Por Muttaqa Yushau Abdulra’uf, Sian Byrne, Warren McGregor e Lucien van der Walt
Aprendamos com as nossas lutas passadas, nos EUA e na Malásia. O Primeiro de Maio deve ser uma ocasião para refletir, e não para festejar, para nos engajarmos, e não para nos agonizarmos, para exigir, e não para ceder, e para organizar, e não para reclamar. Precisamos de uma mudança sistémica que garanta igualdade, fraternidade, autogestão e socialização da comunidade, guiada por uma abordagem de baixo para cima na tomada de decisões. Precisamos de um movimento operário multicultural e internacional, feminista, ativo nas lutas urbanas e rurais, e que valorize a razão em vez da superstição, a justiça em vez da hierarquia, a autogestão em vez do poder estatal, a solidariedade internacional em vez do nacionalismo. Precisamos lutar por uma comunidade humana universal, não pelo paroquialismo e pelo separatismo. O poder organizacional e a localização estratégica do movimento sindical malaio constituem um excelente ponto de partida para a construção deste contramovimento. Este é o nosso apelo e mensagem ao celebrarmos este Primeiro de Maio, na véspera de dias sombrios em que as nuvens de tempestade se acumulam sobre a humanidade – mas nos quais a luz da esperança de um futuro melhor pode irromper, se nos munirmos das ideias e abordagens corretas. O Primeiro de Maio começou como um exemplo de globalização a partir de baixo. Vamos nos unir a ele. Vamos retomar sua visão original: liberdade, igualdade, unidade.
O Primeiro de Maio, popularmente conhecido como Dia Internacional dos Trabalhadores, começou com uma luta histórica por jornada de trabalho decente que culminou na execução de quatro sindicalistas em Chicago, Estados Unidos, em novembro de 1887. Este foi um momento decisivo na luta por uma sociedade justa por meio do sindicalismo militante. O Primeiro de Maio foi globalizado a partir de 1889 pelo movimento operário, sendo realizado na China a partir de 1919 e na Malásia a partir de 1921. Hoje, continua sendo um dia de referência fundamental – mas suas raízes e objetivos são frequentemente esquecidos.
As comemorações do Dia do Trabalho podem ser uma plataforma para aproveitar o poder da classe trabalhadora e dos pobres em um contramovimento por proteção social e transformação da sociedade. Pessoas comuns em todo o mundo enfrentam problemas ecológicos, crise econômica, desemprego em massa, baixos salários, negação do direito à liberdade de associação, vulnerabilidade, trabalho informal e subcontratação, além de sofrerem como imigrantes – tudo isso no contexto de uma competição destrutiva de mercado e do governo de políticos e patrões egoístas.
As soluções não residem no capitalismo reformado ou no livre mercado: os problemas que a humanidade enfrenta pioraram. O capitalismo afeta negativamente as comunidades da classe trabalhadora e seus meios de subsistência; os Estados agem para impor esses horrores com leis e armas.
Na Malásia, essa destruição se manifesta em uma crise ecológica expressa em desastres como inundações que desalojam dezenas de milhares de pessoas, na brutalidade policial contra trabalhadores em piquetes (como o Sindicato Nacional da Indústria do Tabaco) e em um enorme abismo entre ricos e pobres, poderosos e impotentes. Os sindicatos precisam ser centrais na luta por pisos de proteção social, condições dignas e um futuro melhor para a família trabalhadora malaia.
Este artigo chama a atenção para a alternativa: o ethos “anarquista” de, primeiramente, construir uma contracultura dos trabalhadores e dos pobres para desfazer a cultura de classe dominante na sociedade; e, em segundo lugar, construir um contrapoder de baixo, que extraia sua energia dos sindicatos e dos trabalhadores, dos desempregados, dos pobres e do campesinato (pequenos agricultores), para lutar para mudar o mundo para melhor.
Comecemos analisando o motivo pelo qual os “Mártires de Chicago” morreram — e depois o papel histórico e o potencial futuro dos sindicatos malaios na luta por justiça e igualdade.
ANARQUISMO, CHICAGO E PRIMEIRO DE MAIO
Muitas vezes esquecemos por que os “Mártires de Chicago” morreram em 1887. Esses camaradas eram, na verdade, orgulhosamente parte do movimento anarquista global.
