Não é que não haja energia em andamento no mundo. Em qualquer dia, em qualquer continente, pode-se ver tumultos antigovernamentais; ações diretas em apoio à libertação animal ou para proteger a Terra; esforços concentrados para resistir à construção de represas, superestradas, instalações industriais; revoltas em prisões; surtos espontâneos de vandalismo direcionado pelos fartos e irritados; greves selvagens; e a energia de inúmeras infoshops, zines, acampamentos de habilidades primitivas, escolas e reuniões; grupos de leitura radicais, Food Not Bombs, etc. A lista de atos de oposição e projetos alternativos é muito considerável.
O que não está acontecendo é a Esquerda. Historicamente, ela falhou monumentalmente. Que guerra, depressão ou ecocídio ela já evitou? A Esquerda agora existe principalmente como um veículo de protesto em decadência, digamos, nos circos eleitorais nos quais cada vez menos pessoas acreditam. Ela não tem sido uma fonte de inspiração em muitas décadas. Ela está morrendo.
A esquerda está no nosso caminho e precisa sair.
O suco hoje está com a anarquia. Por cerca de dez anos, ficou cada vez mais claro que crianças com paixão e inteligência são anarquistas. Progressistas, socialistas, comunistas são grisalhos e não se voltam contra a juventude. Alguns escritos recentes de esquerdistas (por exemplo, Infinitely Demanding , de Simon Critchley ) expressam a esperança de que a anarquia reviva a esquerda, tão necessitada de revitalização. Isso me parece improvável.
E o que é anarquia hoje? Esta é a história mais importante, na minha opinião. Uma mudança básica está em andamento há algum tempo, uma que tem sido pouco relatada por razões bastante óbvias.
O anarquismo tradicional ou clássico é tão ultrapassado quanto o resto da esquerda. Não faz parte do aumento de interesse na anarquia, frequentemente notado. Observe o uso aqui: não é o anarquismo que está avançando, mas a anarquia. Não uma ideologia fechada e eurocêntrica, mas um questionamento e resistência abertos e sem barreiras.
A ordem dominante mostrou-se incrivelmente flexível, capaz de cooptar ou recuperar inúmeros gestos radicais e abordagens alternativas. Por isso, algo mais profundo é necessário, algo que não pode ser contido dentro dos termos do sistema. Esta é a principal razão para o fracasso da esquerda: se os fundamentos não forem desafiados em um nível profundo, a cooptação é garantida. O anarquismo, até agora, não saiu da órbita do capital e da tecnologia. O anarquismo aceitou instituições como divisão do trabalho e domesticação, principais motores da sociedade de massa — que ele também aceitou.
Entre com uma nova perspectiva. O que está eminentemente chegando tem muitos nomes: anarcoprimitivismo, neoprimitivismo, anarquia verde, crítica da civilização, entre outros. Para resumir, digamos que somos primitivistas. Há sinais dessa presença em muitos lugares; por exemplo, no Brasil, onde me juntei a centenas de pessoas, a maioria jovens, no Carnaval Revolução em fevereiro de 2008. Muitos me disseram que a orientação primitivista era o tópico da conversa e que o antigo anarquismo estava visivelmente expirando. Há uma rede anticivilização na Europa, incluindo laços informais e reuniões bastante frequentes em países da Suécia à Espanha e Turquia.
Lembro-me da minha excitação ao descobrir as ideias situacionistas: a ênfase na brincadeira e no presente, prazeres terrenos, não autonegação sacrificial. Minha frase favorita dessa corrente: “Debaixo do pavimento, a praia.” Mas elas foram contidas pelos conselhos de trabalhadores/aspecto producionista de sua orientação, que parecia em desacordo com a parte lúdica. Agora é hora de abandonar a última e cumprir a outra parte, muito mais radical.
Uma jovem na Croácia levou tudo mais longe com sua conclusão de que o primitivismo é, na base, um movimento espiritual. A busca pela totalidade, imediatismo, reconexão com a terra não é espiritual? Em novembro de 2008, eu estava na Índia (Delhi, Jaipur), e pude ver que apresentar uma abordagem antiindustrial ressoou entre pessoas de várias origens espirituais, incluindo pessoas orientadas por Gandhi.
Vozes e atividades primitivistas dispersas agora existem na Rússia, China e Filipinas, e sem dúvida em outros lugares. Isso pode não constituir ainda um movimento surgindo abaixo da superfície, mas a realidade está empurrando nessa direção, como eu vejo. Não é apenas um desenvolvimento lógico, mas um direcionado ao coração da negação reinante, e há muito esperado.
Este movimento primitivista nascente não deveria ser nenhuma surpresa, dada a crise sombria que vemos, envolvendo todas as esferas da vida. Ele é contra o industrialismo e as promessas de alta tecnologia, que apenas aprofundaram a crise. A guerra contra o mundo natural e uma tecnocultura cada vez mais árida, desolada e sem sentido são fatos flagrantes. A marcha contínua da Máquina não é a resposta, mas, profundamente, o problema. O anarquismo tradicional de esquerda queria que as fábricas fossem autogeridas pelos trabalhadores. Queremos um mundo sem fábricas. Poderia ser mais claro, por exemplo, que o superaquecimento global é uma função da industrialização? Ambos começaram há 200 anos, e cada passo em direção a uma maior industrialização tem sido um passo em direção a um maior superaquecimento global.
A perspectiva primitivista se baseia na sabedoria indígena pré-domesticação, tenta aprender com os milhões de anos de existência humana antes/fora da civilização. A vida de caçador-coletor, também conhecida como sociedade de bandos, era a única e original anarquia: comunidade face a face na qual as pessoas assumiam a responsabilidade por si mesmas e umas pelas outras. Queremos alguma versão disso, um mundo da vida radicalmente descentralizado, não a realidade globalizante e padronizante da sociedade de massa, na qual toda a tecnologia brilhante repousa no trabalho penoso de milhões e na matança sistemática da Terra.
Alguns ficam horrorizados com essas novas noções. Noam Chomsky, que ainda consegue acreditar em todas as mentiras do Progresso, nos chama de “genocidas”. Como se a proliferação contínua do mundo tecnológico moderno já não fosse genocida!
Vejo um interesse crescente em desafiar essa marcha da morte em que estamos. Afinal, onde o Iluminismo ou a modernidade cumpriram suas reivindicações de melhoria? A realidade está empobrecida de forma constante em todos os sentidos. Os massacres quase diários em escolas/shoppings/locais de trabalho falam tão alto quanto o desastre ecológico que também se desenrola ao redor do globo. A esquerda tentou bloquear um aprofundamento extremamente necessário do discurso público, para incluir o questionamento da profundidade real dos desenvolvimentos assustadores que enfrentamos. A esquerda precisa ir para que visões radicais e inspiradoras possam surgir e ser compartilhadas.
Um mundo cada vez mais tecnificado, onde tudo está em risco, só é inevitável se continuarmos a aceitá-lo como tal. A dinâmica de tudo isso repousa em instituições primárias que devem ser desafiadas. Estamos vendo o início desse desafio agora, além das falsas alegações da tecnologia, do capital e da cultura do cinismo pós-moderno — e além do cadáver da esquerda e seus horizontes extremamente limitados.
Título: A Esquerda? Não, Obrigado! Autor: John Zerzan. Data: 2008
