Por Leila Al Shami
Em maio, a SMART News Agency, um site de mídia de oposição, divulgou uma reportagem em vídeo abordando a corrupção educacional e administrativa na Universidade de Idlib. A universidade está sob a governança do Governo de Salvação da Síria, a ala de autoridade civil do poderoso grupo islâmico linha-dura Hayaat Tahrir al-Sham (HTS), dominante em grande parte da província controlada pelos rebeldes. Uma das entrevistadas foi uma jovem mãe chamada Fatima Idris. Deslocada de Homs para Idlib, Fatima é uma estudante do Instituto de Mídia da universidade. Suas críticas francas levaram à sua prisão pelo HTS, gerando indignação de ativistas e protestos de estudantes do sexo feminino. [1] Fatima foi libertada da detenção duas semanas depois, possivelmente como resultado da pressão pública. Seu caso serve como um exemplo da contínua resistência local a grupos armados autoritários, dos quais as mulheres estão frequentemente na vanguarda.
A libertação de Idlib do regime de Assad trouxe uma explosão de tentativas criativas da população local de autogovernar suas comunidades à medida que as instituições estatais se retiravam. A sociedade civil baseada em valores inclusivos e participativos prosperou. No entanto, as práticas de grupos militantes de linha dura ameaçaram essas liberdades duramente conquistadas. O HTS (formalmente Nusra, ligado à Al-Qaeda) tentou assumir o controle de instituições de governança civil e controlar a prestação de serviços básicos e as travessias de fronteira, levando a um aumento considerável nos custos do consumidor por serviços e bens. Ele reprimiu ativistas e organizações da sociedade civil. Os confrontos entre o HTS e o Jabhat Tahrir Suria (JTS), uma coalizão que compreende os grupos salafistas militantes Nureddin al-Zinki e Ahrar al-Sham, aumentaram ainda mais a hostilidade da população de Idlib. A luta interna rebelde resultou em inúmeras vítimas civis, bem como em uma série de prisões e assassinatos com motivação política. Segundo o 24CR, um grupo que monitoriza a resistência civil aos grupos extremistas, isto resultou numa “extrema indignação pública, ao ponto de os civis locais considerarem agora os referidos partidos como forças de ocupação e tão autoritários como as forças de Assad”. [2]
No entanto, a presença de uma sociedade civil vibrante em Idlib permitiu que a população desafiasse o domínio do HTS sobre os assuntos civis e protegesse os direitos das pessoas. Protestos contínuos foram realizados contra o HTS, que em alguns casos resultaram em sua expulsão das comunidades, como foi o caso em Saraqeb. Mais de 400 ativistas locais estabeleceram a Casa al-Idlib para coordenar a oposição ao controle do HTS e pedir a desmilitarização de suas comunidades, organizando campanhas na mídia e manifestações públicas. [3] Muitos conselhos locais (unidades administrativas civis que governam áreas liberadas) emitiram declarações rejeitando a autoridade do grupo. De acordo com um relatório recente sobre a resistência civil de Idlib (citando um estudo realizado em julho de 2017), “77% dos entrevistados discordaram do HTS e de outros grupos salafistas em Idlib, 73% rejeitaram os conselhos afiliados ao HTS em Idlib. Quase todos eles acreditavam que o HTS era contra os objetivos da revolução.” [4]
As mulheres foram desproporcionalmente afetadas pelas tentativas do HTS de regular a vida civil e impor uma nova ditadura. Alguns decretos, ostensivamente emitidos em nome da Lei Sharia e aplicados pela polícia religiosa do HTS conhecida como ‘Sawid Al Khayr’, incluem códigos de vestimenta rigorosos para mulheres, impedindo a mistura de homens e mulheres em ônibus e exigindo que as viúvas se mudem para a casa de um Mahram (parente próximo do sexo masculino). Essas medidas também motivaram manifestações da comunidade local. No campo de Farouq para viúvas no norte de Idlib, as mulheres protestaram contra a decisão de impor um Mahram a elas. [5] Na cidade de Idlib, as mulheres formaram grupos de voluntários que realizaram visitas domiciliares a mulheres para combater visões extremistas e se opor às pregadoras que estavam impondo o cumprimento da lei Sharia. Essas atividades foram bem-sucedidas em expulsar pregadoras problemáticas da comunidade. [6]
A resistência das mulheres ao extremismo requer organização feminina, e isso pode representar um desafio em comunidades mais conservadoras e tradicionais, onde o papel das mulheres é frequentemente relegado à esfera privada. Existem mais de 150 conselhos locais na província de Idlib, muitos dos quais tiveram seus membros eleitos democraticamente nas primeiras eleições desse tipo em mais de quatro décadas de governo Assadista. Embora as mulheres sejam frequentemente negadas a papéis de liderança nos conselhos locais, o conselho local de Idlib estabeleceu um escritório de empoderamento feminino que trabalha para aumentar a conscientização das mulheres sobre questões sociais e políticas e apoiar seu maior envolvimento em assuntos públicos. Em uma reportagem em vídeo produzida pela campanha de defesa das mulheres sírias Liberated-T, as mulheres envolvidas no conselho local descrevem os desafios que enfrentam dos homens em sua comunidade. De acordo com um entrevistado, “O empoderamento das mulheres em nossa sociedade é muito difícil. A violência e a opressão a que as mulheres são submetidas são um grande obstáculo contra sua participação na sociedade. Estamos avançando em pequenos passos na esperança de chegar a um ponto em que as mulheres possam participar plenamente.” [7]