O termo “anarquismo” é frequentemente mal compreendido. Ainda vemos isso hoje, com o movimento anarquista crescendo em todos os lugares. Anarquistas e sindicalistas como os “Mártires de Chicago” simplesmente defendem uma sociedade governada de baixo para cima por trabalhadores, agricultores comuns e suas famílias – e não por capitalistas ou políticos. Em vez de governar e explorar de cima para baixo as massas trabalhadoras e pobres, eles defendem que as comunidades e os locais de trabalho devem ser governados por conselhos e assembleias populares federados, baseados na democracia participativa, na autogestão e no planejamento participativo.
Esta nova sociedade emergiria da criação de uma contracultura e de um contrapoder transformadores entre as massas trabalhadoras e pobres, o que lhes permitiria lutar por melhorias no presente – mas, eventualmente, forneceria a estrutura para uma sociedade totalmente nova. A nova sociedade emergiria do ventre da antiga, por meio da luta. Dessa forma, o amanhã é construído nos movimentos de hoje.
O anarquismo se desenvolveu como um movimento de massa global a partir da década de 1870, inclusive nos Estados Unidos e em partes da África e da Ásia; sua ênfase na luta de baixo por uma sociedade socialista radicalmente democrática e pela liberdade individual atraiu os oprimidos na África, Ásia, Caribe, Europa e Américas.
PRIMEIRO DE MAIO: GREVE GLOBAL OU DESFILE RITUAL?
Este foi o movimento dos “Mártires de Chicago”. Trabalhadores do mundo todo ficaram chocados com suas execuções brutais: eles queriam mostrar sua solidariedade, em todo o mundo, lutar juntos em todo o mundo. O Primeiro de Maio foi adotado como um dia internacional de luta da classe trabalhadora, primeiro, em memória dos “Mártires de Chicago” e, segundo, para continuar a lutar por justiça e liberdade.
Enquanto algumas correntes políticas viam isso basicamente como procissões de rua e discursos, os anarquistas pretendiam usar o Primeiro de Maio como uma ferramenta poderosa para organizar a classe trabalhadora em uma greve geral global. Quando anarquistas e outros socialistas formaram a Internacional Trabalhista e Socialista em 1889, concordaram em proclamar o Primeiro de Maio como o Dia Internacional dos Trabalhadores, em memória dos mártires de Haymarket, em lutar pela jornada de 8 horas e em construir a unidade global da classe trabalhadora, do campesinato e dos pobres.
LEVANDO O SINDICALISMO À FRENTE
Portanto, precisamos ir além do padrão habitual do Primeiro de Maio de declarar dias sem trabalho e, como trabalhadores, nos engajarmos proativamente no enfrentamento dos desafios enfrentados pelas classes trabalhadoras na Malásia e em outros lugares. Esses desafios incluem os direitos dos trabalhadores migrantes, o direito de se organizar e negociar coletivamente, e a luta contra os riscos ocupacionais e por jornadas de trabalho decentes.
Devemos admitir que muito precisa ser feito para tornar o movimento sindical relevante para o setor maior, mais lutado e oprimido da sociedade, para lutar por melhorias reais nas condições das massas trabalhadoras e pobres.
Mas os sindicatos têm responsabilidades que vão muito além de simples questões básicas como salários. Eles oferecem um espaço para mobilizar e educar pessoas em grande número, para superar divisões de raça, língua, sexo e identidade migrante/local. Eles também têm um poder estratégico incomparável no ponto de produção, o que os torna uma força muito poderosa e um aliado para outros segmentos das massas. Eles podem fornecer músculos poderosos para todas as lutas progressistas.
O trabalho cria riqueza. Isso significa que as massas têm grande poder estrutural, e que os sindicatos estão especialmente bem posicionados para exercer esse poder.
PARA ONDE AGORA?
Mas a questão crucial permanece: como esse poder estratégico pode ser usado para empoderar todas as massas que trabalham duro para gerar riqueza? E, quando esse poder for exercido, que medidas podem ser tomadas para garantir que aqueles que trabalham duro tenham controle sobre essa riqueza?
Atualmente, não são as massas, que trabalham arduamente para criar riqueza, que se beneficiam. São as minorias econômicas e políticas de elite que desfrutam da maior parte – sem fazer o trabalho do leão.
A resposta a essas perguntas, que pode ser aprendida com os “Mártires de Chicago”, está na construção de uma contracultura e de um contrapoder dos trabalhadores e dos pobres, com o ethos anarquista. Essa construção pode começar com bases sólidas construídas por muitos anos de luta sindical.
