Por Raymond S. Solomon
Orwell teve quatro fases durante seus anos revolucionários, que duraram do final de dezembro de 1936 até o início do outono de 1940. Cada uma delas foi significativa, mas todas estavam enraizadas nas observações de Orwell sobre a revolução anarcossindicalista na Espanha, e especialmente na Catalunha. Quando Orwell foi à Espanha, não sabia exatamente o que encontraria. Ele tinha uma carta de apresentação do Partido Trabalhista Independente. Queria lutar contra o fascismo, defender a democracia e apoiar os trabalhadores.
Orwell encontrou o que talvez tenha sido a revolução de maior alcance da história. Ela teve dimensões econômicas, sociológicas e psicológicas. Teve um significado de longo alcance em seus relacionamentos interpessoais. (Veja “Retrospectiva da Guerra Espanhola”, Seção III, de Orwell.) Orwell disse que, de acordo com suas inclinações básicas, ele teria se juntado aos anarquistas e que, entre as tropas não estrangeiras, os anarquistas eram os combatentes mais eficazes na Espanha leal.
Fase Um
A primeira fase começou quando ele chegou à Espanha legalista (que durou até os eventos das Jornadas de Maio [1937]), quando se encantou com a revolução operária. Fábricas foram tomadas pelos trabalhadores. Propriedades agrícolas foram coletivizadas pelos camponeses. Ele testemunhou especificamente o período inicial da sociedade anarcossindicalista. Símbolos anarcossindicalistas eram pintados nas paredes. Havia um sentimento revolucionário e de camaradagem entre o povo de Barcelona. As pessoas se chamavam de “tu” e “camarada”.
Quando Orwell lutava na Frente de Aragão entre milicianos do POUM, voluntários do Partido Trabalhista Independente e camponeses, ele experimentou uma nova abertura mundial. Havia uma igualdade quase completa. Não havia nada como política de escritório, medo do empregador ou pessoas em situação de “saldo” econômico. Orwell descreveu isso como um “microcosmo” do tipo de sociedade socialista em que gostaria de viver. O pequeno periódico Views and Comments, de Sam e Esther Dolgoff, posteriormente citou trechos da ” Homenagem à Catalunha”, de Orwell , descrevendo Barcelona e a milícia, a fim de ajudar a dar uma ideia de como seria uma sociedade anarquista.
Naquela época, Orwell não estava muito interessado nos conflitos políticos dentro do lado legalista. “Por que não continuar com a guerra?”, pensou. Queria se juntar à Brigada Internacional para poder lutar em Madri, como diríamos coloquialmente, “onde a ação acontecia”. O conflito armado das Jornadas de Maio de 1937, entre a polícia e os comunistas de um lado, contra os anarquistas e o POUM do outro, mudou sua mentalidade. Ele se posicionou firmemente ao lado da classe trabalhadora. Uma vez encantado por uma cidade onde “a classe trabalhadora estava no comando”, ele não conseguia mudar de lado. Essa revolução estava em seus ossos. Ela impactaria o resto de sua vida e o restante de seus escritos sérios.
A Segunda Fase
Desde o momento em que se envolveu nos combates das Jornadas de Maio de 1937 até sua fuga da Espanha, ele apoiou o ponto de vista anarquista e do POUM. Deter o fascismo e derrotar Franco valeria a pena mesmo que não fosse por uma revolução em larga escala, mas apenas para defender a democracia burguesa.
Naquela época, o governo de Barcelona estava prendendo muitos anarquistas. Orwell não sabia disso. Isso não constava em “Homenagem à Catalunha”, que li três vezes. Nesse período revolucionário, ele também lutava para deter o avanço do fascismo, incluindo o nazismo.
Durante a luta de Orwell nesse período, ele levou um tiro no pescoço e quase morreu. Por um milagre, sua vida foi salva. Mas esse ferimento, sem dúvida, ajudou a encurtar sua vida. Quando ele estava em um hospital improvisado, um ferido ao seu lado era comunista. Eles conversaram sobre como estariam lutando um contra o outro se estivessem de volta a Barcelona.
