Por Chris R., Chris K., Sasha K.
…se o nosso objetivo é permanecermos livres e construirmos um movimento revolucionário genuíno (para sobrevivermos ao colapso da civilização e possivelmente sermos agentes do caos que causará tal colapso)…
– “ As mesmas crianças brincando de revolução no parque?” em Anarquia Verde nº 8.
Alguns anarquistas verdes parecem ter um anseio apocalíptico por catástrofes, como Robert De Niro em Taxi Driver, delirando sobre a chuva que virá e lavará toda a sujeira das ruas. Mas muitos de nós consideramos muito mais desejável trabalhar para nos livrarmos do capitalismo industrial antes que algum evento cataclísmico ocorra. Escolhemos começar com esta citação das páginas de Anarquia Verde , não para destacar e criticar uma declaração específica sobre o anarquismo dentre as muitas que apareceram nestas páginas, mas para nos concentrarmos em uma tendência dentro do anarquismo que está se tornando cada vez mais evidente, particularmente entre algumas pessoas que se identificam com o rótulo de “anarquista verde”. Essa tendência é a de se concentrar no colapso completo da civilização, geralmente visto como um evento repentino. Esse colapso é visto por alguns anarquistas como desejável e inevitável.
Primeiramente, precisamos perguntar: o colapso é desejável? Esta é uma questão complexa, pois imediatamente suscita a questão corolária: desejável para quem? Independentemente da resposta a essa questão corolária, não é claro que um colapso massivo e imediato das estruturas econômicas e sociais, que não fosse resultado de uma ação revolucionária consciente, seria a situação ideal para alguém. Às vezes, sugere-se que uma mortalidade humana substancial acompanharia tal colapso, e essa perspectiva deveria nos parecer horrível. É claro que muitas pessoas estão morrendo agora, e muitas dessas mortes são, de uma forma ou de outra, resultado do industrialismo global, particularmente no Terceiro Mundo. Anarquistas verdes às vezes sugerem que os povos do Terceiro Mundo estariam em melhor situação, em caso de um colapso repentino, do que os habitantes de países como os Estados Unidos. Isso pode ser verdade na medida em que sua situação já deplorável não pioraria muito; aqueles que já estão morrendo seriam acompanhados por talvez milhões de outros. No entanto, é difícil imaginar como a situação realmente melhoraria para muitas pessoas. Pior ainda, se tal colapso envolvesse uma catástrofe ecológica, como é bem provável, ninguém escaparia de suas terríveis consequências. É verdade que os poucos remanescentes que vivem de forma autossuficiente da terra poderiam se beneficiar com o desaparecimento da maioria de nós. Uma economia capitalista global não estaria mais eliminando sistematicamente suas terras e os levando à extinção cultural. No entanto, um grande número de refugiados da sociedade industrial precisaria de terras férteis para cultivar, caçar e coletar alimentos, e isso talvez representasse uma ameaça igualmente mortal para qualquer povo que tenha sobrevivido ao capitalismo global. Além disso, um colapso poderia ser uma catástrofe ecológica, independentemente de suas causas iniciais serem ecológicas ou econômicas. Se a projeção de mortalidade humana for grande o suficiente, a poluição maciça por cadáveres poderia eliminar a maior parte da água potável por um tempo, e outros efeitos tóxicos do industrialismo atormentariam os sobreviventes por gerações.
É claro que o desastre pode acontecer, quer queiramos ou não. O capitalismo certamente não é sustentável a longo prazo. É sensato nos prepararmos o máximo possível para essa possibilidade e nos desvencilharmos da economia industrial o máximo possível. Aliás, algumas das medidas que podemos tomar em preparação para o colapso são, em muitos aspectos, indistinguíveis das medidas tomadas para uma transição tranquila para fora do industrialismo. Não há nada de errado em reduzir nossa dependência da economia global. Mas os anarquistas deveriam tentar fazer mais do que estocar nozes e espalhar o caos. Nenhuma dessas atividades é suficiente se realmente quisermos criar uma nova sociedade.
Isso nos leva à próxima questão: o colapso é inevitável? Não há garantia de que o capitalismo esteja caminhando para um colapso global em breve. O capitalismo demonstrou uma capacidade incrível de se adaptar aos problemas e mudar seu rumo. Nossa prática anarquista, no entanto, deve se basear em nosso próprio desejo de viver em anarquia; portanto, esperar pelo colapso pode significar abandonar o próprio fundamento do nosso anarquismo, pois o colapso pode não ocorrer durante nossa vida. Afirmações de que esse colapso é inevitável são feitas por fé; a quantidade de dados que precisa ser coletada, compreendida, interpretada e compreendida novamente para que tal previsão seja feita é proibitivamente vasta.
