Manobras Autoritárias Ecológicas:

Delírios Leninistas, Cooptação e Amor Anarquista

Por Alexander Dunlap

Avançar

Este texto surge devido à ausência de avaliação crítica, senão de hostilidade merecida, em relação ao ecoleninismo. Este trecho destaca a má-fé, a desonestidade acadêmica e as manipulações leninistas descaradas empregadas por Andreas Malm, que — à maneira leninista — busca desarmar e desacreditar anarquistas e, em menor grau, defensores das terras indígenas (antiestatais). Anarquistas e povos indígenas são dois significantes amplos — contendo uma grande diversidade — que ainda estão vivos, tão bem quanto possível, e que obstruem o projeto leninista no passado e no presente. A obstrução do capitalismo de Estado, do modernismo e da teleologia marxista (por exemplo, a fé no materialismo histórico) rendeu aos povos rurais e auto-organizados o desprezo e o ódio de Lenin. Autonomia, espontaneidade e ação direta sempre ameaçarão as ideologias do alto modernismo e resistirão à engenharia social exigida pelo “modernismo socialista”.

O trecho abaixo, mais uma vez, emerge do choque geral de que acadêmicos e ativistas climáticos falharam em grande parte em confrontar e desacreditar o autoritarismo ecológico, e assistiram confortavelmente enquanto Malm difamava pessoas na linha de frente da guerra social, lutando em defesa da terra, do mar e da dignidade. Houve um punhado de artigos, notadamente o de Bue Rübner Hansen, {1} que questiona toda a obra de Malm. Apesar de sua crítica direta, Hansen também demonstra confusão em relação à política de ataque, ou ação direta descentralizada, quando se refere às ações da “Terra Primeiro!” ou da Frente de Libertação da Terra (ELF) como “ecotage vanguardista”. A “esquerda” acadêmica demonstra pobreza tanto em termos de compreensão quanto de tempo para ler e estudar — sem falar em vivenciar os dilemas da ação direta e da luta política. Este trecho continua sendo uma contribuição para essa lacuna, pois parece haver uma incompetência política, mas também acadêmica, que terá um impacto geracional. Este trecho, mais uma vez, é uma reação aos acadêmicos, não apenas a Malm, que, em sua ignorância totalitária ou liberal, acidental ou intencional, ou em sua falta de espírito combativo, apagam ou descaracterizam desordenadamente as histórias, bem como as lutas empreendidas pelos anarquistas. Essa descaracterização e omissão naturalmente paralisam os movimentos, exercem uma pacificação sutil e, no caso leninista, uma função demagógica para controlar os rebeldes mais jovens, com ou sem causa.

Malm, sem dúvida, é apenas um arquétipo e um ponto de foco devido à plataforma atual que lhes é oferecida pelos livros Verso, pela academia e pela mídia. No entanto, devemos esperar que muitos outros “tipos de Malm” surjam à medida que as condições socioecológicas piorem. Como veremos a seguir, os futuros autoritários verdes provavelmente se tornarão mais inteligentes e astutos do que Malm. O mais triste de tudo isso — ainda mais do que ter que escrever ou dar atenção a esses personagens ou tópicos — é que Malm representa um declínio qualitativo nas conversas populares sobre ação direta, sabotagem e uma diversidade de táticas. Essas conversas não são novas, mesmo que em grande parte promovidas fora da academia por editoras e revistas anarquistas, e pelas razões óbvias. Este texto serve como um lembrete do que aconteceu, do que continua acontecendo e das manipulações publicadas com pouca hesitação por editoras “radicais” e “independentes” reparáveis.

Este trecho é para as novas gerações de rebeldes, e para as que virão, que buscam participar ativamente da resistência — mas permanecem perdidas ou paralisadas. Vale a pena estudar aqueles que tentaram salvar rios e florestas, arriscando a vida, a integridade física e a prisão. O segredo é realmente começar, mas também ouvir a si mesmo, o terreno onde se atua e aqueles comprometidos com a criação de ecologias liberadas. Não para os faladores de dentro das fábricas de conhecimento — como eu.

Rumo a gatos felizes, rios saudáveis ​​e solos vibrantes.

Alexander Dunlap, Portugal, outubro de 2022.

Conheça o Decrescimento, o Novo Acordo Verde e os Autoritários Verdes

Quando se trata de conversas sobre soluções socioecológicas, o New Deal Verde, o decrescimento e o esquerdismo autoritário são algumas das soluções alternativas debatidas atualmente. A escola do decrescimento, embora contenha vozes múltiplas e divergentes, concorda que, para evitar uma catástrofe socioecológica, uma redução planejada da produção de energia e recursos deve ser organizada até que a economia esteja novamente em “equilíbrio com o mundo vivo, de forma a reduzir a desigualdade e melhorar o bem-estar humano”. [1] As tendências expansivas do capitalismo – que transformam o planeta em ambientes urbanizados que produzem resíduos tóxicos e nucleares – consomem mão de obra, hidrocarbonetos, minerais, madeira e recursos de energia cinética, que são colocados em primeiro plano na análise do decrescimento. Um ponto forte do decrescimento é seu foco na redução da produção de materiais – a “tomada” e a “apropriação” – o que o posiciona, nas palavras de Corinna Burkhart e colegas, como “a rejeição mais radical da corrente principal ecomodernista de crescimento centrado, extrativismo e industrialismo”. [2] O decrescimento confronta os mitos dominantes do modernismo ecológico e do “crescimento verde”, que acreditam que soluções tecnológicas (por exemplo, infraestruturas de baixo carbono, armazenamento de captura de carbono, energia nuclear, geoengenharia) podem remediar as mudanças climáticas e a degradação socioecológica, mantendo ao mesmo tempo o crescimento econômico como o conhecemos. [3] Embora existam várias posições ecomodernistas, que acreditam na administração estatal de projetos tecnológicos de larga escala e em uma economia de comando, outras acreditam que o capitalismo e os mecanismos de mercado podem corrigir a degradação ecológica por meio de mecanismos de mercado e dissociando o crescimento econômico da degradação ecológica. A economia pode crescer, enquanto a degradação ecológica pode diminuir. O ecomodernismo, importantemente, é uma expressão e continuação das trajetórias modernistas, capitalistas ou capitalistas de Estado existentes, mesmo que muitos ecomodernistas possam argumentar que o Estado não está fazendo o suficiente com geoengenharia, desenvolvimento nuclear, aumento da densidade urbana e investimento em inovação tecnológica. [4] Essa posição, no entanto, tem sido completamente desacreditada por economistas ecológicos e defensores do decrescimento. [5] Jason Hickel e Giorgos Kallis, por exemplo, concluem:

Esta revisão conclui que as evidências empíricas existentes não apoiam a teoria do crescimento verde. Isso fica claro em dois registros principais. (1) O crescimento verde requer que alcancemos o desacoplamento absoluto permanente do uso de recursos do PIB. Projeções empíricas não mostram desacoplamento absoluto em escala global, mesmo sob condições altamente otimistas. Embora alguns modelos mostrem que o desacoplamento absoluto pode ser alcançado em nações de alta renda sob condições altamente otimistas, eles indicam que não é possível sustentar essa trajetória no longo prazo. (2) O crescimento verde também requer que alcancemos o desacoplamento absoluto permanente das emissões de carbono do PIB, e a uma taxa rápida o suficiente para nos impedir de exceder o orçamento de carbono para 1,5 °C ou 2 °C. Embora o desacoplamento absoluto seja possível tanto em escala nacional quanto global (e de fato já foi alcançado em algumas regiões), e embora seja tecnicamente possível desacoplar em linha com o orçamento de carbono para 1,5 °C ou 2 °C, projeções empíricas mostram que é improvável que isso seja alcançado, mesmo sob condições altamente otimistas.

