulatórios); mas também

B. Regras, regra = hersking , hersker , herske (ser um arqui-governante, agir como um arqui-governante, bestialidade). Assim, em inglês/americano, as palavras ‘archein (grego) = herske (nórdico)’ são traduzidas como B. “regra” = ser um arqui-governante etc., mas “regra” também é usada como A. ‘regel’ = “regra” (ou seja, regra(s) no sentido de maneira(s) relativamente fixa(s) de resolver coisas, disputas e conflitos de forma ordenada, ou seja, regulamentos e meios regulatórios = regel / regler ).

E assim, devido ao uso de uma palavra para significar duas coisas muito diferentes, ou seja, A. e B, os anglófonos são forçados de forma autoritária a pensar muito falso e errado sobre realidades, com respeito à anarquia, liberdade e autoridade, que o povo escandinavo não é na mesma medida. Veja o ponto! Os anglófonos são muito enganados pelas autoridades dessa forma, então você provavelmente não pode facilmente pensar livre, mas como um escravo através de governo psicológico, pensar autoridade = governante é necessário para manter a ordem. Em norueguês, uma situação “um (sem) arco(s)” “uten hersker” pode muito bem ser considerada como estando com ‘regler’ porque “hersker” = regras, e “regler” = regras, são palavras bem diferentes. Isso é muito difícil de entender com uma base anglófona.

C. Além disso, a palavra grega “an” não significa “sem” em geral, mas sim o mesmo que “an” em anaeróbico e palavras similares, ou seja, “an” significa sem o que é mencionado no sufixo, mas mantendo o que é essencial na questão, ou seja, gestão no sentido de coordenação relacionada à anarquia. Assim, tudo isso se confunde frequentemente na esfera anglófona, com a língua forçando falsamente as pessoas a pensar que regras e governantes são necessários para resolver as coisas de forma ordenada.

D. Para corrigir esse problema linguístico/de linguagem de forma simples, usamos principalmente a palavra “regras” no significado de uma ou mais regras, ou seja, regulamentos e meios regulatórios, caso A, e as palavras “regra” e “decisão” no caso B, a menos que algo mais seja mencionado.

2. A palavra anarquismo tem origem na palavra anarquia, também uma antiga palavra grega. O significado original, que todos devem seguir, é o seguinte: O prefixo “an” significa “negação de”, como em anaeróbio vs aeróbio, anandro vs -andro, anidrido vs hidreto, etc; ou seja, “an” significa sem o que é mencionado no sufixo, mas mantendo o que é essencial na questão. O sufixo “archy” significa “regra (não regras ou lei), governante, governantes, superior em contraste com subordinados, etc.”, do grego “archein”, “governar, ser o primeiro”; e “archos”, “governante”, ou seja, de forma coercitiva, repressiva, etc., incluindo escravidão e tirania. Como mencionado, “an” significa sem o que é mencionado no sufixo, mas mantendo o que é essencial na questão, ou seja, neste caso, gestão no sentido de coordenação, mas sem governar. A ‘governança’ não é essencial, mas uma alienação maligna, ou seja, a bestialidade. A bestialidade é especialmente a marca registrada de sistemas com mais de 666 por mil (cerca de 67%) de grau autoritário, veja o mapa em www.anarchy.no . (O termo “ca” é uma abreviação do latim circa, que significa cerca de ou aproximadamente.) Portanto, “Anarquia” não significa “sem coordenação, gestão, administração, etc.” Anarquia é gestão, coordenação e administração, etc. sem governar e, portanto, sem governantes. NB! Lembre-se de D. Anarquia e anarquismo também têm e usam regulamentos e meios regulatórios quando necessário e ótimo, ou seja, autorregulação significativa. Que anarquia significa an-arqu-ia, ou seja, gestão e coordenação sem governante(s), não apenas “sem regra”, um termo vago que superficialmente pode ser interpretado e manipulado de muitas maneiras inconsistentes, ou seja, não autoritárias e autoritárias, nunca deve ser esquecido. “An” significa “sem”, como em an-aerobe, etc., “arch” significa “superior” ou “chefe” em termos gerais, e “y”, neste contexto, significa sistema, gestão, coordenação, como em monarch-y, oligarch-y, etc. O “an” está conectado a “arch”, não a “y”. Assim, (an-arch)-y significa sem arch, mas não sem sistema, gestão, coordenação; significa (an-arch)-sistema, gestão, coordenação. Em resumo, an-arch-y = (an = sem arch = chefe) y = gestão.

3. E assim “Anarquia” não significa “sem coordenação, gestão, administração, etc.”, mas significa: a) coordenação, sem regras da burocracia amplamente definida, os superiores econômicos e/ou políticos/administrativos nos setores público e privado (em contraste com as pessoas), de baixo para cima, ou seja, de forma coercitiva e repressiva. b) Assim, anarquia são formas mais elevadas de democracia econômica e política/administrativa; 1. idealmente, ou seja, 100% anarquia; significando 100% de coordenação em pé de igualdade, sem superiores e subordinados, organização horizontal e cooperação sem coerção, ou, — 2. praticamente, significativo, ou seja, mais de 50% de grau de anarquia, ou seja, mais horizontalmente do que verticalmente organizado, ou seja, mais influência na gestão social de “baixo para cima”, bases, do que da burocracia, de “cima para baixo para baixo”.

