Ameed Faleh
Era o início da primavera de 2017, e eu estava na fila para a rotina diária da escola. Fizemos a rotina habitual de ficar de pé para o hino palestino e a verificação obrigatória das unhas no início da semana. O inspetor vai bater em suas mãos com um pedaço de madeira se você não cortar as unhas toda semana. Depois da rotina matinal, vimos nosso professor de esportes fazer um anúncio:
“Em nome da administração da escola, gostaríamos de apresentar nossas condolências a Kareem e toda a sua família pelo martírio do primo de Kareem, Ahmad, pelas Forças de Ocupação Israelenses. Aproveitaremos este momento de silêncio para lamentar e recitar Fatiha pela alma de Ahmad.”
Fiquei confuso e abalado. Procurei Kareem em vão; ele não foi à escola naquele dia. No entanto, recitei a Fatiha sobre a alma de Ahmad. O professor de esportes continuou:
“Apesar dessa grande perda e tristeza, estamos enraizados na terra. Apesar de tudo, teremos um estado palestino com Jerusalém como capital e Abu Mazen como presidente.”
Ouvi os alunos rindo na mistura de confusão e tristeza. Um professor riu de repente. Em meio a suas risadas, ele disse: “Abu Mazen e seu estado vão sobreviver a todos nós!” A atmosfera de luto do martírio foi subitamente arrancada e suplantada pelas risadas dos alunos e pelos comentários sussurrados do professor — tudo por causa de uma frase relacionada a um estado palestino liderado por Mahmoud Abbas.
“Um estado palestino com Jerusalém [Oriental] como sua capital” é uma declaração que ouvimos tantas vezes: de regimes árabes compradores corruptos diretamente cúmplices do genocídio de Gaza, da liderança da Autoridade Palestina, de países europeus e até mesmo dos Estados Unidos. Existem variações, com alguns dizendo “um estado palestino baseado nas fronteiras de 1967”, e alguns substituindo Jerusalém Oriental por Jerusalém para imbuir ambiguidade nos processos políticos do período de Oslo que despojam os palestinos de seu direito à totalidade da Palestina.
Desde a proclamação de estado por Arafat em 15 de novembro de 1988 — considerado um feriado oficial pela Autoridade Palestina e motivo de chacota anual para os palestinos na Cisjordânia — o “simbólico” substituiu o descolonial. O estado substituiu a libertação nacional. Temos uma “busca” por um estado, um passaporte, ministérios, embaixadas, uma força policial — ignoramos o fato de que ela prende e mata combatentes em nome do otimismo — e até mesmo nosso próprio assento nas Nações Unidas como um estado observador, assim como o Vaticano! Também temos assentamentos dividindo a Cisjordânia, postos de controle cujo propósito é diminuir a produtividade palestina por meio de prisões e longos tempos de espera, ataques diários esvaziando cidades palestinas de seus povos mais politicamente ativos, mártires todos os dias e uma campanha genocida sendo travada em Gaza. O estado aqui desaba com a realidade. O que nos resta, essencialmente, é um proxy diminuindo as obrigações de Israel em relação ao governo direto da população da Cisjordânia. Ele recebe dinheiro de países doadores e (às vezes tardiamente) obtém impostos de IVA ostensivamente coletados em seu nome por Israel. Poderia construir uma escola ou duas com parte desse dinheiro! Pode até renovar uma estrada! A maioria desse dinheiro, no entanto, irá para a compra de balas, gás lacrimogêneo e novos equipamentos antimotim sofisticados de Israel. O que aconteceu com a construção de assentamentos, refugiados e a terra? Eles estão pendentes de negociações de status futuro.
A substituição simbólica do material é vital para enfatizar; a Espanha finalmente nos reconheceu como um estado! A Colômbia vai construir uma embaixada em Ramallah! Bastou uma operação militar ambiciosa em 7 de outubro, e um genocídio inteiro de Gaza depois disso, para que esses dois países fizessem seus movimentos simbólicos. O reconhecimento de um estado palestino — arrancado da maioria de seu território legítimo, com seus refugiados desconsiderados, sob o “compromisso histórico” da OLP — implica uma parada na construção de assentamentos? Eles afetam a realidade material no terreno? Quais benefícios os palestinos obtêm com esses movimentos? Em essência, estamos mais perto do que nunca de ser um estado oficial, mas também paradoxalmente muito longe de ser isso.
Precisamos de tantos escritórios? Tantos empresários com autorizações BMC (autorizações emitidas pela entidade sionista para babacas extremamente ricos, permitindo que eles viajem para os territórios colonizados em 1948 com seus carros palestinos) e tantos políticos? Precisamos desse status de observador não membro nas Nações Unidas? O que tudo isso nos trouxe ao local? Os primeiros avisos de Ghassan Kanafani sobre a burocratização da Revolução Palestina ao avaliar a conduta da OLP na Jordânia após os eventos do Setembro Negro são notas mentais importantes a serem levadas em conta ao articular por que os discursos substituíram a arma. Esse discurso de estado transformou o lutador em um oficial, e o munadel (em árabe para a pessoa que luta, literalmente um lutador, geralmente reservado para lutadores e prisioneiros) em um “ativista”. O significado do dia 7 de outubro reside no fato de que ele quebrou esse tabu, que recuperou o léxico palestino de uma ordem mundial imperialista que busca confinar os palestinos ao discurso de “construção do Estado”.
Eu não quero um estado. Eu quero a libertação dos colonos por toda a Palestina, e a menor das minhas preocupações é ter um ministério ou representação simbólica nas Nações Unidas. Eu me importo se tenho um passaporte ou um ministério se minha cidade está lentamente se tornando um enclave urbano cercado por colonos sanguinários? Eu quero terra, não um estado palestino ditado pelo que nossos genocidas consideram apropriado.
De: Eu não quero um estado e nunca quis. Autor: Ameed Faleh. Data: 16 de julho de 2024