As evidências empíricas levantam questões sobre a legitimidade dos esforços do Banco Mundial e da OCDE para promover o crescimento verde como saída para a emergência ecológica e sugerem que quaisquer programas de políticas que se baseiem em premissas de crescimento verde – como os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável – precisam ser revistos urgentemente. O fato de o crescimento verde continuar sendo uma possibilidade teórica não justifica a formulação de políticas em torno dele, quando os fatos apontam na direção oposta. [6]

Outros estudos encontram resultados semelhantes. Revisando 179 artigos que contêm evidências de desacoplamento, Vadén e colegas concluem que “as evidências empíricas sobre desacoplamento são escassas” e “as evidências não sugerem que o desacoplamento em direção à sustentabilidade ecológica esteja acontecendo em escala global (ou mesmo regional)”. Vadén e colegas prosseguem afirmando que a análise do desacoplamento “precisa ser apoiada por planos detalhados e concretos de mudança estrutural que delineiem como o futuro será diferente do passado”. [7] Essas descobertas, de fato, levantam sérias questões de legitimidade em relação às instituições financeiras, de governança e de ensino superior internacionais que ignoram a realidade do modernismo ecológico e a necessidade de decrescer a produção/consumo de materiais e energia.

O decrescimento, em oposição ao liberalismo capitalista e ao ecomodernismo, chega à raiz da exploração humana e da extração não humana, questionando os modos de desenvolvimento que exigem enormes quantidades de matérias-primas e energia. Isso também inclui refletir criticamente sobre os regimes de trabalho produtivistas organizados, sejam eles capitalistas liberais, capitalistas de Estado ou outros. O decrescimento, embora retenha diferentes tendências dentro dele, busca criar um espaço público para a remediação socioecológica e promove um caminho de desenvolvimento amplamente antiautoritário ao defender “valores do decrescimento”, como autonomia, cuidado, convivialidade, equidade e democracia direta. [8] O decrescimento é a redução organizada e planejada do consumo de energia e materiais com a intenção de melhorar a qualidade de vida das pessoas, caminhando em direção a modos de vida mais conviviais e gratificantes, enraizados na agricultura apoiada pela comunidade, terras comuns, economias cooperativas, mudança para a produção localizada de energia de baixo carbono e sistemas políticos construídos em torno da democracia direta e muito mais. [9] O decrescimento representa uma abordagem autônoma, feminista, democrática e anarquista para o desenvolvimento social. O decrescimento, como se pode imaginar, não está isento de críticas, desde modernistas ecológicos até esquerdistas autoritários que criticam sua incapacidade de ter um programa planejado ou foco pronunciado na classe trabalhadora. [10] Da mesma forma, há críticas simpáticas de feministas e anarquistas de Norte a Sul do Globo, apontando sua relevância, mas também como os decrescedores parecem distantes das lutas políticas (com posicionalidades de classe média) e sua incapacidade de serem claros sobre estratégia e ação política. [11] Os decrescedores, no entanto, estão trabalhando nessas críticas, [12] que são agravadas pela realidade conflituosa do capitalismo e do Estado. Isso significa traçar um caminho viável em direção à transformação social e que a “orientação estratégica dos decrescedores, portanto, precisa de uma estratégia para [como engajar] o Estado”. [13]

A questão do Estado rapidamente leva às esperanças em torno do New Deal Verde em todas as suas variantes. Embora os leitores possam estar mais familiarizados com o New Deal Verde (GND), conforme se espalhou pelas manchetes em 2019, foi inicialmente um termo proposto pelo infame economista conservador e colunista do New York Times Thomas Friedman em 2007. O GND refere-se ao New Deal do presidente Franklin D. Roosevelt, que respondeu à Grande Depressão com reformas sociais e econômicas. Em janeiro de 2019, a representante do Congresso Alexandria Ocasio-Cortez e o senador Ed Markey propuseram o GND no Congresso dos Estados Unidos. Embora não tenha sido aprovado no Senado, criou enorme entusiasmo pela renovação das políticas públicas com uma variedade de reformas energéticas, habitacionais, agrícolas e industriais. Numerosos autores defenderam o New Deal Verde, [14] entre eles Noam Chomsky, e o programa foi posteriormente elaborado pelo economista Robert Pollen. [15] Mais tarde, novamente, o GND foi desenvolvido durante a campanha presidencial de Bernie Sanders. [16] Entretanto, a Comissão Europeia começou a promulgar o Pacto Ecológico Europeu (PEE). Os sindicatos e as organizações não governamentais também começaram a articular as suas propostas, afastando-se apenas ligeiramente da proposta original dos EUA.

O GND e o EGD permaneceram estratégias de “crescimento verde” que alegavam organizar uma transição energética (sociotécnica) dos combustíveis fósseis para as chamadas energias renováveis, ignorando ao mesmo tempo a quantidade de minerais, recursos de hidrocarbonetos e cadeias de suprimentos de manufatura e transporte necessárias para implementar infraestruturas de baixo carbono. A retórica inflamada de Sanders contra as indústrias de hidrocarbonetos não levou em conta essa realidade material para “alcançar 100% de energia renovável” nos Estados Unidos [17] — ou reivindicações semelhantes na Europa. [18] O GND, no entanto, ofereceu uma proposta valiosa para criar “empregos verdes”, reforma agrícola, reconhecimento dos direitos indígenas, reforma habitacional e promoção de “transições justas”, entre outras, o que poderia ter feito mudanças sociais incrementalmente positivas internamente, potencialmente redirecionando e restringindo o uso de hidrocarbonetos. Por outro lado, a menos que os imperativos de crescimento econômico, energético e material do capitalismo e as correspondentes infraestruturas de baixo carbono e eletrificação sejam limitados — ou tenham um limite — nada muda estruturalmente dentro dessa mudança sociotécnica que dá continuidade à acumulação de capital privado ou estatal. No final — como de costume — ecologias e habitats seriam negligenciados e sacrificados em nome de infraestruturas de baixo carbono que deixariam intocadas as cadeias de suprimentos globais (neo)coloniais, baseadas em trocas desiguais, violência e discriminação racista. [19] Sem esquecer que ninguém sabe realmente a quantidade de combustíveis fósseis realmente usada para produzir uma turbina eólica, um painel solar ou uma represa. Essas questões serão discutidas mais detalhadamente no próximo capítulo, com ênfase na aritmética, nos modelos e na ciência que impulsionam essas aspirações.

