Organização Revolucionária, Lumpen e Anarquia em Andor
Por Peter Gelderloos
Pelo amor de tudo que é sagrado, se você não assistiu Andor, não leia este episódio. É um grande spoiler e eu ficaria muito decepcionado se você fizesse isso consigo mesmo.
A mais recente série ambientada na galáxia de Star Wars, Andor, causou bastante impacto, e não é difícil entender o porquê. A atuação e a cinematografia são sólidas, e o desenvolvimento dos personagens é mais do que convincente. Além disso, a série parece radical e faz críticas visuais óbvias o suficiente para justificar essa sensação.
Afinal, tanto o policial de choque quanto a mesa do burocrata aparecem como manifestações do poder imperial. Ainda mais radical, creio eu, foi a inversão de um tropo comum na mídia, aquele que equipara exclusivamente prisões à opressão ou à falta de liberdade por meio de sua escuridão e sujeira. Andor detona essa correlação (viram o que eu fiz, narkinianos?) ao nos dar uma prisão que é brilhante, limpa e organizada, mas indizivelmente maligna porque é uma prisão, e prisão é sobre controle. Sua representação de uma insurreição, não apenas no último episódio, mas em todos os episódios que a antecederam, é inspiradora, bela, cruel; em uma longa lista, se não em uma curta, provavelmente uma das melhores representações de insurreição no cinema.
Quais são as políticas de Andor? Seria obtuso esperar que qualquer representação tenha significado em uma sociedade em que a ação está constantemente dissociada da crença. No entanto, podemos nos dedicar à crítica cultural para analisar que tipo de fantasias a indústria cultural sente necessidade de contemplar e domesticar.
A representação de Lumpen, a não representação dos anarquistas
Acontece que Tony Gilroy, o showrunner de Andor , leu uma biografia popular de Stalin e ficou fascinado pelas histórias de assaltos a bancos revolucionários da juventude de Iosef. O fato de ele ter baseado o personagem de Cassian Andor em parte em Stalin, ou mais precisamente, neste pequeno pedaço da vida de Stalin, foi usado para atribuir certa conotação política a toda a série.
No entanto, Tony Gilroy provavelmente não é um socialista veterano. Se ele tivesse ficado impressionado com as façanhas da juventude de Stalin financiando os bolcheviques, uma biografia de Quico Sabaté o teria deixado de queixo caído. Milhares de revolucionários viveram vidas tão aventureiras quanto a do jovem Stalin, antes de ele se tornar um assassino em massa e burocrata-chefe do capitalismo de Estado. Dezenas deles têm biografias escritas sobre si. Gilroy provavelmente se deparou com a de Stalin em vez de qualquer uma dessas outras porque a sociedade capitalista privilegia revolucionários autoritários em detrimento de revolucionários que participam de projetos que são de fato emancipatórios. Nas universidades do capitalismo, é fácil encontrar não apenas textos marxistas, mas departamentos inteiros.
Portanto, quando Gilroy tenta escrever sobre revolução, grande parte de sua representação não reflete a teoria complexa de nenhuma escola de pensamento, mas sim o imaginário dominante em torno da revolução. Com isso em mente, é ainda mais notável a proximidade da representação do lumpen feita por Gilroy com a de Marx.
Quem são os lumpen em Andor ? Para recuar um momento e garantir que estamos na mesma página, o lumpenproletariado são os mais pobres entre os pobres, os membros do proletariado a quem foi negado o acesso aos meios de produção, à possibilidade de trabalho assalariado. Historicamente, muitas correntes anarquistas e outras correntes revolucionárias acreditavam que os mais oprimidos frequentemente tinham mais a oferecer e, no mínimo, mereciam fazer parte da revolução; muitos anarquistas eram originalmente lumpen ou lutaram alegremente ao lado deles. Marx e Engels, por outro lado, usaram argumentos essencialistas para argumentar que o lumpen como uma classe inteira era fundamentalmente contrarrevolucionário e não se podia confiar neles na luta. E essas crenças também estavam envoltas nas maneiras como Marx e Engels eram ativamente racistas e pró-coloniais.
Então, quem diabos são os lumpen na galáxia de Star Wars? Para fazer a conexão, é útil perceber que os lumpen são, em parte, uma categoria racialmente codificada. Na época de Marx, eles incluiriam os ciganos, os sinti, os ciganos e os migrantes órfãos do colonialismo global que acabaram em cidades portuárias europeias. Na galáxia de Star Wars, os personagens com maior probabilidade de serem retratados como parte do lumpen são humanos e alienígenas negros, especialmente se os alienígenas forem retratados como rudes ou hostis, em vez de carinhosos ou observadores inteligentes.