4. A burocracia organizada como uma gestão dominante, ou seja, descendentes significativos para o povo e as bases — e não apenas uma tendência insignificante nessa direção, também é chamada de autoridade ou autoridades, o Estado como um conceito social ou em uma perspectiva social — bem como governo. Assim, a anarquia é uma forma de organizar a sociedade onde há gestão e coordenação sem governantes e governantes, tirania e escravidão, ou seja, as tendências para o Estado, autoridade, autoridades, governo, burocracia e similares são insignificantes ou nulas. O oposto da anarquia são os diferentes tipos de arquias, ou seja, governantes e governantes, autoridade, autoridades, Estado em uma perspectiva social, governo — econômico e/ou político/administrativo. As arquias podem ser principalmente monarquia, oligarquia, poliarquia, oclarquia (regra da multidão amplamente definida) e/ou plutarquia. O conceito de oclarquia aqui também inclui estados rivais dentro do estado , ou seja, caos; a tirania da ausência de estrutura , ou seja, desorganização; e (neo-)ludismo/ludditismo, anti- e descivilização e primitivismo , ou seja, arqui-sociedade. Anarquismo e eco-, anarquismo verde significam civilização, e quanto mais, maior o grau de anarquia, não de anticivilização, primitivismo, ou seja, oclarquia. Para mais informações, pesquise por primitivismo em www.anarchy.no .

5. Assim, o Estado, a administração do Estado, o governo, a(s) autoridade(s), também não devem ser confundidos com o setor público, serviços e utilidades, central/confederal/federal ou municipal incluído, ‘res publica’ como a negação do setor e esfera privada, porque Estado, governo etc. neste contexto são sobre formas especiais de organização (ou desorganização), ou seja, todos os sistemas onde a influência na gestão e coordenação social vai principalmente de cima para baixo, escravidão e tirania — caótica incluída. Assim, o setor público, serviços e utilidades, central/confederal/federal ou municipal incluído, organizados horizontalmente de forma significativa, são anarquistas — e, portanto, não o Estado, autoridade(s) etc. ou uma parte dele. O conceito de ‘central’ está aqui se referindo principalmente a questões gerais, coisas que dizem respeito a todo o país ou a todos os cidadãos, e não deve ser confundido com centralista, centralismo ou centralização, a negação de descentralista, descentralismo e descentralização.

6. Anarquismo são sistemas e organizações políticas coordenados como anarquia no sentido e maneira acima, mas também a tendência política que defende a anarquia entendida dessa forma, e o conhecimento científico sobre anarquia e as maneiras de reduzir tendências não anarquistas.

Ecoanarquismo — ecoanarquismo , ou seja, anarquismo verde e ambiental, é o anarquismo que leva em conta suficientemente a perspectiva ecológica e as questões enfrentadas pela humanidade — socialmente, ou seja, política e economicamente amplamente definidas, e ecologia que leva em conta suficientemente a abordagem anarquista. A política anarquista verde é baseada em a) conhecimento científico geral, ecológico e ambiental, b) tratamento decente de animais para alimentação, c) “deixar o mundo em melhores condições para nossos filhos do que o que recebemos de nossos pais”, “viver e deixar viver”, “variedade ecológica” e “unidades poluidoras são responsáveis ​​pela limpeza”, alimentos produzidos ecologicamente, recirculação de recursos, controle de natalidade e população ideal, não população máxima, etc. política, d) um ceticismo geral em relação às manipulações genéticas, especialmente em um mundo baseado em grande parte no estatismo e na plutarquia, pois tal pesquisa pode, no pior cenário, ser a base para sociedades infernais autoritárias e distópicas muito mais autoritárias e piores do que “1984” de Orwell, e) gestão ideal de recursos, ecológica e ambiental como parte da economia política geral, f) como indicado acima — um socialismo racional e libertário, os princípios anarquistas em geral.

7. Em resumo, anarquia e anarquismo são coordenação em pé de igualdade, sem superiores e subordinados, ou seja, organização horizontal e cooperação sem coerção. Isso significa, na prática ou idealmente, organização horizontal comum versus perfeita, respectivamente. Assim, anarquia e anarquismo significam democracia real, econômica e político-administrativa, nos setores público e privado, ou seja, gestão e coordenação sem plutarquia econômica e estatismo político-administrativo, e também em questões ecológicas em termos gerais.