Embora os defensores do decrescimento inicialmente tenham defendido o GND, aparentemente de forma acrítica — ignorando as realidades discutidas neste livro [20] — ele ainda levou a debates acalorados e antagônicos com economistas ambientais e socialistas modernistas. [21] Apesar das reformas sociais necessárias do GND, as versões tradicionais ainda nunca questionaram o crescimento econômico, os mercados de energia e a realidade expansiva da acumulação de capital responsável pela catástrofe socioecológica. Porque, como James O’Conner nos lembra, “com o tempo, o capital busca capitalizar tudo e todos”. [22] Se o GND for algo como o New Deal de Roosevelt, Gelderloos nos lembra, então ele foi projetado para impedir “uma solução real” e “salvar o capitalismo”, colocando “o peso deste novo ataque industrial” sobre o colo dos marginalizados e pobres deste mundo mais abaixo no esquema da pirâmide capitalista. [23] Dessa perspectiva, as propostas do GND buscavam atenuar as demandas revolucionárias por transição socioecológica, ao mesmo tempo em que desenvolviam e expandiam o capitalismo verde.

Implícito, e mais atraente, no GND é o Estado como agente de administração da mudança social. Especialistas, no entanto, concordam que governos em todo o mundo, especialmente os governos euro-americanos que influenciam a política internacional, têm falhado resolutamente por trinta — se não quarenta — anos em desenvolver políticas ambientais adequadas que produzam resultados. [24] Alguns atribuem isso às empresas de hidrocarbonetos que fazem lobby com políticos, ocultando e falsificando a ciência, [25] mas isso aceita os outros impactos socioecologicamente destrutivos deletérios da urbanização, a proliferação de plásticos, a produção industrial quimicamente intensiva e as infraestruturas de baixo carbono (dependentes de combustíveis fósseis) que são normalizadas pelos Estados capitalistas em sua busca por controle territorial e supremacia tecnológica. Essa dicotomia entre combustíveis fósseis e energia renovável, emblemática dos GNDs, e a propaganda corporativa inundante, permanece central para a posição modernista socialista.

A posição modernista socialista assume várias intensidades, mas possui um conjunto central de crenças. Posições modernistas socialistas “mais brandas” juntam-se à onda do GND, que celebra o planejamento centralizado e a inovação tecnológica. “Resolver as mudanças climáticas, sem dúvida, requer uma nova e massiva infraestrutura industrial em energia, transporte público e habitação”, explica Matt Huber. [26] Essa perspectiva, no entanto, rompe com o capitalismo com uma ética presumida de igualitarismo e uma preocupação pronunciada com a “classe trabalhadora” e o “proletariado global”. Essa posição celebra e incentiva “soluções tecnológicas” como a captura e armazenamento de carbono (CAC), a energia nuclear e o Estado como administrador. [27] “Claramente, as forças produtivas devem se desenvolver além de sua dependência historicamente arraigada de combustíveis fósseis”, explica Huber. [28] Isso de alguma forma implica, possivelmente influenciado pela teoria dos estágios marxista, que as infraestruturas de baixo carbono e a eletrificação podem ser separadas dos hidrocarbonetos para entrar em um ‘novo estágio’ de indústria descarbonizada e renovável (socialista). Essa tendência, além disso, tende a operar no abstrato com repetidas referências a teóricos marxistas, por exemplo, criticando os defensores do decrescimento por ignorarem “as relações de classe concretas que habitam tais transformações ou podem provocá-las”. Embora Huber tenha sido repreendido por outros estudiosos marxistas, [29] é estranho como ele não conseguiu se envolver com o “ambientalismo dos pobres” de Joan Martinez-Alier, [30] que conecta “os pobres” — indígenas e a classe trabalhadora — às lutas ecológicas. O modernismo socialista, podemos dizer, é ecomodernismo com intenções igualitárias. A variedade de Huber não se afasta da democracia representativa, do fortalecimento de estratégias políticas eleitorais e da organização sindical. [31] O decrescimento, dessa perspectiva, é entendido como uma “venda agressiva” para a classe trabalhadora e as campanhas políticas, porque desafiar o crescimento econômico e os estilos de vida consumistas — ou “modos de vida imperiais” — se tornaram habituais e questionar isso não é uma posição popular nas pesquisas eleitorais. Embora ambos concordem com alguma forma de democracia, o modernismo socialista confronta o decrescimento questionando como sua proposta de transição socioecológica será realizada.

Autoritarismo Verde: Medo, Poder e Reforço do Estatismo

Ignorar o impacto da produção tecnológica — especificamente infraestruturas de baixo carbono, eletrificação e mineração de urânio — continua sendo um atributo fundamental do ecomodernismo, seja com ênfase capitalista ou estatista. A posição ecomodernista é possibilitada pela ciência reducionista em geral, a discussão central no Capítulo 1, mas especificamente por essa técnica de “reduccionismo climático” que reduz as crises ecológicas a uma simples questão tecnocrática de carbono atmosférico. [32] A mineração ou os processos industriais poluem sistematicamente por meio da contaminação e matam ecossistemas e existências não humanas, que são sistematicamente ignorados, ou eliminados com métricas de carbono, por políticos democráticos e ecomodernistas. A estrutura da mudança climática tende a subordinar, se não a apagar, práticas cotidianas de degradação ecológica — relacionadas a fábricas, minas, processos de produção ou produtos específicos — contra as quais as pessoas podem se organizar, prevenir e interromper. Refletindo a ciência reducionista que reduz a complexidade por meio da quantificação numérica, ela reduz os fatores sensíveis, imediatos e cruciais que contribuem para a degradação ecológica — e, consequentemente, para as mudanças climáticas — para se concentrar, em vez disso, nas escalas “grande”, “planetária” e do “sistema terrestre”. A atividade política é ainda mais simbólica, concentrando-se em chamar a atenção com protestos em massa projetados para pressionar os líderes estaduais e governamentais, por exemplo, na Conferência das Partes (COP) — em vez de interromper, desacelerar ou prevenir processos ecologicamente destrutivos onde você vive, como discutem os capítulos 2 a 6. Seguindo pesquisadores feministas da energia, [33] poderíamos chamar isso de uma expressão de “masculinidades climáticas”, enfatizando grandes escalas, dados reducionistas, enraizados em abordagens de dominação científica do planeta, que marginalizam ou ignoram outros processos de colapso ecossistêmico que contribuem para uma degradação planetária mais ampla. Os reducionismos climáticos auxiliam na permissão do fetichismo tecnológico, que ignora as realidades contaminantes, materiais e de uso intensivo de energia das próprias soluções tecnológicas propostas. Essa perspectiva leva à fetichização do Estado e das tecnologias de larga escala. O próprio Estado pode ser conceituado como um aparato burocrático de larga escala, com uso intensivo de energia — uma tecnologia organizacional de gestão e controle político . Ao contrário dos modernistas socialistas com inclinações democráticas, a ditadura autoritária continua sendo o outro caminho para subverter a catástrofe climática.

