Per Expressões Anarquistas – Fenikso Nigra
La 4-an de januaro 2026, Petrobras raportis fuĝon de 18,44 kubaj metroj da borada fluaĵo ĉe la puto Morpho, 175 kilometrojn for de la marbordo de Amapá, ĉe la buŝo de Amazono. La incidento okazis nur du monatojn post la koncedo de la media permesilo por nafta esplorado en la regiono—permesilo liberigita sub politika premo kaj kontraŭanta teknikajn opiniojn de la propra personaro de Ibama.
La incidento ne estas devio de kurso. Ĝi estas la konfirmo de ŝablono. Decidoj pri teritorioj kaj naturaj rimedoj daŭre estas farataj de centriĝintaj potencaj strukturoj kiuj funkcias malproksime de tuŝitaj teritorioj kaj de la komunumoj kiuj dependas de ili. Loka scio, tradiciaj vivmanieoj, kaj dokumentitaj mediaj riskoj fariĝas obstakloj por ĉirkaŭiri kiam ili kolizias kun ekonomiaj interesoj.
Ekde 2014, Petrobras serĉas aŭtorizecon por bori ĉe la buŝo de Amazono. En 2023, Ibama rifuzis la unuan permesilon pro nesufiĉaj efik-studioj kaj altaj riskoj al unikaj ekosistemoj. La regiono ampleksas la plej grandan kontinuan mangrovan zonon de la planedo, lastatempe mapitajn amazonajn rifojn, kaj fiŝkaptajn komunumojn kies supervivo estas rekte ligita al la sano de tiuj medioj.
La teknika rifuzo estis rapide konvertita al politika problemo. La federacia registaro komencis trakti median reziston kiel baraĵon al disvolviĝo. La premo por liberigi la permesilon antaŭ COP30 en Belém evidencigis la kontraŭdiron inter internacia klimata diskurso kaj enlanda praktiko. Dum oni defendis energian transiron sur tutmondaj scenejoj, oni malfermis novan fosilan esploran linion en sentema areo.
Tiu dualeco ne estas persona nekoherenteco de regantoj. Ĝi estas struktura trajto de ŝtatoj enigitaj en varo-dependa ekonomio. Media diskurso funkcias kiel diplomatia kapitalo; rimedeksploatado, kiel fiskala kaj politika motoro.
La foresto de antaŭa konsultado kun tradiciaj komunumoj malobservas ILO-Konvencion 169. Multaj eble tuŝitaj loĝantaroj eĉ ne havis taŭgan aliron al informoj pri la projekto. Tamen, iliaj teritorioj estas traktitaj kiel oferzono en la nomo de “nacia intereso” difinita sen ili.
La riskoj ne estas abstraktaj. Sciencaj modeligoj indikas ke granda fuĝo en la regiono povus atingi multoblajn landojn laŭ la norda marbordo de Sudameriko kaj Karibo. Oceanaj fluoj, profundeco, kaj ekologia sentemeco igas la areon aparte vunderebla. Mangrovoj, rifoj, kaj estuaroj—vivejoj de mara vivo—estus rekte tuŝitaj.
La fuĝo de januaro 2026 estis klasifikita kiel malgranda. Malgranda por industriaj statistikoj. Ne por tiuj kiuj vivas de la maro. Ne por ekosistemoj kiuj akumulas efikojn tra tempo. Ĉiu incidento rivelas ke risko ne estas hipoteza; ĝi estas operacia.
Disvolviĝisma logiko prezentas nafton kiel nacian necesecon, promeson de dungado kaj enspezo. Sed ĝi malofte respondas la centrajn demandojn: kiu ricevas la profitojn? kiu prenas la riskojn? kiu decidas? La koncentriĝo de profitoj kontrastas kun la socialigo de mediaj damaĝoj.
Kiam enketo montras popularan rifuzon de esplorado en la regiono, tio evidencigas miskongruecon inter instituciaj decidoj kaj socia volo. Reprezenta demokratio rivelas siajn limojn kiam teritorioj estas intertraktataj kiel ekonomiaj aktivoj.
Spertoj en Latinameriko montras ke aliaj formoj de decid-farado eblas. Popularaj konsultoj, teritoriaj asembleoj, kaj komunuma administrado montras ke lokaj loĝantaroj povas decidi siajn proprajn destinojn. Kie komunumoj havas realan vetopotencon, elĉerpema logiko trovas limojn.
La problemo ne estas nur specifa permesilo, sed la strukturo kiu permesas ke registaroj kaj korporacioj decidu pri teritorioj kiujn ili ne loĝas. Ŝtatoj kaj kompanioj dividas la saman raciismon: transformi naturon en rimedoj, teritorion en aktivon, vivon en ekonomian variablon.
El la perspektivo de la komunumoj, suvereneco ne estas nacia flago nek diplomatia retoriko. Suvereneco estas aŭtonomio super vivata teritorio. Ĝi estas la potenco diri ne. Ĝi estas kolektive decidi la limojn de kio povas aŭ ne povas esti eksploatata.
Fortigi la mem-organizadon de indiĝenaj popoloj, quilomboloj, kaj tradiciaj komunumoj estas pli ol rezista strategio; ĝi estas konstruado de realaj alternativoj al la preda modelo. Solidarecaj retoj, informcirkulado, aliancoj inter kamparo kaj urbo, kaj sendependa teknika subteno vastigas kapablon de teritoria defendo.
La kazo de la buŝo de Amazono rivelas estontproĵekton bazitan sur kontinua vastiĝo de elĉerpaj limoj. Sed tiu estonteco ne estas neevitebla. Ĝi dependas de potencaj korelacijoj, kaj potencaj korelacijoj povas esti transformitaj.
La fuĝo de 2026 estis malgranda. La venontaj eble ne estos. Kun centoj da esploraj blokoj ofertitaj, la regiono riskas fariĝi nova nafta limo. La elekto estas politika, ne teknika.
Inter vivo kaj profito, inter vivantaj teritorioj kaj oferzonoj, neniu neŭtraleco eblas.
Defendi la teron ne estas abstrakta ideologio. Ĝi estas kondiĉo de ekzisto.
En la batalo ni daŭrigas—indaj, liberaj kaj nedomebla.