Os protagonistas da insurreição em Ferrix são trabalhadores (brancos) de peito largo e martelos — uma clara referência ao imaginário soviético —, jovens de olhos brilhantes e avós idosas. Um dos poucos personagens negros a ter alguma fala em toda a série, também um trabalhador em Ferrix que, se não me engano, nunca nos é mostrado trabalhando, acaba se revelando um delator.
Os Keredianos que capturam Andor e Melshi após a fuga da prisão em Narkina 5 personificam essa mesma tensão. Alienígenas enormes e de aparência grotesca, eles poderiam ser traidores ou apoiadores da revolução, e enquanto se dedicam à sua atividade econômica marginal, caçando peixes ou “rabiscos”, somos levados a crer que entregarão os dois fugitivos em troca da recompensa. No final, não o fazem; eles se mostram generosos, principalmente porque não houve tempo no episódio para outro grande conflito, outra fuga. O que fica claro é que os habitantes indígenas de Narkina nunca foram considerados no planejamento da rebelião, nem é sugerido que devessem ter sido.
Este é o retrato marxista do lumpemproletariado . Não se pode confiar neles. Podem apoiar a revolução, mas suas lealdades são egoístas e mudam de um dia para o outro. Gilroy provavelmente não identificou especificamente esses e outros personagens como lumpem e decidiu retratá-los de forma ortodoxa para tornar sua série mais útil aos revolucionários socialistas em formação. Ele provavelmente caiu nesses estereótipos patriarcais e supremacistas brancos não examinados da mesma forma que o velho Karl fez quando os escreveu no Marxismo 1.0 (já que estou indo totalmente contra Groucho neste artigo, sinto-me compelido a mencionar que o marxismo se tornou muito mais interessante quando os revolucionários africanos e afro-caribenhos puseram as mãos nele, embora eu ainda argumente que, em retrospecto, ele se mostrou inadequado como uma ferramenta revolucionária, aparecendo nas maneiras como os estados recém-independentes inspirados no marxismo reproduziram dinâmicas coloniais e patriarcais contra seus próprios súditos marginalizados e indígenas, ao mesmo tempo em que impulsionaram o capitalismo sob uma nova estrutura de gestão).
Torna-se cada vez mais significativo que a facção rebelde de Saw Gerrera seja a única a incluir espécies não humanas de forma proeminente, e que ele próprio seja um humano negro com traços faciais, retratado como complexo. Saw e seus combatentes são os mais anarquistas de todos os rebeldes, e não é coincidência que não recebam uma representação justa. Afinal, são, sem dúvida, lumpen: pouco confiáveis, sujos, propensos à violência e, ao mesmo tempo, presos a princípios obscuros que nunca somos convidados a compreender.
É uma regra tão inviolável quanto as regras culturais podem ser: o Espetáculo não pode retratar a anarquia, não pode retratar uma revolução real e presente. Hollywood ama um rebelde porque sua função também é recuperar o que é subversivo. Assim, filmes celebrados como radicais demonstram, na verdade, uma aguda veia reacionária, de Clube da Luta a Pantera Negra . Dito isso, o manifesto de Andor Nemik nos dá uma pequena, porém deliciosa, amostra de Alfredo Bonanno e da visão insurrecional da ação. Acontece que ele deixa de fora qualquer análise social que poderia ajudar os espectadores a refletir: que tipo de sociedades merecem ser destruídas além deste Império obviamente fascista na minha tela de TV?
(E é coincidência que o nome de Nemik seja parecido com o de Nestor Makhno, que não parece muito diferente de Alex Lawther quando usa aquele chapéu?)
Esse limite rígido em torno das verdades que eles não podem retratar me impactou mais fortemente durante a fuga da prisão em Narkina 5. Os prisioneiros, diante do esquecimento, uniram-se para se rebelar e escapar. Isso não poderia ter acontecido sem alguns preparativos importantes de Cassian Andor, e a experiência e a coragem de Kino Loy como líder de gangue de trabalho também fornecem uma forte motivação, mas os demais prisioneiros não são meros peões ou robôs. A fuga jamais teria funcionado sem sua iniciativa, bravura e participação. E isso se aplica a tudo o que sabemos e a tudo o que vimos de insurreições e rebeliões. São eventos verdadeiramente coletivos nos quais as pessoas adquirem inteligência e consciência supraindividuais.
Os escritores reconhecem isso quando afirmam o seguinte em uma entrevista:
Willimon: Quando você pensa no grito de guerra “Uma saída”, você pode pensar nisso em um sentido muito literal – você só pode subir, sair e mergulhar no lago. Mas se você pensar em um nível mais amplo – todos esses caras cantando isso juntos – você está vendo que a única saída para a opressão e o Império é trabalharmos juntos. Com risco e sacrifício. Alguns de nós vamos morrer, alguns de nós não vamos sobreviver. Mas nossa única saída é juntos, em massa, com coragem coletiva. Esse é o maior impulsionador da rebelião.