Andreas Malm equipara as condições históricas da revolução bolchevique de 1917, com toda a crise e turbulência do pós-guerra que a acompanha, à emergência climática do presente. A catástrofe climática, em outras palavras, é uma oportunidade para o leninismo ecológico chegar ao poder e, apesar das dificuldades esperadas, salvar a situação por meio de uma ditadura ecologicamente orientada. Isso inclui implementar, à semelhança de Lênin, um “comunismo de guerra ecológico” que implica:

aprender a viver sem combustíveis fósseis em pouco tempo, quebrar a resistência das classes dominantes, transformar a economia para sempre, recusar-se a desistir mesmo que todos os piores cenários se concretizem, reerguer-se das ruínas com a força e os compromissos necessários, organizar o período transitório de restauração, manter-se firme no dilema. Isso não significa fazer encenações de cosplay da Guerra Civil Russa. Essa guerra depositou um veneno de poder brutalizado no coração do Estado operário, do qual este acabou sendo vítima. Outro legado do período, no entanto, teve um desempenho melhor. [34]

Esta exposição, sem dúvida, parece romântica e ambígua, e qualquer historiador (anarquista) contestaria a guerra civil como a razão para o início da ditadura leninista. [35] O “estabelecimento efetivo de uma ditadura de partido único agravou as tensões entre o Estado e a sociedade em circunstâncias de crise econômica e política”, explica James Ryan. “O regime ditatorial bolchevique e a supressão de greves, levantes e outros partidos socialistas não foram consequências da ameaça branca [ou das forças czaristas [36] ] — embora essa ameaça certamente tenha ajudado os líderes bolcheviques a justificar essas medidas — e elas continuaram e, em alguns aspectos, se intensificaram após o desafio branco”, ou derrota do czar. [37] Independentemente disso, a ideia de Malm é tomar o poder do Estado, presumivelmente por meio de um golpe de Estado (como Lênin) ou movimento revolucionário e derrotar o “capital fóssil” implementando agressivamente energia eólica, solar, represas e outras tecnologias energéticas — que podem incluir nuclear e geoengenharia — e criar leis favoráveis ​​ao clima, como o veganismo obrigatório. [38] O capital fóssil, tal como as alterações climáticas, reduz a complexidade do problema, criando um inimigo único e ignorando outras indústrias capitalistas e os motores da degradação dos ecossistemas.

Embora confrontar e utilizar o Estado seja, naturalmente, um desejo compreensível para qualquer transformação socioecológica, pregar uma ditadura ecoleninista e o comunismo de guerra é, no mínimo, alarmante. Noam Chomsky nos lembra: “O sistema leninista foi um dos maiores golpes ao socialismo no século XX, perdendo apenas para o fascismo.” [39] A supressão (mesmo entre os bolcheviques) e a eliminação (por exemplo, execução, prisão e tortura) de revolucionários de esquerda e anarquistas é terrível — matando e aprisionando todos os que resistiriam à ordem de Lenin a partir de abril de 1918. [40] Durante o governo político de Lenin, entre dezembro de 1917 e fevereiro de 1922, estimativas conservadoras sugerem “28.000 execuções (excluindo mortes no campo de batalha) em média por ano diretamente atribuídas ao Estado soviético, um forte contraste com o número total aproximado de 14.000 executados pelo regime czarista russo entre 1866 e 1917”. [41] Isso não busca fazer o “Ocidente” parecer inocente — já que os crimes da Euro-América são horríveis — mas não temos os chamados acadêmicos críticos pregando o Churchillismo ecológico ou o eco-rooseveltismo. O Terror de Lenin [42] e Bloodstained [43] oferecem exposições históricas detalhadas, fontes primárias e análises que precisam ser seriamente consideradas antes de promover uma ditadura estatista — de esquerda ou de direita. A “ideia de Estado, o Socialismo de Estado, em todas as suas manifestações (econômica, política, social, educacional)”, explica Emma Goldman em 1924, “está total e irremediavelmente falida. Nunca antes em toda a história a autoridade, o governo, o Estado, provaram ser tão inerentemente estáticos, reacionários e até mesmo contrarrevolucionários em efeito. Em suma, a própria antítese da revolução”. [44] Goldman fala de dentro da Rússia nessa época e viu a livre reunião, a auto-organização dos trabalhadores e a ação direta que foram a plataforma para a ascensão de Lenin ao poder serem assassinadas e disciplinadas em capitalismo de Estado soviético pelos bolcheviques. Dito gentilmente, o descuido cínico e o desrespeito pelas vítimas de Lenin demonstrados por Malm são antitéticos à construção do movimento climático (ou ecológico).

Malm, em sua defesa do eco-leninismo, está clamando “pela intensificação da luta pelo clima e pela diversificação do movimento por meio da destruição de propriedade”. [45] Embora, é claro, seja uma aspiração importante, o leninismo de Malm tende a revisões históricas manipulativas, à falta de conhecimento (e provavelmente de experiência) com lutas ecológicas e à omissão (proposital?) sistemática de acadêmicos e discussões sobre “diversificação do movimento por meio da destruição de propriedade”, demonstrando negligência acadêmica. Essa negligência, por exemplo, surge da falha em referenciar ou abordar os livros que têm discutido táticas de protesto e luta política nos últimos vinte ou trinta anos. Por que Malm ignorou Pacifism as Pathology, de Ward Churchill (1998), Endgame , de Derrick Jensen (2006), ou How Nonviolence Helps the State, de Peter Gelderloos (2007) , e The Failure of Nonviolence , de 2013? [49] Além disso, por que não ler os volumes editados, histórias e reflexões sobre as Guerrilhas Urbanas Latino-Americanas, [50] a Fracção do Exército Vermelho, [51] os Panteras Negras, [52 ] o Weather Underground, [53 ] a Angry Brigade, [54] a Brigada George Jackson, [55] a Acção Directa, [56] e as críticas anarquistas aos grupos armados, [57] independentemente de como a luta ecológica militante se desenvolveu, continuou e, ao contrário das inferências manipuladoras de Malm (no último capítulo de Como Explodir um Oleoduto ), a ecotage não parou nas décadas de 1990 e 2000. [58] A ecotage nunca parou e é um fenómeno global. [59] As acções apenas diminuíram nos Estados Unidos devido à severa repressão e às lutas internas, enquanto se intensificaram em Inglaterra [60] e noutros locais [61] , mas não sob a bandeira do “movimento climático”. A pobreza da revisão por pares leninista se impõe, com a ausência de estudiosos-chave e a fragmentação de leituras, compreensões e eventos históricos ainda em andamento. Essa história viva faz parte do movimento ecológico e climático, mesmo que Malm e outros acadêmicos pretendam ignorá-la.

“Ao escrever intervenções sobre eventos contemporâneos”, escreve Malm recentemente, “a maior esperança é que camaradas de todos os tipos se envolvam com elas de forma próxima e crítica”. Essa humilde declaração é bastante diferente do estilo de escrita presunçoso e arrogante dos livros ou entrevistas de Malm. A seguinte declaração feita por Malm durante uma entrevista não inspira colaboração, muito menos diálogo: “Ideias anarquistas devem ser combatidas; elas não nos levarão a lugar nenhum. Acho que é hora de começar a experimentar coisas como leninismo ecológico, luxemburguismo ou blanquismo” (ênfase adicionada). [62] Lembrando que Lênin não era amigo de anarquistas ou autonomistas, Malm ecoa o próprio Lênin, o que começa a explicar um pouco melhor as omissões acadêmicas e o estilo de escrita manipulativo. Em How to Blow Up a Pipeline , Malm ignora a influência que o anarquismo teve no movimento de ação direta ambiental e na colaboração entre anarquistas e guerreiros indígenas, mencionando apenas “ecologia profunda” e “libertação animal” para limitar a relevância e o impacto das ideias anarquistas e antiautoritárias. [63] O conhecimento de Malm sobre ecologia profunda é limitado, parecendo fazer referência a declarações controversas de Dave Foreman (e outros?) na década de 1980, que não são adequadamente discutidas, especificadas ou citadas no livro. Isso é acompanhado pelo fato de Malm ignorar o que a ecologia profunda realmente é, muito menos a diversidade e as tensões dentro desse movimento e sua relevância contínua. A ecologia profunda, com sua ênfase nas relações ecológicas, desafia implicitamente o modernismo socialista e ganha para si uma caracterização errônea seletiva e proposital. [64] Ou isso é por acidente?

