per Akracia – Fenikso Nigra
Ekde januaro 2026, tiuj kiuj gajnas ĝis kvin mil realojn monate ĉesis pagi Enspezan Imposton. La mezuro tuŝas 16 milionojn da homoj kaj estis prezentita kiel imposta justeco. La registaro festas. La merkato projektas kontrolitan inflaciOn. Laboristoj malkovras kelkajn pliajn realojn en siaj pag-strioj.
Sed kion signifas imposta justeco kiam la strukturo restas netuŝita?
La esenigo ne aperis el nenio. Ĝis 2023, la IR-tabelo restis frostigita dum jaroj, silente erodante aĉetpovon. Inflacio altiĝis, nominalaj salajroj altiĝis, imposto mordis pli grandajn pecojn sen ke iu ajn efektive gajnis ion. Ĝustigi la tabelon ne estas generozeco. Ĝi estas korekto de akumulita distordo.
Oficiala diskurso emfazas progresemon: tiuj kiuj gajnas malpli pagas malpli, tiuj kiuj gajnas pli pagas pli. Praktike, la mezuro funkcias ene de mallarĝaj limoj. Por kompensi la esenigo ĝis kvin mil, estis kreita minimuma takso de dek elcentoj sur jaraja enspezoj super 600 mil realoj. Proksimume 141 mil homoj falas en tiun rangon.
La nombroj impresasas malpli kiam oni observas de kie venas enspezoj en Brazilo. Salajroj suferas imposton ĉe fonto, aŭtomate. Profitoj kaj dividendoj distribuitaj de kompanioj estas esenaj, krom se ili superas 50 mil realojn monate. Financaj enspezoj havas privilegitan traktadon. Heredaĵoj kaj grandaj bienoj cirkulas sen signifa impostado.
Tiuj kiuj vivas de laboro pagas proporcie pli ol tiuj kiuj vivas de akumulita riĉaĵo. Tiu arkitekturo ne estis tuŝita. La esenigo de kvin mil realoj mildas premon sur malsupra mezklaso kaj formalaj laboristoj. Sed ĝi ne ŝanĝas fundamentan logikon: impostado koncentriĝinta sur konsumo kaj laboro, malpeza sur kapitalo kaj proprieto.
Publika debato traktis la mezuron kiel historian atingon. Eble ĝi estas, ene de eblaj kadroj. Sed eblaj kadroj estas politikaj konstruaĵoj, ne naturaj leĝoj. Aliaj aranĝoj ekzistas. Oni nur bezonas volon konstrui ilin.
Landoj kun malpli regresaj impostaj sistemoj impostas heredaĵojn, grandajn fortuojn, spekulativajn financajn transakciojn. En Brazilo, tiuj proponoj aperas periode kaj mortas en Kongreso. Ne pro teknika neebleco. Pro politikaj potencaj korelacijoj kiuj protektas riĉa koncentriĝon kiel netuŝeblan principon.
La elektita kompensaĵo—minimuma takso sur altaj enspezoj—estas timema. Ĝi kaptas nur tiujn kiuj formale deklaras altan enspezon. Fortunoj mobiligitaj en bienoj, trustoj, eksterteraj strukturoj kaj sofistikitaj imposto-planaj strukturoj restas ekster atingeblo. La sistemo impostas fluon, ne stokon. Akumulita riĉaĵo dormas trankvile.
Internaciaj spertoj montras malsamajn vojojn. Norvegio impostas fortunojn jare, devigante deklaron de ĉiuj aktivoj. Francio havis imposton sur grandajn fortunojn dum jardekoj. Urugvajo impostas heredaĵojn progrese. Argentino implementis imposton sur grandajn bienojn dum la sana krizo. Tiuj ne estas malproksimaj utopioj. Ili estas konkretaj politikaj elektoj de ŝtatoj enigitaj en tutmonda kapitalismo.
