Por Renzo Connors
“E é aqui que a reação anarquista diverge da reação simples. Como anarquistas, vamos além. Somos indivíduos radicais, rebeldes, iconoclastas e niilistas cujo único objetivo é a destruição daquilo que nos destrói. Capitalismo, supremacia branca, patriarcado, todos esses aparatos de dominação que visam nos controlar, que esperam nossa submissão, não são confrontados com uma simples proclamação de oposição, mas com uma ação rápida e decisiva que não apenas proclama, mas choca aqueles que detêm o poder. Desde a simples quebra de janelas até a colocação de uma bomba ou o assalto a um banco, nossas ações são ouvidas e sentidas, em vez de ignoradas e tratadas como algo corriqueiro.” — Armeanio Lewis, Por que Quebrar Janelas
Este texto é dedicado a Sean Kealiher “Armeanio Lewis”, nascido em Portland em 26 de junho de 1996 e falecido aos 23 anos, em 12 de outubro de 2019.
Logo após sair de um bar, ele foi morto por um suspeito militante de extrema-direita que o atropelou com um carro. Sean era odiado pela extrema-direita em Portland; ele estava na mira deles e na lista de indesejáveis que pretendiam atacar.
Nos 12 meses que se seguiram à sua morte, os EUA (assim como muitas outras partes do mundo) testemunharam levantes e tumultos por todo o país, especialmente em Portland. Se Sean estivesse vivo hoje, não há dúvida de que estaria lutando ao lado de seus amigos e camaradas em Portland.
Dando sequência a um texto anterior intitulado “Anarquia Subversiva: Passado e Presente”, este texto é uma tentativa semelhante de traçar um panorama histórico da subversão, que a maioria dos historiadores anarquistas vermelhos preferiria descartar e esquecer.
O foco deste texto são os anarquistas individualistas e insurrecionais na Itália que lutaram contra Mussolini e os fascistas de camisas negras.
A julgar pelos escritos dos anarquistas mencionados a seguir (Renzo Novatore, Enzo Martucci, Bruno Fillipi e Enrico Aragoni), suas rebeliões individuais não foram motivadas puramente por uma ética antifascista. O que motivou sua luta foi um desejo egoísta por liberdade individual. Mussolini e seus camisas negras fascistas eram meros obstáculos para alcançá-la. Mesmo que o fascismo nunca tivesse surgido, eles teriam reagido à dominação da sociedade com a mesma fúria, tumultos, tiroteios e dinamite, e de fato reagiram. E acredito que o mesmo se aplica a Sean Kealiher.
Sean, assim como os anarquistas mencionados neste texto, foi um dos muitos anarquistas de ação que atacaram com toda a sua fúria “o capitalismo, a supremacia branca, o patriarcado, todos esses aparatos de dominação que visam nos controlar, que esperam que nos submetamos…”.
Da mesma forma, ele sabia que os anarquistas de ação não são “políticos” ou uma “elite política” que busca conduzir a “classe trabalhadora” à libertação. Lutamos pela nossa própria libertação e pela nossa própria vingança contra a sociedade, e a única maneira de qualquer indivíduo fazer isso é agindo por si mesmo.
A política, seja de extrema direita, esquerda ou centro, é um subproduto da civilização. A política é o controle social e moral do indivíduo e uma das muitas instituições de domesticação e dominação que mantém viva a máquina de assassinato totalitária que é a civilização e mantém o indivíduo subjugado a ela; e, portanto, precisa ser atacada e destruída com a mesma raiva e fúria demonstradas contra o fascismo e sua manifestação moderna de fundamentalismo cristão nacionalista de extrema direita.
Bruno Filipe conhecia os perigos da civilização e as mentiras do seu “progresso” quando escreveu:
“Eu invejo os selvagens. E gritarei para eles em alta voz: “Salvem-se, a civilização está chegando.”
É claro: nossa querida civilização, da qual tanto nos orgulhamos. Abandonamos a vida livre e feliz das florestas por esta horrenda escravidão moral e material. E somos maníacos, neurastênicos, suicidas.
Por que eu deveria me importar que a civilização tenha dado asas à humanidade para voar e bombardear cidades? Por que eu deveria me importar se conheço cada estrela no céu ou cada rio na Terra?
No passado, é verdade, não havia códigos legais, e parecia que a justiça era feita sumariamente.
Tempos bárbaros! Hoje, em vez disso, as pessoas são mortas na cadeira elétrica, a menos que a filantropia de Beccaria [aristocrata do século XVIII cuja obra ‘Dos Delitos e das Penas’ (1764) inspirou a reforma do sistema penal italiano] apenas as torture na penitenciária pelo resto de suas vidas.