Embora vários autores tenham criticado o livro Pipeline por minimizar as lutas indígenas, [65] a introdução de Property Will Cost Us the Earth , Verso Report, [66] começa com ele celebrando a resistência indígena norte-americana à construção do oleoduto, especificamente a ação de 17 de fevereiro de 2022, na qual defensores da terra apreenderam, vandalizaram e viraram tratores e caminhões, fazendo valas e barricadas. Esse reconhecimento é bem-vindo, juntamente com o reavivamento de questões de sabotagem e ação direta em geral, mas especialmente na Escandinávia. No entanto, mais uma vez, ignora-se que os anarquistas sempre apreciaram a autossuficiência e a ação rural (ao contrário dos bolcheviques), [67] que se estende a aprender com, como com Bakunin, mas também a cultivar relacionamentos com grupos indígenas — historicamente de Elisée Reclus a Floras Magón. [68] E, neste caso particular de resistência ao oleoduto, os anarquistas têm colaborado e desenvolvido relações com as Primeiras Nações ocupadas pelo Canadá desde a década de 1970, vendo o Estado como um inimigo comum e uma força subjugadora. [69] Há um panfleto lançado pelos anarquistas sobre esta luta e ação em particular. [70] Sem esquecer que os povos indígenas frequentemente se identificam como anarquistas ou, pelo menos, veem um alto nível de afinidade entre as tradições indígenas e o anarquismo. [71] Esta colaboração tem sido tão produtiva que uma entrevista recente com Sleydo, o porta-voz do posto de controle de Gidimt’en (nação Wet’suwet’en) [72] —e posteriormente um vídeo informativo [73] —anunciou:

Sabemos que temos visto essa relação entre guerreiros indígenas e anarquistas se desenvolver ao longo dos anos, e acredito que unir esses dois grupos, em particular, é um movimento realmente poderoso contra o Estado. É uma ameaça real quando agimos juntos.

Ignorar esse conhecimento sobre história, luta e movimento é negligência, realizando o apagamento das lutas. Por outro lado, talvez a rejeição indígena e anarquista do Estado ameace a visão de Malm de exercer “poder estatal coercitivo para fragmentar e abolir o capital fóssil em uma situação de emergência climática extrema”. [74] Lutadores indígenas, anarquistas e autônomos estão na linha de frente da luta ecológica e, consequentemente, climática.

Isso leva à sua quase total falta de conhecimento sobre o Earth First! e a Frente de Libertação da Terra, que são tipos diferentes de redes organizacionais e de ação, mesmo que consigam manter alguma sobreposição com participantes e táticas gerais. Malm poderia ter assistido ao documentário If a Tree Falls: A Story of the Earth Liberation Front (2011), o que poderia ter agilizado o esforço de pesquisa (mesmo que o documentário seja “uma história” e “tenha parecido um tanto vitimista e derrotista”). [75] Mas, novamente, parece que Malm nem sequer fez o mínimo necessário antes de decidir criticar o Earth First! (EF!) e a Frente de Libertação da Terra (ELF) como “não atuando em uma relação dinâmica com um movimento de massa, mas em grande parte em um vazio”. [76] Madeline Ffitch continua sendo uma das poucas pessoas a perceber essa afirmação ridícula de Malm e escrever sobre ela. [77] Essa declaração, além disso, é irônica, considerando a defesa de Malm de sabotagem, vandalismo e aceitação nominal de oleodutos “explodindo”. Isso revela não apenas uma falta de consciência histórica desses movimentos, mas esquece como a ação direta tende a criar divisões nos movimentos tradicionais e resultar em repressão severa, neste caso a Operação Backfire do FBI. Malm defende a ação direta militante, mas então calunia e apaga os grupos de ação não violenta, os prisioneiros e sua aparência como um fenômeno global – não apenas na Euro-América. Os grupos de ação Earth Liberation e Eco-Anarchist estão lutando globalmente para parar, desacelerar e danificar megaprojetos extrativos. [78] Existem livros, artigos acadêmicos e inúmeras revistas anarquistas e sites de ação direta ignorados na arrogância acadêmica. [79] Acusado (e posteriormente absolvido) de estar associado à 325 , uma revista e site anarquista que documenta ações diretas, Toby Shone foi sequestrado, preso e torturado por mais de três anos na Inglaterra. [80] De modo geral, continua difícil dizer se a obra de Malm é produto de arrogância banhada em negligência acadêmica ou de manipulação leninista proposital e recuperação de lutas ecológicas. Essa disposição é academicamente inaceitável, demonstrando ignorância desmedida e oportunismo político em detrimento de vidas reais e lutas políticas.

Finalmente, como Madeline Ffitch também observou, [81] é terrivelmente impreciso confundir Deep Green Resistance (DGR) com EF! e ELF. Este erro, além disso, foi usado como um truque para evitar realmente entender a história, o conteúdo e o fracasso da DGR. Isso é estranho, pois a DGR é a coisa mais próxima do que Malm está defendendo: o eco-leninismo. Existem inúmeras falhas relacionadas à DGR, desde a defesa tática [82] até a transfobia [83] e, mais recentemente, membros dando entrevistas (e mudando suas posições anteriores) em podcasts neofascistas. Relevante para Malm, no entanto, é que a DGR foi uma formação de base que surgiu de duas décadas de escrita, discursos e raízes de Derrick Jensen em (alguns) meios indígenas e anarquistas radicais. Se alguém fosse defender o eco-leninismo, o maoísmo ou o blanquismo, isso significaria um estudo detalhado do que outros fizeram antes e por que falharam — algo que eu estava ansioso para ver Malm negociar — mas eles não o fizeram . Em vez disso, Malm preferiu empregar técnicas de escrita manipulativas, rotulando-as como “derrotistas”, obscurecendo tendências políticas distintas, formas de organização e tudo apoiado por omissões históricas com uma confiança injustificada, enquanto fazia indiretas baseadas em clichês políticos — “Os alvos foram escolhidos promiscuamente”, não de forma clara e direcionada pelo “Partido”. [84] Isso também incluía fazer alegações falsas ou infundadas: “Todos aqueles milhares de ações extenuantes alcançaram pouco ou nada e não tiveram ganhos duradouros para mostrar por eles.” [85] Esta declaração não é apoiada por evidências e nenhum critério é oferecido (além de vagas referências a movimentos de massa e Ende Gelände). Por que culpar pessoas envolvidas em sabotagem que poderiam ter salvado florestas ou prolongado suas vidas de 3 meses para uma década, atrasado ou tornado projetos de infraestrutura muito caros para serem concluídos e disponibilizado manuais publicamente e inspirado outros a agir?