En Brazilo, iu ajn propono en tiu direkto alfrontas tujan reziston. Ili asertas kapital fuĝon, investan malinciton, punon de sukceso. La samaj argumentoj uzitaj kontraŭ iu ajn redistribuo ekde ĉiam. Dume, miliarduloj pagas proporcie malpli da imposto ol instruistoj.
La esenigo de kvin mil realoj havos realan efikon por milionoj. Emerituloj ricevantaj INSS-pensiojn havos kelkajn pliajn realojn. Laboristoj kun subskribitaj laboraj kartoj vidos pli malgrandajn deduktojn. Tiu mildigo gravas, precipe en strikta buĝetoj kie ĉiu realo kalkuliĝas.
Sed lokigita mildigo ne anstataŭas strukturan transformon. Justa imposta sistemo postulus inversigi la piramidon: peza impostado sur grandajn bienojn kaj kapitalajn enspezojn, malpeza sur laboro kaj baza konsumo. Tio ne estas en la tagordo. Ne ĉar ĝi estas teknike neebla, sed ĉar tiuj kiuj havas vetopotencon havas intereson konservi kiel estas.
Diversaj flankoj de kritika penso montras ke impostado ne estas teknika demando pri kolekta efiko. Ĝi estas politika demando pri kiu decidas kolektivajn prioritatojn kaj kiu portas kostojn de konservi ŝtatajn strukturojn. Kiam decidoj pri impostaj sistemoj estas koncentriĝintaj en politikaj kaj ekonomiaj elitoj, la rezulto emas protekti siajn proprajn interesojn.
Alternativoj ekzistas ekster la centriĝinta ŝtata kadro. Memregaj komunumoj historie organizis kolektivan kontribuon bazitan sur asembleaj decidoj. Ne tra fiksaj taksoj sur monaj transakcioj, sed laŭ reala bezono kaj kontribua kapablo diskutita kolektive. Sistemoj de kolektivaj laboraj klopodoj, komunuma laboro kaj enspecaj kontribuoj funkcias kiel impostado decidita de tiuj kiuj efektive kontribuas.
Tiuj modeloj ne solvas la kompleksecon de nuntempa urbanigitaj ekonomioj. Sed ili montras alternativan principon: kiu decidas pri kolektiva kontribuo devus esti kiu kontribuas kaj vivas kun konsekvencoj de tiuj decidoj. Ne malproksimaj hierarkiaj strukturoj kiuj interrilatadas impostan ŝarĝon laŭ premo de lobi-grupoj.
La praktika respondo ne estas festi la esenigo de kvin mil kiel impostan revolucion. Ĝi estas rekoni ĝin kiel lokigita alĝustigo ene de strukturo kiu restas profunde maljusta. Kaj demandi: kial ne imposti grandajn fortunojn? Kial kapitalaj enspezoj havas privilegiojn super laboraj enspezoj? Kiu gajnas de konservi tiun arkitekturon?
Tiuj demandoj ne havas neŭtralajn teknikajn respondojn. Ili havas politikajn respondojn kiuj rivelas kiun la sistemo servas.
Dum impostado sur koncentriĝinta riĉaĵo restas netuŝebla tabuo, alĝustigoj ĉe la bazo de la piramido funkcios kiel prema valvo. Ili mildigas streĉon sen ŝanĝi strukturon. Ili permesas diskurson de imposta justeco sen reala imposta justeco.
La ekstra mono en pag-strioj estas reala. La mildigo por tiuj vivantaj ĉe la rando ankaŭ. Sed oni ne povas konfuzi flikaĵon kun transformo. Nek punktan mildigon kun efektiva redistribuo.
Inter akcepti miglaĵojn kiel maksimuma atingo kaj postuli strukturan transformon, neniu neŭtraleco eblas. La elekto difinas kian landon oni konstruas.
En la batalo ni daŭrigas—indaj, liberaj kaj nedomebla.
