O avanço da mulher na busca de reconhecimento como uma pessoa em igualdade com as pessoas homens é uma narrativa temporal de milhares de ações, a maioria das vezes anônimas e outras nem tanto. Séculos de dominação masculina tem marcado injustiças para todas, mulheres e homens, impondo regras de conduta, definindo “como e deve ser” para todas. Todas essas regras, leis e condutas são parte de um teatro de crueldades: de uma civilização e um progresso regados sobre conceitos de desigualdade, poder autoritário, competição implacável, força, hierarquias e controle, os quais reforçados por séculos de de conformismo, submissão e injustiça. Este antivalores são resultado do jogo de vítima e pessoas opressoras, poder e dominação.
O domínio sobre as mulheres segue seu papel de submissão, mas coloca ambos os sexos em uma condição de subordinação aos poderes que governam suas vidas. O capitalismo, o Estado e a religião geraram e reforçaram durante séculos a noção de que existem seres fracos feitos para a administração, fruição, exploração e serviço das pessoas “mais fortes” ou “treinadas”. Dupla moral baseada no fato de que as pessoas fortes cuidam e apóiam as fracas quando de fato, confirma que essa pessoas fortes desfrutam, usam e, acima de tudo, precisam das mais fracas. Dizemos seres porque incluímos a Natureza (mineral, animal, vegetal), mulheres, anciãs, meninas e aqueles homens que de uma maneira ou de outra desejam quebrar o ciclo de dominação e dominação.
Em geral, falamos do patriarcado que baseia sua força na dominação do masculino sobre a feminilidade e outras possibilidades. Desta forma, o Estado se apropria de nossa capacidade de nos defender para ser defendido, protegido, cuidadoso, mas acima de tudo controlado; O capital define a maneira de nos manter, como obter os recursos para viver, como ser “útil” com base no mercado, a competição pela desigualdade de oportunidades e modifica nossas necessidades físicas, intelectuais e subjetivas para as mais rentáveis para seus interesses. As religiões nos dizem como viver, em que acreditar, afastando-se de nossa autonomia, tornando nossas capacidades invisíveis, delegando-as a entidades externas mais fortes, perfeitas para vigiar as pessoas fracas através da culpa e do pecado.
Sobre o feminino
Durante séculos, a mulher foi vista (e em muitos lugares ainda é) e entendida como uma pessoa inferior, fraca e pecadora. Seu papel era limitado a ser mãe e esposa.
Submissão é o “deve ser” feminino.
Bondosas pessoas cuidadoras, educadoras dos preceitos que se tornaram e se tornaram seu jugo, um reflexo palpável do que vale a pena mostrar. No entanto, o profundo questionamento das mulheres sobre esse “deve ser” permitiu a criação de bolsões de resistência e lutas por uma transformação dos cânones impostos pela sociedade patriarcalizada. Suas lutas por igualdade de tratamento e reconhecimento geraram mudanças, embora ainda pequenas, dentro da “normalidade” social. Sua incorporação no trabalho, educação, sufrágio e seus direitos tem sido um processo lento, escalonado e ainda não concluído, com o objetivo de igualdade e liberdade em todas as áreas da vida social e individual. E mesmo entre as mulheres permanece elementos de desigualdades: esses elementos marcam status, grupo social, raça e origem. Até sua incorporação nas lutas clássicas por demandas sociais, como a abolição da escravidão, a igualdade de raças, o sufrágio universal e sua participação nas revoluções de influência marxistóide, continuava tropeçando com desprezo por sua causa. Infelizmente, sua aceitação escalonada pelas estruturas de domínio (Estado, Capital, Religião, homem, poder) foi é é marcada pela necessidade das demandas geradas pela industrialização e pela modernidade, e não por uma convicção e reconhecimento de fato de sua importância.
As diferenças, valores e demandas que ainda persistem são exemplos disso.
Para que um grande número de mulheres se destaque e seja reconhecida em um mundo patriarcal, elas devem ter assumido atributos atribuídos aos homens, incluindo diferentes formas de violência, domínio e masculinização.
Ou o contrário, o uso de ambos, para uma superexploração do papel mais primário: o objeto esteticamente bonito, sensual e sexual que o objeto produz e reproduz com orgulho para mostrar.
A mulher e saúde sexual, mental e reprodutiva
As mulheres, ao longo dos séculos, sofreram múltiplas imposições que vão desde a obrigação de se assemelhar a um ideal de beleza que as impele a aspectos negativos, mesmo para a saúde. Anorexia e bulimia são doenças “modernas”, o produto da nova escravidão que sujeita milhares de mulheres: ser bonita. A obesidade não é questionada como uma doença degenerativa do organismo físico, mas porque não é esteticamente bonita. As pressões que vão do social ao sexual impõem modelos de comportamento constantemente reforçados por uma sociedade de consumo. Concursos de beleza, cosméticos, cirurgias, etc. O belo objeto da casa nas sociedades de hoje é o que mais vende, é o que mais compra, é o pilar de um sistema de exploração, escravizador. As novelas mostram, constroem, ensinam estereótipos de mulheres aceitas dentro do padrão de beleza, mas com relações patológicas que, por sua vez, reforçam as relações de poder e submissão.
Por outro lado, o corpo da mulher carece de autonomia, a religião define e padroniza como e quando gozar da sexualidade. O Estado regula o corpo feminino, criminaliza e penaliza qualquer forma de autonomia que uma mulher possa ter. O parto tornou-se um gerenciamento de poder, um processo doloroso e traumático que substitui a importância da libido materna; até a posição de dar à luz mostrou não ser a mais benéfica para a mulher e a criança, mas é mais confortável para obstetrícia.
Mulher e autonomia
O avanço das mulheres como livres sem subordinação não é mais poderoso que as outras lutas, implica uma consciência de responsabilidade. Implica um fortalecimento da feminilidade entendida em respeito ao seu próprio status de mulher, que deve estar livre das limitações impostas pela sociedade e por si mesma. As mudanças necessárias para uma sociedade mais justa começam com uma análise profunda da realidade que nos cerca, do que chamamos de normalidade e das formas de violência que a perpetuam ( na forma binarismo e heteronormalidade, por exemplo). Não repetir padrões hierárquicos e autoritários que afastam os laços de solidariedade necessários a toda sociedade.
A autodefinição começa em não copiar o que criticamos para maior parte da sociedade patriarcal, mas em torná-la visível e começar com mudanças substanciais das pessoas mais próximas. Desde do idioma e da busca de qual reconhecimento queremos. A partir da formulação da personalidade, não como reprodução do que as fórmulas do mercado nos mostram, nos induzem a imitar e se autorotular. Descartar relações pessoais baseadas em violência, gestual, verbal ou física. Compreender que uma reeducação pessoal é essencial, incluindo as pessoas homens à nossa volta e não fortalecendo os padrões de machismo em nossos pais, irmãos, familiares e amigos.
Já são consideráveis os avanços alcançados e os que ainda estão por se consolidar. Atualmente, as mulheres e suas apoiadoras estão construindo um caminho em direção a uma sociedade mais livre e justa, um tecido de relações humanas baseadas na solidariedade, transformando a reciprocidade entre todas para o benefício de todas.