Os “Mártires de Chicago” faziam parte de um movimento poderoso que produzia seus próprios jornais populares, administrava teatros, realizava comícios, organizava os desempregados, lutava contra a opressão das mulheres, o racismo e o ódio aos estrangeiros, e que educava e mobilizava as massas em torno de um programa positivo para um mundo anarquista. Eles construíram ativamente as ideias e estruturas necessárias para o surgimento desse mundo: construíram a contracultura e o contrapoder. Foi por esse movimento de massas que deram suas vidas. Precisamos desenvolver capacidades semelhantes.
PRIMEIRO DE MAIO, ANARQUISMO E SINDICALISMO NA MALÁSIA
Por que os trabalhadores da Malásia não deveriam aprender com isso e, assim, usar o Primeiro de Maio como um momento para refletir sobre — e defender — um sindicalismo radical que colocará os sindicatos no centro da luta do povo por justiça e liberdade, ancorado nos desafios atuais enfrentados pelos direitos dos trabalhadores migrantes à proteção social e a horas de trabalho decentes na Malásia?
O sindicalismo na Malásia tem uma história de orgulho na luta por justiça e liberdade. Em 1919, o Dia do Trabalho foi celebrado em Pequim e Xangai, e em 1921, foi celebrado pela primeira vez – clandestinamente – em Ipo, na Malásia. O país era então uma colônia britânica, e os trabalhadores também lutavam contra o colonialismo. E foram os anarquistas que iniciaram o Dia do Trabalho e o movimento sindical na Malásia. Eles faziam parte de uma rede radical que se estendia pela China, Indonésia, Japão e também pelo Ocidente: anarquistas, principalmente chineses, iniciaram o Dia do Trabalho em Cingapura.
Em 1922, os impressores, temendo a repressão colonial, recusaram-se a imprimir os materiais anarquistas para o Primeiro de Maio. Mas muitos materiais anarquistas chegaram ao país vindos de fora, como “Moralidade Anarquista”, de Piotr Kropotkin, e materiais locais, como Tai Yeung (“Sol”), de Kuala Lumpur, e Yan Kheun (“Poder do Proletariado”), de Gopeng, perto de Ipoh. Ataques de alguns anarquistas a altos funcionários coloniais em Kuala Lumpur levaram à repressão e, enquanto isso, os anarquistas enfrentavam rivais crescentes do crescente movimento comunista. E os esquerdistas nos sindicatos foram duramente reprimidos pelos britânicos nas décadas de 1920 e 1930.
Após a Segunda Guerra Mundial, o governo colonial mudou sua postura em relação aos sindicatos, concedendo alguns direitos, mas estava determinado a expulsar esquerdistas como os anarquistas e a dividir indianos e chineses. O Conselho Sindical da Malásia (MTUC) é uma federação de sindicatos registrada em 1955. O mais antigo centro nacional de representação dos trabalhadores malaios, seus sindicatos filiados representam todos os principais setores e indústrias, com aproximadamente 500.000 membros.
A força organizacional do MTUC deve ser aproveitada para lutar pelas condições de trabalho justas e humanas que o Primeiro de Maio exige. Isso deve incluir o trabalho entre os trabalhadores migrantes, cujas condições de trabalho debilitantes são alvo de histórias horríveis. Sindicatos como o MTUC têm o dever de unir todos os trabalhadores contra as elites econômicas e políticas opressoras.
DIA DO MAIO HOJE: GLOBALIZAR DE BAIXO
A classe trabalhadora na Malásia faz parte do proletariado global e compartilha sua dor e poder. Os desafios da classe trabalhadora tornam-se cada vez mais globais à medida que o capital e os Estados se globalizam. Portanto, o internacionalismo trabalhista e as solidariedades transnacionais tornam-se inevitáveis para enfrentar os desafios da construção de um bloco contra-hegemônico que extrai sua energia tanto das fábricas, dos bairros da classe trabalhadora, quanto entre o campesinato, os pobres e os desempregados.
O MTUC, juntamente com grupos da sociedade civil na Malásia, precisa formar uma organização formidável (um contrapoder) para enfrentar o holocausto social. À medida que o capital e os Estados se globalizam, as organizações populares devem se globalizar, com um programa de sindicatos democráticos, unidade entre o povo, justiça social e luta contra os patrões e os políticos. A alternativa é sombria, com desigualdade cada vez maior e profundas divisões nacionais e raciais na classe dos despossuídos.