Mas deixo-vos com o vosso conhecimento e os vossos códigos legais; deixo-vos com os vossos submarinos e bombas. Mesmo assim, riem da minha bela liberdade, da minha ignorância, do meu vigor. Ontem o céu estava lindo de se ver; os olhos dos ignorantes o contemplavam.
Hoje, a abóbada estrelada é um véu de chumbo que em vão tentamos atravessar; hoje ela não é mais desconhecida, é alvo de desconfiança.
Todos esses filósofos, todos esses cientistas, o que eles estão fazendo?
Que outros crimes eles estão planejando contra a humanidade? Não me importo com o progresso deles; quero viver e aproveitar a vida. — Bruno Fillipi, Il Me Faut Vivre Ma Vie
Assim como Sean, Bruno se lançou de cabeça na batalha contra seus sistemas e estruturas opressivas, e também morreu em sua luta.
Preparando o terreno
“Há alguns anos, todos os reis da Terra, todos os tiranos do mundo cruzaram o limiar do tempo e — virando as costas para o amanhecer — chamaram em grande voz — os fantasmas do passado, do passado mais sombrio!
Às vozes dos tiranos e reis juntaram-se as vozes estridentes de todos os grandes avarentos do espírito, da arte, do pensamento e da ideia! — E nas vozes dos tiranos, reis e avarentos, fantasmas e espectros foram erguidos de seus túmulos e vieram dançar entre nós…
O “Estado”, a “raça”, a “pátria” eram nuvens de tempestade macabras assaltando os céus, fantasmas horripilantes escurecendo o sol; eles nos lançavam de volta à noite escura de tempos medievais distantes.” — Renzo Novatore, Bandeiras Negras
Abele Rizieri Ferrari, mais conhecido pelo pseudônimo Renzo Novatore, nasceu em 12 de maio de 1889. Nascido em uma família camponesa pobre em Arcola, abandonou a escola ainda jovem e se educou por conta própria enquanto trabalhava na fazenda do pai. Foi influenciado por escritores como Max Stirner, Friedrich Nietzsche, Georges Palante e Oscar Wilde. Ao descobrir o intenso movimento anarquista em sua cidade, passou a participar imediatamente.
Em 1910, ele foi condenado por incendiar uma igreja local e sentenciado a 3 meses de prisão. Em 1911, fugiu porque era procurado por um roubo. Foi preso em 30 de setembro de 1911 por vandalismo. [1]
Enrico Aragoni, mais tarde conhecido como “Frank Brand”, nasceu em 20 de fevereiro de 1894 na província de Milian, em uma família operária. E como todas as famílias operárias da época, Enrico teve que começar a trabalhar ainda jovem. Aragoni desenvolveu um amor pelos livros desde cedo e inspirou-se em escritores como Errico Malatesta e Max Stirner. Aos 14 anos, já era um anarquista convicto.
“A partir daquele momento, a liberdade individual tornou-se o meu sonho, inspirando todas as minhas lutas sociais, e a guerra contra todos os tiranos e tiranias tornou-se o ideal de toda a minha vida.” Liberdade: Meu Sonho
O período de 1908 até a Primeira Guerra Mundial foi marcado por muita agitação por melhores condições de trabalho na Itália. Aragoni, que vivia em Milão durante esse período, participou dessa agitação. Aragoni e muitos de seus camaradas anarquistas foram colocados em listas negras por empregadores devido ao seu envolvimento na luta de classes e tiveram dificuldade em encontrar emprego. [2]
Este foi um período de violentas manifestações entre trabalhadores contra os patrões capitalistas e o Estado, e serviu como campo de treinamento para o jovem Aragoni. Durante os confrontos de rua, pedras do calçamento eram arrancadas das ruas e usadas como projéteis contra a polícia. A polícia frequentemente revidava com rajadas de tiros. Essas lutas e batalhas foram apenas um prenúncio do que ele vivenciaria e do que participaria mais tarde em sua vida.
Bruno Filippi, nascido em 30 de março de 1900 em Livorno, outro conhecido anarquista individualista, participou ao lado de Aragoni, que o introduziu no movimento anarquista. Aragoni relata em sua autobiografia que, após uma manifestação durante uma greve geral, os manifestantes foram emboscados pela polícia e pela cavalaria, que estavam escondidas para atacar os trabalhadores em greve. Durante o confronto de rua, Aragoni, Filippi e seus companheiros atiravam pedras contra a polícia quando, de repente, tiros foram disparados. Um dos anarquistas foi morto a tiros.