O capitalismo está sempre tentando encontrar soluções paliativas para seus problemas autoinfligidos. Parece claro que essas medidas tímidas serão insuficientes e lentas demais para impedir a enorme devastação ecológica e o esgotamento da flora e fauna do planeta, incluindo os milhões de humanos que morrem de fome todos os anos, bem como a maioria dos ecossistemas vivos. O que não está claro é se as reformas capitalistas chegarão tarde demais para manter a vida humana no planeta ou para manter o próprio capitalismo. Não há garantia de que um evento mágico varrará o capitalismo do planeta durante nossa vida. Se não nos unirmos e nos livrarmos dele, talvez nunca vejamos seu fim.
De fato, ao acreditarem que a civilização entrará em colapso por si só, os defensores do colapso adotam um dos piores aspectos do marxismo clássico: uma visão determinista da história. A maioria dos marxistas argumenta que o capitalismo provocará seu próprio fim — que sua história está determinada desde o início. Da mesma forma, os defensores do colapso argumentam que a civilização entrará em colapso por si só. Enquanto para os marxistas a economia está no comando da história, para os defensores do colapso geralmente é a natureza. Há vários problemas com essa visão. Em primeiro lugar, e mais significativo, tal visão priva nossas ações de qualquer importância. O fim do capitalismo não está escrito em pedra; o capítulo final de sua história deve ser escrito por nós. A ideia de que a civilização entrará em colapso por si só implica que devemos esperar por esse colapso, ganhando tempo aprendendo habilidades de sobrevivência. Ambas as versões da história determinista demonstram uma profunda falta de fé na capacidade de ação humana, em nosso potencial para mudar a terrível situação em que nos metemos.
Os anarquistas verdes frequentemente utilizam metáforas naturais que produzem uma visão determinista da história, a qual minimiza a capacidade dos seres humanos de desempenharem um papel positivo e ativo na superação das circunstâncias atuais. A subjetividade e a imaginação humanas são frequentemente exiladas, e a revolta consciente é marginalizada. Historicamente, essa desconfiança ou puro medo das intenções humanas tem raízes na reação conservadora à Revolução Francesa. O conservador Edmund Burke foi o primeiro a desenvolver a ideia de que as intenções coletivas das pessoas só podem trazer desastre, e que o necessário, em vez disso, é uma mudança lenta e natural. À medida que essa tendência se infiltra na tradição romântica — uma influência no primitivismo e no colapsismo — ela assume um caráter ainda mais anti-humano e anti-racional. O colapsismo, portanto, adota a visão de que a natureza humana (o próprio desejo) é negativa e destrutiva, até mesmo antinatural. O colapsismo é, portanto, profundamente distópico e segue a opinião comum antiutópica da atualidade. Trata-se da tendência anticivilização expurgada dos impulsos utópicos situacionistas/surrealistas que ajudaram a inspirar o anticivilização desde o início.
Essas tendências utópicas se formaram a partir de uma ligação entre imaginação e desejo: a imaginação de um novo mundo nasceu de nossos próprios desejos e da nossa crença de que a realização desses desejos só parecia impossível dentro do senso comum turvo de um presente sufocante. Daí o slogan situacionista: “Seja realista, exija o impossível!”. Mas a mensagem de muitos defensores do colapso é bem diferente: não confie nos desejos e sonhos utópicos das pessoas, eles só levam a revoluções autoritárias e civilizadas; confie na natureza. O futuro está determinado para nós e o desejo humano, a imaginação humana e a ação humana desaparecem; são varridos por um medo autodestrutivo de toda imaginação e atividade humana. O humano deve ser reduzido a impulsos animais e nada mais. Todo o resto — tudo o que pertence à cultura em vez da natureza, numa simples inversão de uma dicotomia muito civilizada — será deixado de lado após o colapso.