Terceira fase dos anos revolucionários de Orwell, depois de ter sido gravemente ferido
Ao retornar a Barcelona, descobriu que o POUM estava sendo suprimido. Ele e sua esposa, Eileen Blair, conseguiram sair da Espanha “na hora certa”. De junho ou julho de 1937 até o pacto germano-soviético, período em que se opôs à guinada da Grã-Bretanha para a guerra, Orwell estava pronto para resistir fisicamente ao que acreditava ser uma guerra imperialista agressiva liderada pelo governo Chamberlain da Grã-Bretanha. Durante esse período, sua resistência ao fascismo se concretizou na adesão — como Peter Davison observou no livro de diários de Orwell que ele editou — ao Comitê Internacional de Solidariedade Antifascista (Solidaridad Internacional Antifascista), ao qual Emma Goldman havia apresentado Orwell em 1938.
Orwell esperava que uma revolução operária derrotasse o fascismo. Essa também era a esperança do líder do Partido Socialista Americano, Norman Thomas, que odiava o fascismo e o nazismo, mas formou o Comitê para Manter a América Fora da Guerra. Foi nessa época que Orwell se filiou ao Partido Trabalhista Independente. O ILP era um partido socialista de esquerda, antistalinista, antifascista e antiguerra. O que mais Orwell poderia querer?
Durante esse período, além da escrita, quatro áreas pareciam ocupar seus esforços: (1) Lutar contra o fascismo; (2) Tentar dizer a verdade sobre a Espanha, especialmente corrigindo a injustiça cometida contra os anarquistas e o POUM; (3) Tentar libertar prisioneiros de esquerda detidos pela República na Espanha; e (4) Opor-se à guinada da Grã-Bretanha para a guerra. Sua oposição à iminente guerra mundial era tão forte que ele planejava resistência física à guerra e comunicou essa ideia a radicais com ideias semelhantes.
A Metamorfose de Orwell
Orwell escreveu em seu ensaio “Meu País, Direita ou Esquerda” que teve um sonho em que a guerra havia começado na noite anterior ao pacto de “não agressão” germano-soviético. Isso o fez perceber, escreveu ele, que seus sentimentos patrióticos em relação à Inglaterra estavam esclarecidos. Mas acho que ele foi motivado por algo mais que escreveu em “Meu País, Direita ou Esquerda”: se a Inglaterra não resistisse à Alemanha nazista, zombaria da resistência dos chineses contra a agressão japonesa e da resistência dos legalistas espanhóis contra os fascistas liderados pelo Generalíssimo Francisco Franco.
Do final de agosto de 1939 e do início da Segunda Guerra Mundial, até meados de 1940, ele apoiou fortemente os Aliados, mas queria transformar a guerra em uma guerra revolucionária. O ponto de virada foi o sonho mencionado acima.
A ideia de a guerra se tornar uma guerra revolucionária era menos um sonho do que poderíamos imaginar. A resistência na Iugoslávia era principalmente, mas não completamente, de comunistas partidários liderados por Tito. Não nos esqueçamos do Bund Socialista Judeu, que na primeira e única eleição na Rússia Revolucionária, em 1918, para a Assembleia Constituinte recebeu cerca de meio milhão de votos. A maior resistência à ocupação japonesa na China foram os comunistas. Anarquistas também estiveram envolvidos na Revolução Chinesa, mas isso foi em grande parte apagado da história. De fato, a força das forças revolucionárias comunistas na China era tal que o presidente Harry S. Truman escreveu em suas Memórias:
“Estava perfeitamente claro para nós que, se disséssemos aos japoneses que depusessem as armas imediatamente e marchassem para o litoral, todo o país [da China] seria tomado pelos comunistas. Portanto, tivemos que tomar a medida incomum de usar o inimigo como guarnição até que pudéssemos transportar tropas nacionais chinesas para o sul da China e enviar fuzileiros navais para proteger os portos.”