Poucos dias depois, Bruno Filippi foi preso e acusado do assassinato de seu camarada. A única prova que a polícia tinha era uma testemunha, o empregador de Bruno. Ele viu Bruno portando uma arma de fogo enquanto estava no trabalho.
Na véspera do depoimento do chefe de Bruno no julgamento, Aragoni e alguns comparsas invadiram a farmácia dele e a destruíram com tacos de beisebol como forma de aviso. No dia seguinte, o farmacêutico não compareceu ao julgamento e, assim, Bruno foi absolvido.
Surgimento dos Nacionalistas
“Se um povo sofre e quer sofrer de febre nervosa nacionalista e ambição política, deve esperar que todo tipo de nuvens e perturbações — em suma, pequenos ataques de estupidez — passem por cima do seu espírito também…” — Friedrich Nietzsche
A Primeira Guerra Mundial começou em 1913. A Itália só entrou na guerra em 1916. Antes da entrada da Itália, Milão era uma das áreas mais ativas contra a guerra no país. Milão era um importante campo de batalha por ser o coração industrial da Itália, o que a tornava uma área decisiva tanto para as facções pró-intervenção (a favor da guerra) quanto para as anti-intervenção (contra a guerra). Ambas as facções sabiam que, se os pró-intervenção conseguissem estabelecer uma base no centro industrial, isso poderia levar a Itália a entrar na guerra.
Benito Mussolini, um socialista na época, que se tornava cada vez mais nacionalista, foi um defensor ativo da entrada da Itália na guerra. Devido à sua posição, foi expulso do Partido Socialista. Não demorou muito para que Mussolini arrecadasse fundos para uma campanha pública a favor da entrada da Itália na guerra. Não surpreendentemente, ele foi financiado por empresas capitalistas, como a fabricante italiana de automóveis Fiat, e pelo governo francês, que ganharia um aliado com a entrada da Itália na guerra.
O movimento anarquista era forte em Mlian e estava no centro da resistência contra a guerra. Os socialistas uniram forças com os anarquistas para combater Mussolini, que dirigia toda a sua agressão contra as facções anti-intervencionistas.
Musolini e a facção pró-intervencionista fizeram várias tentativas de atacar a redação do jornal “Avanti” (Avante), do Partido Socialista. Os socialistas, com o apoio de Aragoni e dos anarquistas, repeliram os ataques em todas as ocasiões.
Certa noite, Arrigoni e vários anarquistas decidiram que queriam retaliar contra Mussolini e eliminá-lo de uma vez por todas. O plano era pegá-lo em seu escritório de jornal. O escritório era fortemente fortificado e vigiado. Seria impossível invadi-lo. Então, eles caminharam pela rua em direção ao escritório, cantando em voz alta o hino intervencionista e gritando “Viva Mussolini!”. Os guardas pensaram que os anarquistas eram simpatizantes, então abriram os grandes portões do pátio do escritório para deixá-los entrar.
Os anarquistas continuaram cantando e gritando: “Queremos Mussolini! Deixem Mussolini falar!”
Musolini saiu à varanda e recusou-se a descer para cumprimentar seus “fãs”. Ele estava um andar acima, então não havia como alcançá-lo. Musolini começou a falar, mas, sem conseguir falar com ele, assim que abriu a boca, o anarquista lançou uma saraivada de projéteis contra ele.
Imediatamente, Mussolini mergulhou para se proteger. O anarquista pegou Mussolini e seus guardas totalmente de surpresa. Arragoni e seus camaradas abriram caminho para fora da fortaleza de Mussolini, atravessando uma muralha de guardas.
Esta foi a primeira de muitas tentativas de assassinar Musolini. Se os anarquistas tivessem tido sucesso, quem sabe o que poderia ter mudado no futuro? Possivelmente, inúmeras vidas poderiam ter sido salvas das câmaras de gás e dos campos de concentração; ou do genocídio na Etiópia (no qual centenas de milhares de civis foram mortos)? Mas tudo o que podemos fazer agora é especular.
Após meses de batalhas e confrontos de rua com os nacionalistas, o governo organizou um grande comício público na Piazza del Duomo. Musolini, o ídolo dos nacionalistas, seria o principal orador.
Nessa altura, os socialistas já tinham cessado a resistência contra a guerra e os anarquistas resistiam sozinhos.
No fim, os pró-intervencionistas venceram a batalha por Milão, mas não sem uma última luta.
Araigoni sabia que era uma causa perdida e que era apenas uma questão de tempo até a Itália entrar na guerra. Ele e os anarquistas não podiam simplesmente desistir sem uma última batalha de rua. Araigoni e outros sete anarquistas se organizaram para interromper o comício pró-intervenção, que contava com 6.000 nacionalistas que se voluntariaram para o exército francês e foram enviados de volta à Itália armados com porretes e armas de fogo para aumentar suas tropas.