Para os defensores do colapso, confiar na natureza significaria que não precisamos fazer nada para nos livrarmos da civilização ou do capitalismo, pois a natureza fará isso por nós. Como afirma um artigo recente do Green Anarchy : “A própria natureza parece estar conspirando contra o império”. Outro artigo proclama: “Civilizações entram em colapso, é o que elas fazem”. Essas citações são reconfortantes para alguns, mas não levam em conta que a civilização em geral não entrou em colapso; na verdade, ao longo do tempo, ela apenas se fortaleceu e aprendeu a construir sobre suas fraquezas. Um problema com esses argumentos é que “civilizações” específicas são confundidas com o conceito geral de “civilização”. De fato, civilizações entraram em colapso, mas as instituições dominantes da vida civilizada continuam existindo. Desde o seu início, há mais de dez mil anos, a civilização continua a existir de uma forma ou de outra. Podemos falar da queda de Roma em termos do fim de uma manifestação particular da civilização, mas em nenhum sentido a civilização em si jamais caiu. Em suas formas mais extremas, o colapsismo pode se tornar francamente conservador quando o colapsista dedica seu tempo a argumentar com todas as suas forças contra atividades insurrecionais. Isso se tornou comum em fóruns primitivistas na internet. Nesse aspecto, o colapsismo se alinha claramente com a atual dominância da ideologia liberal-democrática, na qual é possível acreditar que todo o ambiente pode entrar em colapso em breve, mas impossível enxergar o capitalismo como algo que poderíamos escolher acabar por nossa própria ação. É essa impossibilidade que ilustra a hegemonia do sistema atual sobre nosso pensamento e, especificamente, sobre a ideologia colapsista. É essa hegemonia que remove qualquer futuro desejável do âmbito do possível e qualquer ação tomada contra o capitalismo e o Estado da aceitação democrática. Assim, a congruência do colapsismo com a ideologia liberal-democrática torna-se visível no fato de que muitos colapsistas acreditam que a revolução ou a insurreição são inerentemente totalitárias ou autoritárias. Em vez de encarar a destruição contínua do nosso mundo e das nossas vidas pelo capitalismo como autoritária, alguns defensores do colapso argumentam que não podemos atacar tal sistema sem o consentimento da maioria da população mundial, ou nós mesmos nos tornaríamos autoritários — devemos esperar por um colapso provocado pela força da natureza. Essa inversão (uma mudança de perspectiva, passando de enxergar o capitalismo como autoritário para enxergar o ataque a ele como autoritário) alinha-se perfeitamente com a ideologia liberal-democrática dominante do mundo pós-anos 60 em que vivemos.
Neste ponto, torna-se obscuro o que diferencia o anarquismo verde colapsista do sobrevivencialismo; tudo o que se pode realmente defender é o armazenamento de alimentos. De fato, se aceitarmos que o capitalismo está de fato em uma trajetória inevitável rumo ao colapso, e se o objetivo do colapsista é permitir que o industrialismo siga seu curso determinado e se extinga da maneira mais destrutiva possível, então a melhor tática não seria levar o capitalismo ao seu próprio extremo? Em outras palavras, aqueles que acreditam que o colapso é o término inevitável da trajetória atual da civilização poderiam facilmente justificar gastar seu tempo acelerando o processo, engajando-se em uma orgia de consumismo desenfreado. Embora isso possa ser divertido, dificilmente é o tipo de coisa que se promove em uma publicação anarquista. No entanto, esse tipo de quietismo político está implícito em uma declaração como esta do artigo “Lições da Queda de Roma” ( GA nº 12 ):
Ao dizer que enfrentamos os mesmos perigos que Roma enfrentou, não estou fazendo um alerta ou um apelo por mudanças. Em vez disso, estou tentando mostrar que ainda pode haver esperança para o colapso desta civilização terrível.
O colapsismo parece sugerir que um executivo da indústria petrolífera faria mais para acabar com a civilização do que qualquer anarquista. Mas se o sobrevivencialismo e o consumismo decorrem logicamente de uma ideologia de colapso, isso só serve para demonstrar quão inútil esse ponto de vista realmente é. Em vez disso, parece melhor tentar acabar com a sociedade industrial como a conhecemos, causando o mínimo de destruição possível, antes que ela se concretize em um fim que pode acarretar uma perda devastadora de vida biológica, senão o fim total da existência humana. Todos nós temos muito trabalho a fazer se quisermos encontrar uma maneira de viver juntos sem violência em larga escala e destruição ecológica, e simplesmente desejar que um desastre aconteça e faça todo o trabalho por nós é ilusório e contraproducente. Presume-se que alguém se engaja em atividades anarquistas para melhorar o mundo e sua situação nele, e para a maioria de nós isso significa tentar acabar com o capitalismo; o colapsismo, por outro lado, só pode ignorar o capitalismo ou auxiliá-lo em sua repugnante pilhagem da biosfera.