8. E assim, anarquia significa coordenação sem governo, no sentido de diferentes formas de relações econômicas e/ou político-administrativas verticalmente organizadas, ou seja, caóticas incluídas, entre pessoas (e, portanto, não sem o setor público). Coerção é definida da seguinte forma: Coerção, do latim coercere, cercar, de co = junto e arcere = confinar. 1. confinar, restringir pela força, impedir de agir pela força, reprimir. 2. constranger, compelir, efetuar pela força, impor. Sistemas anarquistas idealmente não têm coerção, praticamente, o mínimo possível de coerção, levando em conta os princípios anarquistas em geral, incluindo os direitos humanos interpretados de forma libertária.

9. Um sistema social, econômico-político com eleições livres e justas de representantes ou delegados mandatados, geralmente chamado de democracia, pode funcionar mais de cima para baixo, significativamente organizado verticalmente, centralista ou o oposto, de baixo para cima, significativamente organizado horizontalmente, federalista, ou seja, anarquia. Assim, todas as anarquias são democracias, mas tudo o que se chama democracia não é necessariamente anarquista ou anarquista. Muitas das chamadas democracias representativas podem funcionar mais de cima para baixo do que o oposto, de baixo para cima, e, portanto, não são democracias reais, anarquias, mas arquias. Muitas condições geralmente devem ser atendidas para garantir que uma democracia seja uma democracia real, ou seja, anarquia. Muitas organizações populares e de base, amplamente definidas, uma imprensa livre, ou seja, não o quarto ^poder do Estado, diálogo e crítica livre, de fato, tudo organizado significativamente de acordo com os princípios anarquistas, são necessidades. Também pode ser mencionada a existência de uma quantidade suficiente de alternativas reais e um equilíbrio geral de forças, um poder de parada significativo no sentido de dominação, econômico e político/administrativo nos setores público e privado.

10. Um modo de pensar verdadeiramente científico, ou seja, um modo de pensar anarquista não dogmático, em oposição ao populista/fascista e relativista, ao marxista dialético e ao liberalista, mais ou menos metafísico, é outro ponto importante. Por verdadeiramente científico, entendemos o uso do método científico natural em termos amplos, pensando principalmente que a hipótese pode ser rejeitada, levando também em consideração cenários futuros realistas relacionados a diferentes alternativas e ações, custos e benefícios. Assim, pensar, por exemplo, se esta e aquela são as condições, e estas são as ações alternativas, quais são os prováveis ​​resultados alternativos — e então decidir quais ações são as melhores, verdadeiramente democráticas, ou seja, o que é do interesse da maioria menos beneficiada da população, o povo versus as autoridades e as classes altas. “Os melhores argumentos vencem” e obter “competência efetiva e justa no sistema” são referências neste contexto. Um diálogo eficiente e justo na esfera pública, como indicado por meio de críticas livres e objetivas, trabalhando horizontalmente e/ou de baixo para cima, do povo e da base — é essencial. Criticar as propostas e situações atuais sem ter uma alternativa claramente melhor e realista é completamente inútil. Para graus mais elevados de anarquia, geralmente diferentes formas de cooperativas e democracia direta federalista/confederalista, libertária, ou seja, organizada de acordo com princípios anarquistas, são partes importantes do sistema econômico-político.

11. Os conceitos e diferentes perspectivas do anarquismo são definidos em termos reais com os princípios AI-IFA, incluindo direitos humanos libertários, a Convenção de Oslo, etc., e como anarquia vs outras -arquias: No anarquismo, hierarquia é geralmente definida como a) “o poder ou governo de um hierarca ou hierarcas”, no sentido de governantes e governantes econômicos e/ou políticos/administrativos, ou seja, hierarquia econômica e política/administrativa, respectivamente — significativa e/ou b) tal governo por padres ou outro clero, governo da igreja, ou c) o grupo de oficiais em tais sistemas. No entanto, a palavra hierarquia no sentido atual também usual de d) “qualquer grupo de pessoas ou coisas organizadas em ordem de classificação, grau, classe, etc.” também é usada às vezes, e e) portanto também hierarquia no sentido de qualquer tendência em direção a ou de hierarquia definida como ponto a). A negação de e) é 100% da anarquia, o ideal anarquista, e a negação de a) é anarquia significativa, o grau de anarquia > 50%. Resumidamente definido Estado em um amplo significado social são sistemas com diferenças significativamente grandes de classificação e/ou renda e ineficientes, ou seja, significativamente organizados verticalmente. Anarquias são sistemas com diferenças significativamente pequenas de classificação e renda, mais eficiência, ou seja, significativamente organizados horizontalmente.

A. A dimensão econômica — o grau percentual de socialismo, ou seja, o grau de liberdade econômica, solidariedade e igualdade, etc. — em resumo democracia econômica vs plutarquia , hierarquia econômica significativa (capitalismo — roubo, amplamente definido). Democracia significa, de forma bastante simplificada, “uma pessoa — um voto”, ou seja, votos iguais para todos nas eleições, também democracia direta. Mercados, no entanto, significam “um dólar (ou outro meio de pagamento) — um voto”. Assim, os mercados só são economicamente democráticos, ou seja, não plutárquicos, na medida em que o dinheiro ou outros meios de pagamento, entre outras coisas, o poder de compra, são significativamente distribuídos igualmente de acordo com os princípios anarquistas. E, portanto, os mercados provavelmente só são anarquistas, ou seja, verdadeiramente democráticos, se forem regulados publicamente de forma libertária, com contratos livres — não contratos escravistas, etc. (Ver também o ponto C.)