O ídolo dos intervencionistas, Musolini, seria o principal orador. Os anarquistas juntaram o pouco dinheiro que conseguiram, pois estavam sem dinheiro e não tinham como comprar uma arma. Com o pouco que conseguiram, imprimiram alguns milhares de panfletos; a gráfica era simpatizante e cobriu a maior parte dos custos. Distribuíram os panfletos em frente às fábricas e nos bairros operários pobres de Milão, numa tentativa de incitar os trabalhadores à ação. Enrico e os anarquistas haviam conquistado a confiança dos trabalhadores em lutas passadas, então os trabalhadores sabiam que podiam confiar nos anarquistas para estarem ao seu lado na luta.
No dia da manifestação nacionalista, na praça Pizza del Duomo, os anarquistas se misturaram à grande multidão de apoiadores da guerra; não conseguiam distinguir quem estava ali para a contra-manifestação e quem apoiava a intervenção.
Quando Mussolini subiu os degraus da Catedral para discursar, a multidão silenciou. Assim que abriu a boca, irrompeu um clamor: “Abaixo Mussolini!”, “Peguem o traidor!”, “Enforquem-no!”
Os anarquistas entraram imediatamente em confronto com a multidão que tentava proteger Mussolini. Mussolini fugiu mais uma vez para um local seguro.
Havia milhares de pessoas lutando abertamente umas contra as outras na praça. A batalha durou horas. Aragoni teve dois dentes quebrados por um golpe de cassetete.
Aragoni, sem dar atenção ao ferimento, estava na batalha socando, chutando, golpeando e atacando em todas as direções qualquer um que gritasse “Viva a guerra!”.
A polícia e os intervencionistas não podiam usar suas armas por medo de atingir seus apoiadores na multidão.
No fim, as forças anti-guerra venceram a batalha de rua, expulsando os intervencionistas da praça. Mas foi em vão. A Itália entrou na guerra logo em seguida.
Mas Aragoni estava convencido de que foram os anarquistas que resistiram até o fim e convocou a última batalha de rua antes da entrada da Itália na guerra.
A Itália entra no massacre.
“Força! Vocês elevam seu lamento covarde em coro! Dizem que estão com fome. Estendem a mão diante da vitrine repleta de joias. Façam isso, peguem! Vocês reclamam uns com os outros da guerra, quando vocês mesmos são os seus autores, e ela continua porque vocês a toleram! Mas eu fujo da sua putrefação que quer me macular. Orgulhosamente sozinho, quebro as correntes que me ligam a vocês e me separo da matilha de cães sarnentos, submissos ao pastor. Vagarei pelo mundo sozinho, carregando meu ódio e desprezo por toda parte. Sozinho na luta. Um só na vitória e na derrota.” – Bruno Filippi, A Arte Livre de um Espírito Livre
Pouco tempo depois, Aragoni foi convocado para o exército, mas conseguiu fugir da Itália após duas tentativas de atravessar as montanhas em direção à Suíça. Ele foi condenado a 17 anos de prisão por deserção à revelia.
Durante esse período, Renzo Novatore também foi convocado para o Exército Italiano. Em vez de lutar por uma causa que não era sua, desertou e fugiu, sobrevivendo por meio de atividades ilegais. Em 31 de outubro de 1918, foi julgado à revelia por traição e condenado à morte, permanecendo foragido até o fim da guerra. [3]
A guerra termina
“A revolta do indivíduo contra a sociedade não surge da revolta das massas contra os governos. Mesmo quando as massas se submetem aos governos, vivendo na paz sagrada e vergonhosa de sua resignação, o indivíduo anarquista vive contra a sociedade porque está em guerra interminável e irreconciliável com ela, mas quando, em um momento histórico decisivo, ele se une às massas em revolta, hasteia sua bandeira negra com elas e lança sua dinamite com elas.”
O individualista anarquista está na Revolução Social, não como um demagogo, mas como um elemento incitador; não como um apóstolo, mas como uma força viva, eficaz e destrutiva…” — Renzo Novatore, O Individualismo Anarquista na Revolução Social.
Ao final da guerra, a Itália tinha um número estimado de 500.000 mortos. Os Aliados renegaram o acordo firmado com a Itália para a entrada no conflito. A Itália recebeu apenas uma pequena parte dos espólios de guerra conquistados pelos Aliados. Além disso, a Itália estava agora com uma dívida colossal decorrente da guerra e mergulhou em uma recessão econômica que afetou pessoas de todas as classes sociais.