Parece que os comunistas venceram a guerra/revolução pela China.
A espinha dorsal da resistência francesa e italiana incluía guerrilheiros comunistas, refugiados judeus da Alemanha e refugiados republicanos espanhóis. Ho Chi Minh liderou uma resistência revolucionária, o Viet Minh, contra a ocupação japonesa da Indochina. Na Noruega e na Dinamarca, a resistência à ocupação nazista foi liderada por socialistas democráticos. Assim, temos os ingredientes para uma guerra mundial revolucionária contra o nazismo, o fascismo italiano e o imperialismo japonês.
Leon Trotsky, antes de ser assassinado por agentes de Stalin, defendia transformar a Segunda Guerra Mundial em uma guerra revolucionária. As ideias de Orwell sofreram uma ligeira modificação quando ele escreveu “O Leão e o Unicórnio: Socialismo e o Gênio Inglês”, especialmente na seção “Inglaterra, Sua Inglaterra”. Parafraseando Orwell, em “Homenagem à Catalunha”, sua ideia, e a de Leon Trotsky, de transformar a Segunda Guerra Mundial em uma guerra revolucionária não era tão utópica quanto parecia.
Para compreender a profundidade do sentimento revolucionário de Orwell, cito e comento declarações da primeira edição americana de Homenagem à Catalunha (ou seja, a edição clássica antes da reorganização dos capítulos). “O que encerra tudo é o caso do Marrocos [espanhol]. Por que não houve levante no Marrocos?” Orwell respondeu que um levante no Marrocos prejudicaria os interesses franceses. E a França era aliada da URSS. Uma rebelião contra Franco no Marrocos espanhol teria significado a vitória dos legalistas. Se o governo legalista tivesse declarado o Marrocos espanhol livre e independente, as forças de Franco teriam sido cercadas e a estratégia anarquista do POUM de revolução como instrumento de guerra teria sido justificada. Assim, escreveu Orwell: “Talvez o slogan do POUM e dos anarquistas: ‘A guerra e a revolução são inseparáveis’ fosse menos visionário do que parece.”
E se, como Orwell sugere, a URSS tivesse apoiado os legalistas como revolucionários?
“Se, com o enorme prestígio da Rússia Soviética por trás deles [os legalistas], eles [os comunistas e os líderes trabalhistas europeus] tivessem apelado aos trabalhadores do mundo em nome não da ‘Espanha democrática’, mas da ‘Espanha revolucionária’, é difícil acreditar que não teriam obtido uma resposta.” [1]
E talvez, se tal resposta tivesse incluído greves na Alemanha e na Itália, milhões de vidas teriam sido salvas — incluindo as vidas de mais de vinte milhões de russos e mais de seis milhões de judeus. E talvez a revolução antifascista tivesse se espalhado pela Europa e pela Ásia e tivéssemos um mundo livre do fascismo, da guerra, do pior tipo de exploração e de armas nucleares. Também poderia ter havido uma grande redução das tensões étnicas, como demonstra a experiência de pessoas no IWW e nas comunidades anarquistas de Ferrer.
O socialismo pós-revolucionário de Orwell
O livro de George Orwell, O Leão e o Unicórnio , defendendo o socialismo democrático para a Grã-Bretanha, faz parte da série Searchlight Books que ele começou a editar para o editor Frederic Warburg. Orwell escreveu naquele livro que era parte de sua campanha para transformar a Segunda Guerra Mundial em uma guerra revolucionária. Mas já havia passado desse estágio. Orwell escreveu O Leão e o Unicórnio no outono de 1940. [2] O livro defende reformas como uma proporção máxima de 10 para 1 de pagamento entre a pessoa mais bem paga e a mais mal paga na Grã-Bretanha. Foi publicado em fevereiro de 1941 por Secker e Warburg. [3]
Mantendo sua orientação para povos não brancos e coloniais, ele defendeu uma aliança formal britânica com a Etiópia, a China e outros países do Terceiro Mundo vítimas de agressões nazistas alemãs, fascistas italianas ou imperialistas japonesas; a formação de um “conselho imperial” no qual “povos de cor” seriam representados; e o status de domínio imediato para a Índia. Suas propostas internas incluíam a nacionalização de bancos, minas, terras, ferrovias e grandes indústrias, além de importantes reformas educacionais.