B. A dimensão política/administrativa — o grau percentual de autonomia, ou seja, o grau de liberdade política/administrativa, solidariedade e igualdade, etc. em resumo democracia política/administrativa vs sistemas políticos/administrativos organizados verticalmente, ou seja, estatismo amplamente definido, hierarquia política/administrativa significativa, monarquia, oligarquia, poliarquia e/ou oclarquia (governo da multidão) incluída, tanto no setor público quanto no privado.

C. Se uma plutarquia econômica, ou seja, os relativamente ricos, assumirem uma hierarquia política/administrativa significativa nos setores público e privado, uma plutarquia política/administrativa é introduzida. Esta é uma forma de populismo/fascismo. Se uma hierarquia política/administrativa significativa, digamos, uma junta militar, assumir uma hierarquia econômica significativa nos setores público e privado, outra forma de fascismo/populismo é estabelecida. Qualquer combinação de estatismo com plutarquia (capitalismo) é uma forma de fascismo. O estatismo pode assumir a forma de monarquia, oligarquia, poliarquia e oclarquia (governo da multidão, máfia, caos, ausência de direitos humanos, ausência de lei e ordem reais, ilegalidade real, etc.) incluídas, e também pode ser baseado principalmente na plutarquia política/administrativa, ou combinações, tanto no setor público quanto no privado.

D. Como mencionado, esses conceitos devem ser considerados em termos reais, não formais ou simbólicos. Os anarquistas estão interessados ​​no que de fato e na realidade acontece na sociedade, não em valores formais ou simbólicos, governo, regras e hierarquias. Coisas e posições simbólicas e formais só são interessantes na medida em que influenciam as realidades. As palavras realdemocracia e libertário(s) (que significam o mesmo que o francês libertaire, o alemão freiheitliches, o norueguês frihetlig, libertær) são usadas como sinônimos de anarquia, anarquista(s) e anarquismo, a menos que sejam definidas de outra forma.

E. A sociedade é o setor público mais o setor privado. Essa mistura é uma questão de conveniência (dependente do cumprimento de outros princípios, não um em si), e o setor público não deve ser confundido com o conceito de governo, ou seja, organizado verticalmente. Os trabalhadores do serviço público de base não fazem parte da burocracia/governo. Os dois setores podem ser mais ou menos organizados horizontalmente vs. verticalmente, ou seja, diferenças de classificação e/ou renda relativamente pequenas vs. grandes, etc.

F. Onde nos posicionamos em relação ao capitalismo vs. socialismo? Isso depende do que você quer dizer com “capitalismo”. Se você quer dizer capitalismo = plutarquia econômica e/ou política, governo dos ricos, hierarquia econômica, somos contra. Anarquia não é plutarquia. No entanto, somos a favor de que as pessoas, em oposição às autoridades, sejam muito ricas, ou seja, muito mercado público e privado, bem como bens ambientais.

12. O ideal anarquista e os princípios básicos da Internacional Anarquista são os seguintes: O objetivo são sistemas mais anarquistas, ou seja, um movimento em direção a direitos humanos mais libertários e ao melhor dos ideais da Revolução Francesa, justiça e eficiência relacionadas a bens e serviços de mercado, bem como fatores ecológicos, menos diferenças de posição e renda. Anarquia, anarquismo e anarquismo também significam, como mencionado, coordenação em pé de igualdade, sem superiores e subordinados, ou seja, organização horizontal e cooperação sem coerção. Os princípios básicos da IFA/IAF do ideal anarquista são: A negação da autoridade e de todo o seu poder , hierarquias e leis jurídicas . Liberdade, igualdade, solidariedade, justiça social, livre contrato, livre iniciativa, ateísmo, antimilitarismo, internacionalismo, descentralismo, autonomia e federalismo, autogestão e ‘comunismo libertário’, ou seja, não comunismo sem adjetivo, mas comunismo libertário — de cada um de acordo com sua capacidade — para cada um de acordo com suas necessidades . Esses conceitos e princípios devem ser considerados como um todo, não parcialmente. Anarquistas não são comunistas, ou seja, marxistas e marxistas.

Assim: Liberdade, ou seja, pessoas livres, liberdade sem prejudicar a liberdade de outras pessoas. Federalismo sem autonomia não é anarquista. Justiça social significa a) leis (regras) e sistemas judiciais anarquistas, compatíveis com a negação da hierarquia, etc., ou seja, alternativas às leis jurídicas autoritárias; e b) corpos antimilitaristas amplamente definidos, suficientemente fortes para manter a ordem e o equilíbrio de forças, bem como para deter o militarismo, tanto no âmbito interno quanto internacional. De modo geral, antimilitarismo não é pacifismo…

Esses conceitos e princípios, vistos em conjunto, refletem diferentes aspectos da autonomia em termos gerais, e do socialismo, como negações do estatismo e do capitalismo, respectivamente. As dimensões sociais básicas, (1) estatismo versus autonomia e (2) capitalismo versus socialismo, têm muitos aspectos.