Para esse fim, também foram estabelecidos centros femininos. A ONG liderada pela Síria Women Now for Development tem dois centros em Idlib, um dos quais administra um cibercafé para mulheres. Eles administram programas de liderança para mulheres e muitos de seus graduados foram trabalhar em conselhos locais. Seu primeiro centro em Idlib foi estabelecido em Maarat al-Numan em 2014 e é administrado por Muzna al-Jundi, uma mãe de dois filhos de 30 anos e graduada em engenharia técnica. Em 2016, o centro participou dos preparativos para a eleição do conselho local. [8] Em Kafranbel, o centro Mazaya foi criado em junho de 2013 por Ghalya Rahal para ensinar habilidades vocacionais às mulheres, permitindo que elas alcançassem independência financeira, realizassem discussões sobre questões de direitos das mulheres e desafiassem as crescentes ameaças representadas por grupos islâmicos radicais. [9] Hoje, a Organização Mazaya administra oito centros na província de Idlib, bem como clínicas médicas e uma revista feminina. Tais atividades provocaram a ira de extremistas. Em 10 de novembro de 2014, o centro foi submetido a um ataque incendiário por um grupo desconhecido, e pouco tempo depois Ghalya sobreviveu a uma tentativa de assassinato. O centro foi invadido e danificado anteriormente por militantes da Jabhat al-Nusra em janeiro de 2014.
A revolução síria proporcionou maiores oportunidades para as mulheres trabalharem fora de casa. Isso se deveu em parte às condições de guerra, onde os homens frequentemente estavam ausentes e incapazes de sustentar suas famílias. A força de defesa civil dos Capacetes Brancos contém muitas voluntárias e opera centros femininos em Idlib que fornecem serviços médicos para mulheres, bem como treinamento em primeiros socorros e enfermagem. A maioria dos funcionários da União dos Bureaus Revolucionários são mulheres e elas forneceram treinamento de mídia para jornalistas cidadãs. Uma das estações de rádio locais mais populares em Idlib, a Radio Fresh, também está em conflito com grupos islâmicos radicais. Quando militantes da Nusra proibiram música e apresentadoras femininas, ostensivamente por violar o islamismo, a estação de rádio transmitiu ruídos de animais e retrabalhou digitalmente as vozes femininas para soarem como homens em um ato sarcástico de desafio. Os escritórios da rádio foram invadidos pela Nusra e pelo ISIS, e os ativistas envolvidos foram submetidos a tentativas de assassinato e prisões. Eles continuam a transmitir.
A existência de grupos militantes extremistas na província de Idlib é a justificativa dada pelo regime e seu aliado russo para continuar o ataque aéreo. No entanto, esses ataques aéreos, que geralmente têm como alvo áreas residenciais e infraestrutura civil vital, e que mutilam e matam homens, mulheres e crianças, criam o caos e o desespero em que os grupos extremistas prosperam. A presença de tais grupos também fornece a justificativa para a retirada do financiamento de doadores para organizações da sociedade civil por medo de que isso possa acabar nas mãos erradas. No entanto, a resistência ao extremismo vem com mais sucesso de comunidades locais que têm fortes redes da sociedade civil e, criticamente, onde as mulheres cujos direitos estão mais ameaçados participam ativamente. Uma política anti-extremismo séria exigiria o fim do bombardeio de civis e a continuação de fundos e apoio a grupos de mulheres da sociedade civil.
[1] Estudantes da Universidade Livre de Aleppo protestam contra a detenção de Fatima Idris, maio de 2018: www.youtube.com
[2] 24CR, ‘A Guerra dos Irmãos Inimigos em Idlib’, junho de 2018, 24cr.org
[3] Julia Taleb, ‘Sírios fazem recuar o extremismo em Idlib sem intervenção militar’, 23 de maio de 2017 wagingnonviolence.org
[4] Campanha Síria e Peace Direct, ‘Idlib Lives: A história não contada de heróis’, maio de 2018 idliblives.org
[5] Enab Baladi ‘Viúvas opõem-se à decisão do “Governo da Salvação” de viver com um Mahram’, 19 de dezembro de 2017, em árabe www.enabbaladi.net
[6] Julia Taleb, como acima.
[7] Liberated-T, ‘Mulheres do Conselho Local’, dezembro de 2017 www.youtube.com
[8] Liberado –T, ‘Muzna Al Jundi’ junho de 2018 www.liberd-t.com
[9] Alaa Nassar e Alice Al Maleh, ‘Activista da sociedade civil desafia a guerra e a intimidação islâmica nos seus esforços para empoderar as mulheres’, Syria Direct, 25 de abril de 2018, syriadirect.org
Título: As mulheres estão na vanguarda do desafio ao extremismo em Idlib
Autora: Leila Al Shami
Tópicos: extremismo , feminismo , guerra civil síria
Data: 5 de julho de 2018
Fonte: Recuperado em 13 de março de 2025 de leilashami.wordpress.com