A agenda leninista de Malm parece tê-lo cegado para quaisquer lutas ecológicas passadas e contínuas, o que inclui ignorar a ocupação da floresta de Hambach, fetichizando, em vez disso, os esforços de organização do Ende Gelände (sem qualquer conhecimento das tensões entre eles entre 2013 e 2016). É preocupante, como observa Malm, que esta nova onda de mobilizações da juventude climática (2018-2019) e os movimentos resultantes, Sextas-feiras pelo Futuro e Rebelião da Extinção, com poucas exceções, tenham ignorado rapidamente os povos indígenas, anarquistas e ambientalistas que já realizavam ações diretas militantes. Malm e a Verso Books, no entanto, não estão fazendo nenhum favor à próxima geração nesse sentido. A atenção às lutas sociais mostrará a necessidade de cultivar e apoiar os movimentos, grupos e indivíduos existentes em luta agora, muitos dos quais estão adotando manobras evasivas, resistindo à repressão e organizando ataques descentralizados (em relação a movimentos locais ou de massa). Se combater a catástrofe socioecológica e climática é uma prioridade, junte-se à luta e trabalhe em prol desse objetivo comum — não caluniar ecoguerreiros, apagar sua história, fundir grupos e tentar tirar-lhes o poder acadêmico ou político. Este livro [do qual este texto foi cortado] surge como uma correção para esse apagamento, que é aprofundado ao revelar as complicações e complexidades do combate ao desenvolvimento de megaprojetos e como as empresas convencionais (de hidrocarbonetos) estão conectadas às chamadas indústrias de extração “verde” e “renovável”. Ao mesmo tempo em que revela as teias de destruição, o livro também explora a existência de uma resistência ecológica comprometida de autonomistas, anarquistas, agricultores, pescadores e trabalhadores migrantes diaristas que transcendem múltiplas identidades e etnias. Essa luta, no entanto, é contínua, geracional e diz respeito a todos, o que significa que não devemos nos contentar com soluções fáceis ou autoritárias propostas pelo metafórico vendedor de carros usados.

[1] Hickel J. 2020. O que significa decrescimento? Alguns esclarecimentos. Globalizações : 1-7.

[2] Burkhart C, Nowshin T, Schmelzer M, et al. 2022 Quem calou a boca? O que o decrescimento pode aprender com outros movimentos socioecológicos. Em: Barlow N, Regen L, Cadiou N, et al. (orgs.) Decrescimento e Estratégia: Como promover a transformação socioecológica. Londres: Mayfly, p.129.

[3] Ver: Asafu-Adjaye J, Blomquist L, Brand S, et al. 2015. Um manifesto ecomodernista. Ecomodernism.org , Disponível em: https://static1.squarespace.com/static/5515d9f9e4b04d5c3198b7bb/t/552d37bbe4b07a7dd69fcdbb/1429026747046/An+Ecomodernist+Manifesto.pdf

[4] Ibidem.

[5] Parrique T, Barth J, Briens F, et al. 2019. Desacoplamento desmascarado: evidências e argumentos contra o crescimento verde como única estratégia para a sustentabilidade. European Environment Bureau (EEB) , disponível em: https://eeb.org/library/decoupling-debunked/ ; Hickel J e Kallis G. 2020. O crescimento verde é possível? Nova Economia Política 25(4): 469-486; Tilsted JP, Bjørn A, Majeau-Bettez G, et al. 2021. Questões contábeis: revisitando as alegações de desacoplamento e crescimento verde genuíno nos países nórdicos. Economia Ecológica 187(1): 1-9; & Vadén T, Lähde V, Majava A, et al. 2020. Desacoplamento para a sustentabilidade ecológica: uma categorização e revisão da literatura de pesquisa. Ciência e política ambiental 112: 236-244.

[6] Hickel J e Kallis G. 2020. O crescimento verde é possível? Nova Economia Política 25(4), p. 82.

[7] Vadén T, Lähde V, Majava A, et al. (2020) Desacoplamento para a sustentabilidade ecológica: uma categorização e revisão da literatura de pesquisa. Ciência e política ambiental 112, p. 243.

[8] Barlow N, Regen L, Cadiou N, et al. 2022. Decrescimento e estratégia: como promover a transformação socioecológica. Londres: Mayfly, p. 23.

[9] Para mais informações, ver: Hickel J. 2020. Menos é mais: como o decrescimento salvará o mundo. Londres: Random House.

[10] Essa crítica permanece bastante geral, tanto para os marxistas ortodoxos quanto para alguns marxistas heterodoxos. Os ataques descuidados de Leigh Phillips e Matt Huber são exemplos clássicos.

[11] Para uma forte crítica feminista, veja: Nirmal P e Rocheleau D. 2019. Decolonizando o decrescimento na convergência pós-desenvolvimento: perguntas, experiências e propostas de dois territórios indígenas. Meio Ambiente e Planejamento E: Natureza e Espaço 2(3): 465-492 e Dunlap A. 2020. Reconhecendo o “De” no Decrescimento. Ambientes Indisciplinados , disponível em: https://theanarchistlibrary.org/library/alexander-dunlap-recognizing-the-de-in-degrowth . O livro, no entanto, em breve se aprofundará em uma crítica anarquista ao decrescimento.

[12] Barlow N, Regen L, Cadiou N, et al. 2022. Decrescimento e estratégia: como promover a transformação socioecológica. Londres: Mayfly, 1-405.

[13] Barlow N, Regen L, Cadiou N, et al. 2022, pág. 50.

[14] Aronoff K, Battistoni A, Cohen DA, et al. 2019. Um planeta a vencer: por que precisamos de um New Deal Verde. Nova Iorque: Verso Books.

[15] Chomsky N, Pollin R e Polychroniou C. 2020. Crise climática e o New Deal Verde Global: a economia política para salvar o planeta. Nova Iorque: Verso.

[16] Sanders B. 2019. The Green New Deal. Campanha de Bernie Sanders , disponível em: https://berniesanders.com/en/issues/green-new-deal/ .

[17] Dunlap A. 2019. Green New Deal Parte II: Bom, Mau e o Feio Terra Nullius: Retomando o Existente , Disponível em: https://www.sum.uio.no/forskning/blogg/terra-nullius/green-new-deal-part-II-good-bad-and-the-ugly.html .

[18] Dunlap A e Laratte L. 2022. Necropolítica do Pacto Verde Europeu: explorando a transição energética “verde”, o decrescimento e a colonização infraestrutural. Geografia Política 97(1): 1-17.

[19] Zografos C e Robbins P. 2020. Zonas de Sacrifício Verde, ou Por que um Novo Acordo Verde não pode ignorar as mudanças de custos das transições justas. One Earth 3(5): 543-546.

[20] Dunlap e Laratte, 2022.

[21] Ver por exemplo: Pollin R. 2018. Decrescimento vs. um novo acordo verde. New Left Review 112: 5-25 e Burton M e Somerville P. 2019. Decrescimento: uma defesa. New Left Review 115: 95-104; Robbins P. 2020. Menos é mais… ou mais é menos? Escalando as ecologias políticas do futuro. Political Geography 76: 1-6. e Gómez-Baggethun E. 2020. Mais é mais: Escalando a ecologia política dentro dos limites do crescimento. Political Geography 76: 1-12.