Diferentes perspectivas, a feminista, ambiental, ou seja, ecológica e verde , intergeracional, posições subordinadas devido à falta de estrutura ou organização, pessoas de joelhos ou de cara no chão por causa de drogas, etc.; estão incluídas nos conceitos de classificação e renda amplamente definidos. Organizações religiosas e de gurus são principalmente consideradas como formas especiais de hierarquias econômicas e de classificação (política)/administrativa, ou seja, baseadas principalmente em poder psicológico e técnicas de governo, e ideologia não ateísta, ou seja, misticismo, “ecologia profunda”, fogarquia utópica, “ambientalismo da nova era”, fórmulas hegelianas dialéticas de esquerda ou direita, e farsas e pseudociências autoritárias semelhantes. * O anarquismo não é, e não deve, ser expandido em direção a um sistema totalitário. Outros tipos de hierarquias, digamos, em esportes, jogos, etc., são, desde que seja justo, principalmente irrelevantes da perspectiva anarquista. A validade científica não é uma questão de classificação política/administrativa, e autoridade não deve ser confundida com competência. Isso não deve ser esquecido na educação e na pesquisa, e na economia e na política, em termos gerais… — especialistas, inclusive do anarquismo, podem ser úteis, mas não devem governar ou ser governantes. Tecnarquia não é anarquia.

13. Na prática, anarquia, anarquismo etc. são sistemas e relações humanas com diferenças econômicas e hierárquicas relativamente pequenas, ou seja, organizados mais horizontalmente do que verticalmente. No entanto, o ideal anarquista, ou seja, sem tais hierarquias, não deve ser esquecido como estrela-guia e padrão para a navegação econômica e político-administrativa.

14. É importante entender que a palavra Estado, relacionada ao anarquismo, é usada para dois conceitos diferentes: 1. o Estado como um conceito organizacional social ou societal geral, ou seja, hierarquia econômica e/ou política administrativa significativa, e 2. o Estado como um conceito puramente político/administrativo, estatismo, ou seja, hierarquia política/administrativa significativa. Ambos os conceitos são relevantes para o setor privado e público, atividades, serviços e empresas, tanto na perspectiva de mercado quanto ambiental. Assim, principalmente, como indicado acima, os conceitos de Estado relacionados ao anarquismo não devem ser confundidos com o conceito de Estado definido como 3. setor público central/federal/confederal, ou 4. todo o país, nação, sociedade ou sistema. O anarquismo e os anarquistas se opõem principalmente ao Estado e desejam alternativas a ele no sentido de 1. e 2., mas não se opõem ao Estado no sentido de 3. e 4., e isso, principalmente, nunca deve ser confundido. No entanto, o princípio anarquista de descentralização indica que a maior parte das atividades públicas deve estar relacionada aos municípios, não a um órgão central/federal/confederal. No entanto, levando em consideração todos os princípios anarquistas, em geral não será ideal ter apenas um setor público comunal, ou seja, nenhuma organização pública central/federal/confederal. No entanto, as empresas públicas e os órgãos de decisão centrais/federais/confederais podem muito bem ser distribuídos entre as comunas locais em todo o país. Por exemplo, uma decisão confederal pode ser tomada por referendo ou consenso geral em todos os municípios, e não necessariamente alocada a um conselho delegado na capital (talvez uma capital nem seja necessária).

15. O que é crucial compreender é a inter-relação ecológica do mundo ao nosso redor. Todo pensamento político-econômico deve levar em conta, principalmente, a perspectiva ecológica. Não podemos limitar a ecologia a áreas selvagens e artigos acadêmicos; a ecologia em geral — e a ecologia humana e social, especialmente, por exemplo, o ambiente de trabalho, o meio ambiente local, regional e global e a gestão de recursos — deve ser parte integrante do anarquismo. Não haverá a) anarquismo real sem uma ecologia suficientemente integrada, apenas um semi-anarquismo orientado para o mercado; e b) não haverá ecologia real sem anarquismo em uma perspectiva social, apenas um semi-ambientalismo autoritário ou pseudolibertário.