O crescimento econômico só deve ser comemorado se estiver imbuído de proteção de direitos, mudança no equilíbrio de poder em favor das pessoas comuns, sustentabilidade ambiental, melhores condições e criação, a partir de baixo, de uma ordem nova e melhor.
O NEOLIBERALISMO NA ENCRUZILHADA — O QUE VEM A SEGUIR?
Apesar da crise global do capitalismo neoliberal, que alternativas estão sendo propostas? Esta é a questão que deve ser enfrentada.
O neoliberalismo não é uma solução para as massas trabalhadoras e pobres. Ele forçou a mão de obra a recuar por meio de mercados de trabalho flexíveis, caracterizados por terceirização, subcontratação, intermediação de mão de obra e demissões em massa. Enfraqueceu o poder organizacional da classe trabalhadora e promoveu a proliferação de empregos desorganizados e vulneráveis, além de um setor informal em expansão. Enquanto isso, a mercantilização do bem-estar social, a remoção de subsídios e o aumento de impostos e preços atingiram duramente as massas.
Diante dos desafios, o MTUC e o movimento trabalhista malaio precisam revisar sua estratégia organizacional e política. É importante construir um contramovimento que possa substituir o atual sistema estatal rentista e predatório por uma democracia participativa de baixo para cima, baseada nos princípios de igualdade e justiça social, como idealizados pelos anarquistas e pelos “Mártires de Chicago”.
CONCLUSÃO: O PODER DA CLASSE TRABALHADORA POR UM MUNDO MELHOR
O poder organizacional e a localização estratégica do movimento sindical malaio proporcionam um excelente ponto de partida para a construção de um contramovimento. A força da classe trabalhadora malaia, tanto em empregos administrativos quanto operários, pode e deve ser traduzida em um movimento político e social viável, com uma agenda clara de mudança – e que ofereça uma alternativa ao atual e ruinoso sistema estatal. Um movimento que deve exemplificar uma contracultura, um contrapoder e uma prática de baixo para cima, democráticos, baseados na solidariedade, na participação e na responsabilização, que se recuse a depender de políticos e líderes e que lute por um mundo que vá além do capitalismo, do neoliberalismo, do estatismo e dos parlamentos.
Lutar para consertar o atual sistema estatal seria um exercício de futilidade: mesmo os melhores políticos são impotentes para mudar o Estado. Não ousamos mexer em reformas que sempre fracassam. Em vez disso, precisamos de uma mudança sistêmica que garanta igualdade, fraternidade, autogestão e socialização da comunidade, guiada por uma abordagem de baixo para cima na tomada de decisões. Precisamos de um movimento trabalhista multicultural e internacional, feminista, ativo nas lutas urbanas e rurais, e que valorize a razão em vez da superstição, a justiça em vez da hierarquia, a autogestão em vez do poder estatal, a solidariedade internacional em vez do nacionalismo. Precisamos lutar por uma comunidade humana universal, não por paroquialismo e separatismo.
Este é o nosso apelo e mensagem ao celebrarmos este Primeiro de Maio, na véspera de dias sombrios em que nuvens de tempestade se acumulam sobre a humanidade, mas nos quais a luz da esperança de um futuro melhor pode irromper, se nos armarmos com as ideias e abordagens corretas.
O Primeiro de Maio começou como um exemplo de globalização a partir da base. E continua sendo um ponto de encontro para trabalhadores em todos os lugares, 120 anos depois. Vamos nos unir a ele. Vamos retomar sua visão original: liberdade, igualdade, unidade.
Portanto, o Primeiro de Maio deve ser uma ocasião para refletir, não para comemorar; para se envolver, não para sofrer; para exigir, não para ceder; e para organizar, não para reclamar.
REFERÊNCIAS
Sobre a história anarquista da Malásia: Datuk Khoo Kay Kim e Ranjit Singh Malhl, “Malásia: anarquistas chineses iniciaram sindicatos”, ‘The Sunday Star’, 12 de setembro de 1993.
Título: Além dos desfiles do Dia de Maio
Subtítulo: Construindo um contramovimento na Malásia e no mundo
Autores: Lucien van der Walt , Muttaqa Yushau Abdulra’uf , Sian Byrne , Warren McGregor
Tópicos: Malásia , Primeiro de Maio , movimentos sociais
Data: 28 de abril de 2017
Fonte: Recuperado em 5 de agosto de 2021 de anarkismo.net