[22] O’Connor, J. (1994), ‘O capitalismo sustentável é possível?’, em P. Allen (ed.), Alimentos para o futuro: condições e contradições da sustentabilidade (Nova Iorque: Wiley-Interscience), p. 133.

[23] Gelderloos, As Soluções, p. 160 .

[24] Stoddard I, Anderson K, Capstick S, et al. 2021. Três décadas de mitigação climática: por que não dobramos a curva de emissões globais? Revisão Anual de Meio Ambiente e Recursos 46(653-689.

[25] Franta B. 2021. A economia como arma: as grandes petrolíferas, os consultores económicos e o atraso na política climática. Política Ambiental : 1-21.

[26] Huber M. 2022. Mish-Mash Ecologism. New Left Review , disponível em: https://newleftreview.org/sidecar/posts/mish-mash-ecologism

[27] Phillips L. 2015. Ecologia da Austeridade e os Viciados em Pornografia do Colapso: Uma defesa do crescimento, do progresso, da indústria e de outras coisas. John Hunt Publishing.

[28] Huber, Ecologismo Mish-Mash.

[29] Heron K. 2022. The Great Unfettering. New Left Review , disponível em: https://newleftreview.org/sidecar/posts/the-great-unfettering .

[30] Martínez-Alier J. (2002) O ambientalismo dos pobres: um estudo sobre conflitos e valoração ecológica, Northampton: Edward Elgar.

[31] Huber, Ecologismo Mish-Mash.

[32] Gelderloos, As Soluções , p. 38.

[33] Daggett C. 2018. Petro-masculinidade: combustíveis fósseis e desejo autoritário. Millennium 47(1): 25-44 & Bell SE, Daggett C e Labuski C. 2020. Rumo a sistemas energéticos feministas: por que adicionar mulheres e painéis solares não é suficiente. Energy Research & Social Science 68(1): 1-13.

[34] Malm A. 2020. Corona, clima, emergência crônica: comunismo de guerra no século XXI. Verso Books, p. 167.

[35] Ver por exemplo: Amigos de Aron Baron. 2017. Blood Stained: One Hundred Years of Lennist Counterrevolution. Oakland: AK Press.

[36] A “Ameaça Branca” refere-se à confederação frouxa de forças anticomunistas que lutaram contra os bolcheviques durante a Guerra Civil Russa (1917-1923). As verdadeiras forças contrarrevolucionárias, que os bolcheviques rapidamente chamariam de qualquer socialista, anarquista ou camponês que se opusesse ao seu governo.

[37] Ryan J. 2012. O terror de Lenin: as origens ideológicas da violência do Estado soviético inicial. Londres: Routledge, p. 9.

[38] Ver Malm, Corona .

[39] Esta citação é deste documentário: https://www.youtube.com/watch?v=gfdnbMd9BiE ; Veja também: Chomsky N. 2005. On Anarchism. Oakland: AK Press.

[40] Pateman B. 2017 Gritos no deserto: Alexander Berkman e a ajuda russa aos prisioneiros. Em: Barão FoA (org.) Manchados de sangue: Cem anos de contrarrevolução leninista. Oakland: Ak Press, 243-258.

[41] Ryan J. 2012. O Terror de Lenin , p. 2.

[42] Ibid.

[43] Amigos do Barão (Eds). 2017. Manchado de sangue: Cem anos de contrarrevolução leninista. Oakland: Ak Press.

[44] Goldman E. 2017 Minha desilusão na Rússia. Em: Barão FoA (org.) Manchado de sangue: Cem anos de contrarrevolução leninista. Oakland: AK Press, 223-242.

[45] Verso. 2022. A propriedade nos custará o planeta: ação direta e o futuro do movimento climático global – um relatório Verso. Nova York: Verso Books, 1-220.

[46] Churchill W. 2007 [1998]. Pacifismo como patologia: reflexões sobre o papel da luta armada na América do Norte. Oakland: AK Press.

[47] Jensen D. 2006. Endgame, Vol. 1: O Problema da Civilização. Nova Iorque: Seveb Stories Press.

[48] ​​Gelderloos P. 2007. Como a não violência protege o Estado. Cambridge: South End Press

[49] Gelderloos P. 2013. O fracasso da não violência: da Primavera Árabe ao Occupy. Seattle: Left Bank Books.

[50] Kohl J e Litt J. 1974. Guerra de Guerrilha Urbana na América Latina. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.

[51] Smith J e Moncourt A. 2009. A Facção do Exército Vermelho, uma História Documental: Volume 1: Projéteis para o Povo. Oakland: PM Press.

[52] Ervin LK. 2021 [1988]. Anarquismo e a revolução negra. Londres: Plutão.

[53] Berger D. 2006. Foras da lei da América: o submundo do clima e a política de solidariedade. Oakland: AK Press.

[54] Carr G. 2008. Angry Brigade: Uma história do primeiro grupo de guerrilha urbana da Grã-Bretanha. Oakland: PM Press.

[55] Burton-Rose D. 2010 Guerrilla USA: A Brigada George Jackson e o movimento clandestino antiapitalista da década de 1970. Guerrilla USA. Berkeley: University of California Press.

[56] Hansen A. 2002. Ação direta: memórias de um guerrilheiro urbano. Oakland: Ak Press.

[57] Bonanno AM. 1998 [1977]. Alegria armada. Edições Elephant.

[58] Malm A. 2021. Como explodir um oleoduto. Verso Books, pp. 154-55.

[59] Veja https://actforfree.noblogs.org/ ; https://warriorup.noblogs.org/ ; https://noticiasdelaguerrasocial.wordpress.com/ ; https://disordine.noblogs.org/ ; https://darknights.noblogs.org/ ; https://buscandolakalle.wordpress.com/ ; https://crimethinc.com/ ; https://enoughisenough14.org/ ; e muitos mais.

[60] Anônimo. 2015. “Since the Bristol Riots:” Comunicados da FAI, ELF e outros ataques 2011-2014. Person(s) Unkown/Dark Matter Publications , disponível em: https://personsunknown.noblogs.org/files/2014/11/Since-the-Bristol-riots-v2.pdf .

[61] Rodríguez G. 2013. ¡Que se ilumine la noche! Gênese, desenvolvimento e auge da Tendência Informal Anarquista no México. Santiago, Chile: Internacional Negra edições & Anonymous. 2014. Mauricio Morales: Vamos transformar a cidade em cinzas. Londres: Edições Elephant.

[62] Malm, Andreas. 2019. “É hora de experimentar um ‘leninismo ecológico’ – Entrevista com Andreas Malm.” 2019. https://www.versobooks.com/en-gb/blogs/news/4450-it-is-time-to-try-out-an-ecological-leninism-interview-with-andreas-malm?_pos=10&_sid=a10a72a65&_ss=r .

[63] Ibid, p. 153. Ver também: Tsolkas P. (2015) Nenhum sistema, mas o ecossistema: a Terra em primeiro lugar! e o anarquismo . Anarchist Studies.org, disponível em: https://theanarchistlibrary.org/library/panagioti-tsolkas-no-system-but-the-ecosystem-earth-first-and-anarchism .

[64] Veja a introdução editorial para uma avaliação da ecologia profunda: Dunlap A, Søyland LH e Shokrgozar S. 2021. Debates em Pós-Desenvolvimento e Decrescimento: Volume 1. Oslo: Tvergastein.