16. Qual é a relação mais básica entre anarquismo e ecologia? O anarquismo trata da descentralização e dos outros princípios não governamentais mencionados acima. Esses princípios são muito importantes para o crescimento econômico ecologicamente sustentável e para a presença humana no mundo, hoje e no futuro. Para que as pessoas vivam de forma mais ecológica, é necessário que existam comunidades mais descentralizadas e não governamentais. No entanto, aldeias e países bastante autárquicos, em geral, não são anarquistas, ou seja, autarquia, autossuficiência, não é um princípio anarquista. Essa política anarquista verde, a perspectiva ambiental e ecoanarquista, se opõe ao atual sistema político econômico, que tenta centralizar o uso e a gestão de recursos, ou seja, é ambientalmente desfavorável em uma perspectiva de economia política equilibrada; por exemplo, o resultado é um excesso de bens de mercado em comparação com os fatores ambientais e ecológicos. Em outras palavras, para que comunidades sustentáveis ​​sobrevivam em uma perspectiva de longo prazo, com coordenação política econômica, produção e distribuição ideais, tanto em bens de mercado quanto em perspectiva ecológica, é necessário que haja uma descentralização das estruturas de organização social, em geral mais anarquia verde , ou seja, anarquismo como definido acima no manifesto ecoanarquista.

17. Como indicado acima, o movimento ecoanarquista não deve ser confundido com grupos e políticas neoludistas/luditistas, primitivistas, descivilizacionistas e anticivilizacionistas e similares, ou seja, tipicamente oclarquistas, autoritários e nada anarquistas. O movimento ecoanarquista tem uma base racional e socialista libertária para sua política e rejeita principalmente a ideologia marxista e outros tipos dialéticos, a “nova era” e/ou a utopia “Skippy & Disney” baseada na “libertação animal”, o fanatismo vegetariano, o ambientalismo irracional e tendências autoritárias semelhantes. O movimento eco-anarquista se opõe claramente e, em geral, denuncia as tendências às vezes fanáticas e irracionais e as hierarquias de gurus, como “ecologia profunda”, “ecologia espiritual”, etc. que vimos dentro do movimento ecológico e verde em geral, bem como as tendências terroristas e oclárquicas, às vezes erroneamente chamadas de “anarquistas” na mídia.

18. Os ecoanarquistas, por meio da GAIA, a Associação Internacional Anarquista Verde, estão engajados em todos os tipos de questões ambientais, incluindo, por exemplo, o meio ambiente de trabalho — incluindo problemas com a oclarquia (governo da turba) e o ambiente físico precário. Este item pode estar intimamente relacionado ao princípio anarquista da autogestão. Às vezes, pode haver conflitos de interesses entre a GAIA e as questões ambientais, por um lado, e, por outro, os anarcossindicalistas e outras seções da Internacional Anarquista, bem como sindicatos e organizações industriais em geral, interessados ​​principalmente em bens e serviços de mercado nos setores público e privado, e não nos fatores ambientais em geral. A Internacional Anarquista tem várias maneiras de lidar com esses conflitos com base na equidade, eficiência, justiça social e outros princípios anarquistas.

19. A dupla opressão dos anarquistas e do povo em geral, tanto por fatores não ecológicos quanto ambientais, exige uma dupla luta e uma dupla organização: por um lado, no movimento verde em geral, e por outro, nas organizações anarquistas. Os ecoanarquistas formam uma junção nessa dupla organização . Um ponto essencial no ecoanarquismo é que as mudanças devem começar hoje, não amanhã ou depois de uma megarrevolução . A revolução deve ser permanente. Devemos começar hoje, enxergando através da opressão e da situação ambiental negativa na vida cotidiana e fazer algo para quebrar o padrão aqui e agora. Devemos agir de forma autônoma, sem delegar a nenhum líder significativo o direito de decidir o que desejamos e o que devemos fazer: devemos tomar decisões sozinhos em questões pessoais, em conjunto com outros ativistas verdes em questões puramente ambientais e em conjunto com outras pessoas em questões ecológicas comuns e outras.

20. GAIA é uma abreviação de Associação Internacional Anarquista Verde, mas também a palavra grega para o termo latino Tellus, o nome do planeta Terra usado em astronomia. Gaia e Tellus também são usados ​​como nomes para a Terra, considerada um deus, uma “mãe terra” divina na mitologia antiga, mas essa interpretação, obviamente, não tem interesse na perspectiva ecoanarquista, ou seja, um projeto secular. Os ecoanarquistas e a organização GAIA, no entanto, estão naturalmente interessados ​​em tornar a “mãe terra”, nosso planeta material, um lugar melhor para viver para as pessoas do mundo, especialmente ambiental e ecologicamente sustentável, agora e no futuro.

Os ecoanarquistas estiveram e estão na linha de frente da luta contra a chuva ácida e os buracos na camada de ozônio. A luta contra o aquecimento global causado pelo homem está agora no topo da agenda das ações diretas dos anarquistas, para salvar o meio ambiente global. O caso mais importante é a luta contra o aquecimento global causado pelo homem. Em relação à luta contra o aquecimento global causado pelo homem, os ecoanarquistas estão na vanguarda e exigem cooperação internacional conjunta para resolver o problema.

Apêndice: Economia ambiental e anarquismo

Economia é um corpo de conhecimento (uma ciência) que possui certas teorias, valores, métodos e premissas. Um dos objetivos dos economistas é compreender como produzir bens e serviços para a sociedade da maneira mais eficiente (ótima de Pareto). Isso também é alcançado por meio de uma melhor compreensão das atividades humanas em um sistema de mercado “livre”.