Para sermos justos, é bastante claro que os autores da nossa epígrafe não pretendem promover o quietismo ou o consumismo quando falam de serem os “agentes do caos” que causarão “o colapso da civilização”. A Anarquia Verde promove consistentemente atividades insurrecionais, e os artigos sobre colapso representam uma das diversas perspectivas apresentadas nesta publicação. As observações acima se aplicam ao “colapsismo” como uma ideologia que vê o colapso massivo como o resultado inevitável da civilização, e não àqueles que desejam promover uma ruptura insurrecional com a ordem vigente. Certamente, essa ordem deveria ruir em algum sentido. No entanto, a visão encontrada nesta revista e em outros lugares é, muitas vezes, rígida e ideológica, minimizando, por vezes, o poder que cada um de nós possui para alcançar um certo grau de autodeterminação e desenvolver relações libertadoras com aqueles que nos cercam. Se os eventos de 11 de setembro de 2001 não nos ensinaram mais nada, deveriam servir para demonstrar que não há nada inerentemente libertador em uma prática que busca aumentar o nível de caos e destruição na sociedade. Nem estocar nozes nem espalhar o caos são respostas adequadas ao capitalismo. Os anarquistas deveriam buscar um caminho para uma vida melhor para todos nós, um futuro construído a partir de nossos desejos, e não tentar nos conduzir ao desfecho mais sombrio e aterrador possível para a tragédia que é a civilização moderna.
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Nota da GA: Decidimos publicar este artigo não porque concordamos com todas as suas afirmações sobre o que os anarquistas verdes (ou colapsistas) promovem, afirmam ou acreditam, mas porque ele levanta críticas importantes àqueles que “desejam esperar pelo colapso da civilização” e àqueles que não pensam de forma prática e estratégica no desmantelamento do sistema industrial global. O colapsismo, no entanto, é apenas uma vertente dentro do anarquismo verde, e este artigo faz uma série de exageros, simplificações e generalizações sobre o que os anarquistas verdes, primitivistas e alguns colapsistas acreditam. Isso se deve, sem dúvida, ao fato de que a principal interação dos autores com essas pessoas tende a ser na internet, que é uma prioridade muito baixa para a maioria dos anarquistas anticivilização. Muitos anarquistas verdes raramente usam computadores, aqueles que usam passam pouco tempo em fóruns de discussão online, e os poucos que frequentam a internet tendem a representar algumas das perspectivas mais extremas e alienadas. Para que fique claro, a Anarquia Verde não promove o colapso como ideologia ou prática. Todos nós temos opiniões diferentes sobre como o futuro se desenrolará e até que ponto podemos, realisticamente, influenciar seus resultados, mas todos nós neste coletivo, e a maioria dos anarcoprimitivistas e anarquistas verdes que conhecemos, compreendemos, apoiamos e promovemos plenamente a atividade insurrecional com o objetivo de destruir a civilização para possibilitar a libertação dos desejos e atividades de todos os seres, incluindo os humanos. Esperamos que isso aconteça ao ajudarmos a impulsionar o sistema econômico-industrial antes que ocorra um colapso ecológico ainda mais desastroso.
Isso significa que não publicaremos artigos que possam ser considerados “colapsistas” por nossos críticos intelectuais? Não, se eles contribuírem de forma valiosa para o debate anticivilizatório em curso, pois não desejamos nos tornar ideológicos e inflexíveis, e porque temos muito a incluir da diversidade de pessoas que anseiam pelo fim deste sistema desumanizador e destrutivo. Também acreditamos que há muito a aprender, tática e praticamente, com aqueles que seriam rotulados como “sobrevivencialistas”, como habilidades primitivas, técnicas de renaturalização e experiências de vida fora deste sistema. Nossa luta consiste não apenas em destruir a civilização, mas também em começar a viver de maneiras que transcendam seu paradigma. Embora muitas vezes desconfiemos das motivações civilizadas, como anarquistas, acreditamos que a natureza humana é um elemento positivo e criativo na grande teia da vida, que, esperamos, continuará a escrever a história deste planeta.
Título: A Ideologia do Colapso
Autores: Chris K. , Chris R. , Sasha K.
Tópicos: anarcoprimitivismo , civilização , colapso , crítica e análise crítica , anarquismo verde , Anarquia Verde nº 14 , insurreição
Data: Outono de 2003
Fonte: Consultado em 21 de agosto de 2018 em http://greenanarchy.anarchyplanet.org/files/2012/05/greenanarchy14.pdf
Notas: da edição nº 14 da revista Green Anarchy , outono de 2003.