E, no entanto, na fuga da prisão, vemos pessoas atropelando umas às outras, e talvez no momento mais comovente da temporada, Kino Loy é deixado para trás por não saber nadar. Multidões em pânico certamente atropelaram pessoas o tempo todo, mas isso raramente acontece em momentos de rebelião coletiva, devido à consciência mais ampla que as pessoas rapidamente desenvolvem. (Leitores experientes, por favor, observem o processo de aprendizado, mais lento para alguns do que para outros, que as pessoas precisam percorrer antes de saberem que não devem atirar pedras quando seus amigos estão perto dos policiais, nem empurrar caçambas sem antes verificar se não há ninguém do outro lado; além disso, por favor, aceitem que ser lento para aprender essas lições é qualitativamente diferente de entrar em pânico e atropelar os outros ou empurrá-los de um precipício porque estão no seu caminho).
Os roteiristas, claramente, nunca vivenciaram nada remotamente parecido com a rebelião que estão escrevendo, e caem em pressupostos capitalistas mesmo enquanto se apegam à ideia de coletividade. Entendo que foi a decisão certa fazer Kino morrer, da perspectiva de um escritor, mas sua morte foi simples demais. Naquele momento, Kino tinha centenas de camaradas que o teriam ajudado a nadar até a praia. Retratar os prisioneiros em fuga como um rebanho irrefletido, justamente no momento em que estão recuperando sua autonomia, foi para mim o lembrete mais pungente de que nunca encontraremos a verdadeira anarquia em uma tela.
A complexidade como palco para a revolução
A maior força da história de Andor , e a força que também torna a série a mais interessante de se contemplar de um ponto de vista revolucionário, é a complexidade de seus personagens. Luthen Rael, cidadão da capital imperial, Coruscant, que se apresenta como negociante de antiguidades e coordena as diferentes facções da nascente Rebelião, é um excelente exemplo. Uma figura blanqui para quem os fins justificam os meios, ele fará o que for preciso para que sua causa triunfe, como sacrificar um bando inteiro de combatentes ao descobrir que eles estão caminhando para uma armadilha para proteger sua fonte; ou chantagear um informante imperial de alto escalão que quer se afastar de sua perigosa posição agora que é pai; ou decidir matar Cassian Andor simplesmente porque precisa resolver pontas soltas e não tem certeza se Cassian é confiável.
Nunca temos certeza se podemos confiar em Luthen, pois sabemos que a qualquer momento ele pode decidir matar um dos personagens com quem nos importamos, e, no entanto, quanto mais o conhecemos, mais percebemos quão fortes e sinceras são suas convicções, e quanto risco ele se expõe. Quando o informante, Lonni Jung, sugere que Luthen está simplesmente brincando com a vida de outras pessoas sem sacrificar nada, ele está reagindo à mesma percepção que os espectadores terão, de que tudo depende dele, de que ele está manipulando os fios sem sofrer pela causa. No entanto, tanto Lonni quanto os espectadores podem ver que sua resposta é sincera: na verdade, ele não tem vida fora da causa, porque já sacrificou tudo. Ele passou para o outro lado do sofrimento.
A agente em ascensão da ISB, Dedra Meero, é, de certa forma, o reflexo de Luthen. Desde o início, sabemos que suas motivações são as piores possíveis: ela quer poder para si mesma e quer aumentar a eficiência implacável de um Império maligno. Ela é uma agente consciente e voluntária da opressão. E, no entanto, podemos ver que ela tem boas ideias e uma parte de nós deseja que ela tenha sucesso enquanto luta para impedir que essas ideias sejam sufocadas por uma burocracia irrefletida ou um concorrente arrogante. Não importa que suas ideias sejam sobre como capturar e destruir os próprios rebeldes pelos quais torcemos.
Essa complexidade é útil porque, por um lado, pode nos lembrar que não importa o quão cruéis, irrefletidos ou egoístas eles se permitam ser, aqueles que fazem a máquina de opressão funcionar são pessoas, e manter essa contradição em mente, em vez de ignorá-la ou considerá-la irrelevante, pode nos impedir de entrar no cálculo moral simplista que orienta as ações de Luthen Rael, enquanto ele subtrai perdas de ganhos em busca de um ideal que, consequentemente, se torna cada vez mais abstrato.