A economia ambiental é um ramo distinto da economia que reconhece o valor tanto do meio ambiente quanto da atividade econômica e faz escolhas com base nesses valores. O objetivo é equilibrar a atividade econômica e os impactos ambientais, levando em consideração todos os custos e benefícios. As teorias são projetadas para levar em conta a poluição e o esgotamento dos recursos naturais, o que o modelo atual de sistemas de mercado “livre” não consegue fazer. Essa “falha” precisa ser solucionada corrigindo os preços para que levem em conta os custos “externos”. Os custos externos são efeitos colaterais não compensados ​​das ações humanas. Por exemplo, se um riacho é poluído pelo escoamento de terras agrícolas, as pessoas a jusante sofrem um custo externo negativo ou externalidade.

A premissa da economia ambiental é que o meio ambiente fornece recursos (renováveis ​​e não renováveis), assimila resíduos e proporciona prazer estético aos humanos, em geral bens e serviços ambientais. Essas são funções econômicas porque têm valor econômico positivo/negativo. No entanto, tradicionalmente, seu valor não era reconhecido porque não há mercado para esses serviços (para estabelecer um preço), razão pela qual os economistas falam em “falha de mercado”. Falha de mercado é definida como a incapacidade dos mercados “livres” de refletir os custos ou benefícios sociais totais de um bem, serviço ou estado do mundo. Portanto, quando os mercados falham, o resultado será uma alocação ineficiente ou desfavorável de recursos. Como a teoria econômica busca alcançar eficiência e justiça, a economia ambiental é usada como uma ferramenta para encontrar um equilíbrio no sistema mundial de uso de recursos, bens e serviços.

Outro termo básico em economia ambiental é a ideia de “escassez”. Historicamente, os bens e serviços fornecidos pelo meio ambiente eram considerados ilimitados, sem custo e, portanto, não eram considerados escassos. A escassez é uma alocação incorreta desses serviços (que não são ilimitados) devido a um problema de precificação. Se os recursos fossem precificados corretamente, incluindo todos os custos, eles não poderiam ser superexplorados, pois o custo real seria muito alto. Esta é uma ferramenta poderosa em problemas ambientais: precificação adequada.

A chave para a abordagem da economia ambiental é que há valor no meio ambiente e valor na atividade econômica — o objetivo é equilibrar a atividade econômica com a degradação ambiental, levando em conta todos os custos e benefícios.

Um mercado é aqui definido como um arranjo social que permite que compradores e vendedores descubram informações e realizem uma troca voluntária de bens ou serviços. Nós, como seres humanos, estamos expostos a

1. bens e serviços de mercado, que normalmente podemos comprar na medida em que a utilidade marginal é igual ao preço [a maximização da utilidade fará com que (utilidade marginal)/preço seja igual à utilidade marginal da renda. Se convencionalmente optarmos por medir a utilidade em termos de renda (dinheiro ou notas promissórias), a utilidade marginal da renda, o orçamento, = 1, e, portanto, utilidade marginal = preço].
, e

2. bens (ou males) e serviços ambientais, que não podemos comprar dessa forma, bem como

3. alguns bens e serviços gratuitos que podem ser consumidos livremente sem preço, ou seja, podem ser consumidos até o ponto em que a utilidade marginal é zero.

O modelo tradicional para o comportamento do consumidor, máx. U = U(y), dado o orçamento p’y = r, onde U é a utilidade, y é o vetor volume para commodities de mercado, p é o vetor preço para y e r é o orçamento (renda), não fornece informações sobre preços de externalidades ambientais. Se, no entanto, utilizarmos um modelo com relações explicitamente formuladas entre o consumo de externalidades ambientais, quantidades exógenas dessas externalidades e o uso de commodities de mercado que afeta o consumo das externalidades e, eventualmente, outras variáveis ​​nas preferências dos consumidores, podemos, sob certas condições, estimar os preços implícitos, equivalentes aos preços de mercado, das externalidades ambientais. Se o vetor x são os fatores que influenciam diretamente a utilidade, U = U(x), incluindo externalidades ambientais, o vetor y são commodities de mercado, e A é a matriz de qualidade indicando a conexão entre y e x, e o vetor k são quantidades exógenas das externalidades ambientais, e r é o orçamento do consumidor para commodities de mercado, temos o modelo max U= U(x) dado x = Ay + k mais a condição orçamentária p’y = r. Se o inverso de A, ou seja, A^(-1), existe, temos y = A^(-1)x — A^(-1)k. Colocar essa equação no orçamento fornece o seguinte modelo, max U = U(x) dada a equação orçamentária r + p’A^(-1)k = p’A^(-1)x, onde p’A^(-1) são os preços implícitos, os equivalentes aos preços de mercado, para x, ou seja, incluindo as externalidades ambientais. O que concluímos aqui para externalidades ambientais é, obviamente, válido também para bens e serviços ambientais em geral, bem como para fluxos de energia. Assim, podemos, sob essas premissas bastante gerais, estimar preços implícitos, equivalentes aos preços de mercado, para x, incluindo bens e serviços ambientais em geral, e utilizá-los na Análise de Custo-Benefício. Se, novamente, definirmos a utilidade marginal do orçamento convencionalmente = 1, as utilidades marginais de x serão iguais a p’A^(-1) para U = U(x) máx. Os preços implícitos, equivalentes aos preços de mercado, para x, são os mesmos, independentemente de utilizarmos uma abordagem cardinal ou ordinal para a maximização da utilidade.