[65] Aravind S. 2021. Como escrever sobre oleodutos. Progress in Political Economy Blog , disponível em: https://www.ppesydney.net/how-to-write-about-pipelines/ ; Kuhn G. 2021. Leninismo ecológico: amigo ou inimigo? Kersplebedeb , disponível em: https://kersplebedeb.com/posts/ecological-leninism-friend-or-foe/ ; & Klokkeblomst. 2021. O desespero verde alimenta o fascismo vermelho: a agenda esquerdista autoritária de Andreas Malm. Return Fire , disponível em: https://usa.anarchistlibraries.net/library/klokkeblomst-green-desperation-fuels-red-fascism-return-fire .

[66] Verso. 2022. A propriedade nos custará a Terra.

[67] As relações de Lênin com o campesinato, como se sabe, eram no mínimo tênues (ver Friends of Aron Baron, 2017), mas o pensamento marxista tendia a ter uma perspectiva depreciativa. Tomemos, por exemplo, Eric Hobsbawm (1971/1959, pp. 82–83): “Se este programa ostentava o rótulo bakuninista, era porque nenhum movimento político refletiu as aspirações espontâneas dos camponeses atrasados ​​com mais sensibilidade e precisão nos tempos modernos do que o bakuninismo, que deliberadamente se subordinou a eles. Além disso, o anarquismo espanhol, mais do que qualquer outro movimento político do nosso período, foi quase exclusivamente elaborado e disseminado por camponeses e pequenos artesãos.” Ver também o Capítulo 4 de Peter Linebaugh (2014) Stop, thief!: The commons, fences, and resistance (Oakland: PM Press).

[68] Ferretti F. (2018) Revoluções e seus lugares: os geógrafos anarquistas e o problema das nacionalidades na Era do Império (1875-1914)”. In: Ferretti F, Torre GBdl, Ince A, et al. (eds) Geografias históricas do anarquismo – primeiros geógrafos críticos e desafios científicos atuais. Abingdon: Routldege, 113-128 & Maldonado B. (2012) Magonismo e vida comunal mesoamericana: aos 90 anos da morte de Ricardo Flores Magón, Oaxaca: CSEIIO.

[69] A ex-guerrilheira urbana Anne Hansen discute as relações anarquistas e comunistas com os povos indígenas e as redes de solidariedade na década de 1970 em sua recente entrevista com a Submedia.tv em Transmissions Part I: Origins, disponível aqui: https://sub.media/transmissions-part-one-origins/ . Além disso, Hansen (2002) menciona isso de passagem em Direct action: Memoirs of an urban guerrilla (Oakland: Ak Press). Em um diálogo recente de entrevista, Gordon Hill e Allan Antliff discutem as várias conexões indígenas e anarquistas, revistas solidarites e de reportagem de ação na América do Norte, veja aqui: Hill G e Antliff A. 2021. Indigeneity, Sovereignty, Anarchy: A dialog with many voices. Anarchist Developments in Cultural Studies 7(1): 99-118.

[70] Anônimo. 2022. “Entre tempestades: reflexões anarquistas de solidariedade com a resistência Wet’suwet’en”. Online: Montreal Contre-Information. 2022. https://actforfree.noblogs.org/post/2022/11/20/between-storms-anarchist-reflections-of-solidarity-with-wetsuweten-resistance/ .

[71] Para mais detalhes e referências, ver: Dunlap A. 2021. Rumo a uma Descolonização Anarquista: Algumas Notas. Capitalismo, Natureza e Socialismo : 1-11 e Dunlap A. 2022. ‘Não quero o seu progresso! Ele tenta me matar!’ Encontros descoloniais e a crítica anarquista da civilização. Globalizações : 1-27.

[72] IGD. 2021. This Is America #152: Sleydo’ sobre a resistência indígena ao gasoduto costeiro. It’s Going Down (IGD) , disponível em: https://itsgoingdown.org/this-is-america-152/ .

[73] Submedia. 2021. O despejo ainda se mantém: CGL e RCMP fora do Yintah. Submedia.tv , disponível em: https://sub.media/the-eviction-still-stands-cgl-rcmp-off-the-yintah/ .

[74] Verso. 2022. A propriedade nos custará a Terra .

[75] Flame To. (2012) Uma história mais curta de uma célula ELF do Noroeste Tides of Flame/Return Fire, disponível em: https://theanarchistlibrary.org/library/tides-of-flame-a-shorter-history-of-a-northwest-elf-cell.pdf .

[76] Malm, Pipeline , 2020, pág. 155.

[77] Ffitch, Madeline. 2022. “Uma resposta da linha de frente a Andreas Malm.” Online: Verso Books. 2022. https://www.versobooks.com/blogs/5325-a-frontline-response-to-andreas-malm .

[78] Dunlap A. 2022. ‘Não quero o seu progresso! Ele tenta me matar…!’ Encontros descoloniais e a crítica anarquista da civilização. Globalizações : 1-27.

[79] Por exemplo: https://actforfree.noblogs.org/ ; https://warriorup.noblogs.org/ ; https://noticiasdelaguerrasocial.wordpress.com/ ; https://disordine.noblogs.org/ ; https://darknights.noblogs.org/ ; https://buscandolakalle.wordpress.com/ ; https://crimethinc.com/ ; https://enoughisenough14.org/ ; e muitos mais… uma quantidade exaustiva de copiar e colar.

[80] IGD. 2022. O anarquista britânico preso Toby Shone explica seu caso. It’s Going Down , disponível em: https://itsgoingdown.org/imprisoned-uk-anarchist-toby-shone-explains-his-case/

[81] “Uma resposta de primeira linha a Andreas Malm”, no Capítulo 7, A propriedade nos custará a Terra: ação direta e o futuro do movimento climático global – Um relatório Verso . Nova York: Verso Books, sem número de página ou online aqui: https://www.versobooks.com/blogs/5325-a-frontline-response-to-andreas-malm

[82] ISIW. 2014. Sobre falhas verdes profundas ou o problema da estratégia inerte. Insurgências: Um jornal sobre estratégia insurgente 1(1): 21-56.

[83] Matisons MR e Ross AR. 2015. Contra a resistência do Deep Green. Counterpunch , disponível em: https://www.counterpunch.org/2015/08/11/against-deep-green-resistance/ .

[84] Malm, Pipeline , pág. 154.

[85] Malm, Pipeline , pág. 155.

{1} Hansen BR. 2021. O caleidoscópio da catástrofe – sobre as clarezas e os pontos cegos de Andreas Malm. New Left Review , disponível em: https://mronline.org/2021/09/28/the-kaleidoscope-of-catastrophe-on-the-clarities-and-blind-spots-of-andreas-malm/

Título: Manobras Autoritárias Ecológicas
Subtítulo: Delírios Leninistas, Cooptação e Amor Anarquista
Autor: Alexander Dunlap
Tópicos: Andreas Malm , Justiça Climática , Movimento de Ação Direta , Earth First!, Frente de Libertação da Terra , Anarquismo verde , Como Explodir um Oleoduto , Reino Unido
Data: outubro de 2022
Fonte: < https://forged.noblogs.org/files/2022/10/dunlap-ecological-authoritarian-maneuvers.pdf >