Em nossas circunstâncias atuais, no entanto, uma figura como Meero pode ser ainda mais útil se ela nos lembrar o quão fácil é simpatizar com monstros quando individualizamos suas lutas pessoais e ignoramos os sistemas maiores dos quais eles são cúmplices. Assim, quando pessoas que se consideram feministas ou antirracistas defendem figuras como Madeleine Albright ou Barack Obama, embora ambos tenham sido assassinos em massa que defendiam os interesses de um sistema explorador, supremacista branco e ecocida, elas estão sendo tão míopes e ridículas quanto alguém apoiando Dedra Meero só porque ela teve um dia difícil no trabalho.
Considerando o que afirmamos sobre o Espetáculo, não é surpresa que um personagem a quem não é permitida muita complexidade seja Saw Gerrera. Estereótipo de um radical, ele participa de uma coalizão ampla e contraditória que luta contra o sistema mais opressor e poderoso que qualquer um deles já enfrentou, e suas preocupações e críticas são retratadas como purismo e paranoia.
Quando Gerrera inicialmente se recusa a trabalhar com a facção rebelde de Anto Kreeger, o espectador comum não tem nada além de um vislumbre de um radical obscurantista que deve ser um purista, proferindo rótulos como “neo-republicano” e “separatista”. Fãs hardcore de Star Wars com o nariz enfiado no assunto podem perceber um traço de algo mais significativo aqui, no entanto. Longe de ser um purista, Saw está se referindo a facções da Rebelião inicial que lutam pela supremacia humana, pela ditadura corporativa, por cultos religiosos elitistas ou alguma outra ideologia prejudicial. Ele tem bons motivos para não considerá-los aliados e está lidando com a realidade de que, se você estiver disposto a fazer qualquer coisa para derrotar um inimigo, você se tornará tão ruim ou pior do que esse inimigo.
Se o inimigo não for um imperador em particular, mas a lógica do próprio Império, com seus componentes de poder absoluto e obediência total, então ele não pode simplesmente buscar aumentar o poder da Rebelião para triunfar, mesmo que tenha que reconhecer considerações táticas para vencer qualquer batalha específica. Enquanto Luthen enfrentará qualquer aliado que seja conveniente e o apunhalará pelas costas quando se tornar uma ameaça ou quando os ganhos superarem as perdas, assim como Lênin e Stálin fizeram, Gerrera precisa tomar decisões muito mais difíceis.
A opção que ele propõe para navegar pelas contradições de tal coalizão espelha uma das estruturas mais eficazes desenvolvidas na história da humanidade para rebeliões descentralizadas: solidariedade com autonomia. Mas Luthen intervém, e a trama nunca se desenvolve na direção escolhida por Gerrera.
Hollywood adora um rebelde. Mas os rebeldes que eles retratam conspiram para reforçar a estabilidade do sistema existente, o mundo em que os espectadores acordam quando saem do cinema ou desligam a TV. Isso inclui mártires que se sacrificam em batalhas contra forasteiros por alguma ideia abstrata de liberdade, como Coração Valente; anti-heróis durões que quebram as regras e defendem um padrão de masculinidade individualista ao fazê-lo, como Maverick ou Dirty Harry; azarões desarmados que triunfam contra Outros racializados ou desumanos, como John e Sarah Connor ou os heróis militares de Independence Day ; eles também incluem rebeldes maquiavélicos que se tornam tão malignos, ou piores, do que aquilo contra o qual estão lutando, como em Jogos Vorazes . Em Andor , Luthen Rael está a meio caminho de se tornar esse tipo de rebelde autoritário, embora seja mais provável que ele permaneça ancorado a um espaço de contradição que lhe permite desempenhar um papel ativo no desenvolvimento moral do próprio Cassian.
Os rebeldes no Espetáculo têm um alcance muito amplo, mas uma parte desse alcance está visivelmente ausente. É o tipo de rebelde que nos ajuda a responder à pergunta: como podemos, de forma realista e eficaz, enfrentar tudo o que há de errado neste mundo sem nos destruirmos? Como derrotamos o poder absoluto sem exercer um poder ainda maior e mais absolutista?
Tais questões são estranhas à narrativa em nossa sociedade. Os sonhos aos quais o capitalismo dedica tantos recursos para produzir são algo dos quais devemos despertar, algo externo à vida, em vez de algo que a reflete e que está entrelaçado a ela. Esta última forma de sonhar, porém, presente e acessível a nós enquanto atravessamos as tribulações de nossas vidas reais, está muito mais próxima do espírito original da narrativa.
Título: Há muito tempo atrás, em uma revolução muito, muito distante
Subtítulo: Organização revolucionária, lumpen e anarquia em Andor
Autor: Peter Gelderloos
Tópicos: insurreição , organização , cultura popular , Star Wars
Data: 30 de novembro de 2022
Fonte: https://petergelderloos.substack.com/p/a-long-time-ago-in-a-revolution-far