Como indicado acima, o conceito de externalidade é central para a economia ambiental/verde. Isso significa que alguns efeitos de uma atividade não são considerados em seu preço. Por exemplo, pode ocorrer poluição acima do nível socialmente “ótimo” se os preços pagos por um produtor não incluírem os impactos (custos) sofridos por aqueles afetados negativamente. Um exemplo frequentemente observado de externalidade é a Tragédia dos Comuns, de Garrett Hardin, que ocorre em conexão com bens coletivos (bens que são “não excludentes” e “não rivais” — ou seja, estão abertos a todos). Visitantes de uma área recreativa de livre acesso usarão o recurso mais do que se tivessem que pagar por ele, levando à degradação ambiental. Isso, é claro, pressupõe que não haja nenhum outro instrumento político (por exemplo, licenças, regulamentação) sendo usado para controlar o acesso.

Em terminologia econômica, esses são exemplos de falhas de mercado, e esse é um resultado que não é eficiente no sentido econômico. Nesse caso, a ineficiência é causada pelo excesso de atividades poluentes, já que o poluidor não leva em consideração os interesses daqueles afetados negativamente pela poluição. Uma das tarefas da Internacional Anarquista Verde (GAIA) é trabalhar para corrigir as falhas de mercado de forma não governamental e anarquista, e produzir bens e serviços ambientais em um nível ótimo, de acordo com as necessidades humanas.

Caso a Tragédia dos Comuns de Garret Hardin diga respeito a um bem comum, o problema pode ser resolvido pela privatização do bem comum e pelo uso do mercado para alocação. No entanto, isso não funcionará de forma eficiente para bens coletivos ou semicoletivos.

A natureza das mercadorias ambientais é tal que elas não podem ser tecnicamente distribuídas da mesma forma que os bens de mercado e os bens livres. Bens (e males) e serviços ambientais são frequentemente, por natureza, mercadorias “não excludentes” e “não rivais” — ou seja, são mercadorias coletivas ou semicoletivas, abertas a todos. O mercado não consegue lidar com tais mercadorias de forma eficiente (ótima de Pareto). Elas só podem ser produzidas e distribuídas de forma eficiente (ótima) por meio da ação coletiva. Para evitar “oportunistas”, isso deve ser feito por meio do setor público, organizado horizontalmente, de forma anárquica.

Em alguns casos, os destinatários de uma externalidade ambiental, como a poluição, podem processar o poluidor por meio de tribunais anarquistas, que fazem parte do setor público organizado horizontalmente. Em outros casos, as pessoas afetadas podem usar a Análise de Custo-Benefício para precificar os bens (males) e serviços ambientais e usar a ação coletiva por meio do setor público organizado horizontalmente para atingir o nível ideal de poluição.

Algumas pessoas, principalmente engenheiros, muitas vezes — erroneamente — operam com taxas de entrada de energia bastante fixas, digamos, petróleo, em seus modelos. Economistas, por outro lado, operam com a lei mais realista da substituição , ou seja, o mesmo trabalho, digamos, agricultura como colher batatas, pode ser feito manualmente, de forma sustentável, com pouco ou nenhum uso de petróleo, ou com o uso de um trator grande, que usa muito petróleo, não sustentável. Assim, podemos substituir o uso de tratores grandes e muito petróleo em geral por mais trabalho manual. Assim, precisaremos de mais mãos em uma economia ambientalmente sustentável do que em uma não sustentável. Portanto, não há problema com o pleno emprego em uma economia ambientalmente sustentável. Ao definir o preço do petróleo bruto via impostos para cerca de 150 US$ por barril ajustado pela inflação, a energia solar e eólica se tornam lucrativas e serão substituídas no lugar do petróleo. Isso forçará, digamos, a economia dos EUA a ser ambientalmente sustentável. O desenvolvimento da energia atômica de fusão resolverá, a longo prazo, o problema energético.

Título: O Manifesto Ecoanarquista
Autor: Associação Internacional Anarquista Verde
Tópicos: meio ambiente , verde
Data: 2002
Fonte: Recuperado em 11 de dezembro de 2010 de www.anarchy.no
Notas: Ver. 1. 8. decidido por unanimidade pela GAIA — Associação Internacional Anarquista Verde no 20º aniversário em 2002, atualizado em junho de 2008