Isso era muito diferente da sociedade controlada pelos trabalhadores na Catalunha legalista. Mas, ainda assim, era um programa abrangente. [4] Ele era então associado à ala esquerda do Partido Trabalhista Britânico, apesar de algumas diferenças.
Orwell estava muito interessado na Comuna de Paris, que ele discutiu em seu Apêndice de Mil Novecentos e Oitenta e Quatro . Apesar dos conflitos entre marxistas e anarquistas, que remontam aos conflitos entre Karl Marx e Michael Bakunin e suas diferenças sobre o papel do Estado e da política eleitoral, quando Marx escreve sobre a Comuna de Paris de 1871, ele soa como um anarquista. O quadro que Marx pinta da Comuna é semelhante ao que Orwell relata sobre a revolução anarco-sindicalista em Barcelona. Os escritos de Marx sobre a Comuna de Paris são talvez seus melhores escritos. Marx se referiu à Comuna como o fim do Estado. Ele escreveu sobre como o povo de Paris morreu heroicamente em defesa da Comuna de Paris.
Cerca de 46 anos após a Comuna, John Reed testemunhou como os trabalhadores russos estavam morrendo de boa vontade pela Revolução. Ele escreveu sobre isso em ” 10 Dias que Abalaram o Mundo “, publicado em 1919. Algo semelhante aconteceu na Espanha em julho de 1936, onde os trabalhadores “guarneciam as barricadas” e, pelo menos temporariamente, repeliram os rebeldes fascistas. Isso custou caro, mas um preço que foi pago de bom grado por muitos. Alexander Berkman fez observações semelhantes sobre a terceira Revolução Russa em Kronstadt, em 1921, em seu grande panfleto ” A Rebelião de Kronstadt” .
Conclusões
Orwell foi um dos primeiros não anarquistas a testemunhar as conquistas da sociedade anarcossindicalista em grandes áreas da Espanha no início da Guerra Civil Espanhola. Rudolf Rocker escreveu sobre a revolução anarcossindicalista, mas Rocker era um anarcossindicalista. Emma Goldman escreveu sobre a revolução espanhola, mas Emma era a anarquista por excelência do mundo. Jovens anarquistas em Nova York, ou seja, o grupo Vanguard , publicaram Revolução Espanhola . Mas Orwell, que não era anarquista, tornou-se um defensor declarado da CNT-FAI. A Homenagem à Catalunha de Orwell é o livro seminal com estudos honestos e verdadeiros sobre aquela era na história da Península Ibérica. Orwell considerou Homenagem à Catalunha seu melhor livro. De dezembro de 1936 até sua morte em janeiro de 1950, a memória da revolução anarcossindicalista-POUM espanhola sempre fez parte de Orwell.
Bibliografia e Referências
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Jornais sobre a Revolução Espanhola:
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[1] Da edição clássica americana original de Homenagem à Catalunha , páginas 67-70. Harcourt Brace, 1952.
[2] Sheldon, Michael. Orwell: A biografia autorizada . HarperCollins Publishers, 1991, página 336.
[3] Ibid.
[4] Orwell, George. O Leão e o Unicórnio: Socialismo e o Gênio Inglês . Secker e Warburg, 1941.
Título: A Gênese Anarcossindicalista dos Anos Revolucionários de Orwell
Autor: Raymond S. Solomon
Tópicos: análise anarquista , George Orwell , revolução espanhola
Data: 2016
Fonte: Digitalizado da Anarcho-Syndicalist Review 68, outono de 2016, página 19