À medida que a recessão piorava, também aumentavam a agitação social e a intensificação da luta de classes entre as classes trabalhadoras, o que levou, em 1919, a levantes operários conhecidos como os “Dois Anos Vermelhos”. Houve greves gerais, ocupações de fábricas e terras, tumultos e saques. Parecia que a revolução social poderia estar prestes a acontecer. [4]
Novatore e Bruno não eram tão otimistas quanto a uma revolução operária. Estavam desiludidos com qualquer ideia de uma “classe operária revolucionária” que supostamente “se levantaria em revolução e tomaria os meios de produção”, depois de terem ido voluntariamente em massa lutar e serem massacrados pelo imperialismo sem qualquer resistência. Não tinham esperança em uma revolução do tipo idealizada por marxistas e esquerdistas de todas as vertentes. Mas o fato de não mais nutrirem uma crença dogmática no potencial revolucionário da classe operária não significava que iriam simplesmente abandonar suas próprias lutas individuais contra a sociedade.
Assim, à medida que a luta de classes se intensificava, também se intensificava a luta dos rebeldes iconoclastas.
Em maio de 1919, Novatore participou da revolta na cidade de La Spezia. Mas, no mês seguinte, em 30 de junho de 1919, ele foi preso enquanto se escondia nos arredores da cidade. Um fazendeiro local o denunciou à polícia. Ele foi condenado a 10 anos de prisão, mas libertado pouco tempo depois por uma anistia geral e voltou a fugir, temendo ser preso novamente. [5]
Bruno Fillipi, juntamente com outros anarquistas, participou de uma campanha de atentados a bomba contra a burguesia de Milão. Fillipi escreve sobre isso:
“Dinamite” fala:
“Desde a explosão no tribunal, uma série de ações mergulhou a burguesia milanesa em desordem e medo. O primeiro a ser atacado foi o industrial Giovanni Breda, dono da conhecida empresa belicista de mesmo nome.”
Ele escapou de um ataque com ácido sulfúrico e de uma bomba que explodiu em sua casa. Depois foi a vez do senador Ponti, presidente da Sociedade Mecânica da Lombardia. Uma bomba também foi lançada contra sua casa. Mas tudo se limitou a explosões formidáveis e danos às residências. A sorte favorece os belicistas! Outra bomba foi encontrada intacta na estação central.
A entrega das bombas prossegue com diligência! Só é feita em casa.
É natural que se espalhem milhares de rumores sobre os motivos por trás desses ataques. O fato de os dinamitadores desconhecidos terem escolhido os figurões da indústria metalúrgica reforça a ideia de que se trata de uma retaliação pela arrogância verdadeiramente repugnante dos patrões. Enquanto esses senhores belicistas se divertem em Cova e Biffi, os pobres grevistas engolem um pouco de arroz e apertam os cintos. Quem passa fome não luta contra o capital de braços cruzados e na esperança de sobreviver; isso é uma agonia lenta. Mas os patrões querem assim e, protegidos pelos canhões assassinos da cavalaria do Rei, lucram com a miséria.
Entretanto, do lado da imprensa reacionária, começou a caça às bruxas contra os anarquistas, e as leis usuais exigem pena capital. Não estamos entre os pseudo-subversivos de sofá que se apressam em repudiar qualquer confidência por medo de ir para a prisão. Mas a qualquer um que nos acuse de ter provocado esses ataques, respondemos com números ou perguntas diretas:
Quem espalhou ódio e dor durante quatro anos de carnificina? Foram os vários membros do Gratianismo, aqueles assassinos imundos e condecorados.
Apesar dos 507.193 mortos sacrificados em nome do truste e do banco, quando a guerra terminou, a besta burguesa sedenta de sangue queria e ainda quer matar.
Desde 13 de abril até agora (derramamento de sangue em Lainate, 3 mortos), 54 pessoas foram mortas por balas reais. Esta é a propaganda do ódio! Os monopolistas nos privam de comida, e os industriais nos colocam na encruzilhada entre uma exploração abominável e a fome. E alguém grita: “É preciso produzir!” Li outro dia que um jovem se matou por falta de trabalho. Eu digo: “O que deve ser produzido? Caixões para os mortos?” Assim, a provocação vem de cima. Há os vários Bredas protegidos pela Camorra estatal [Uma associação criminosa secreta para o terror e a extorsão; há os Centannis cínicos, adornados com a loucura; há os altos escalões militares, imundos de sangue e enlouquecidos pela luxúria.
Uma reação? Certamente virá. Os anarquistas não a temem. Já a enfrentaram por tempo demais. Agora a burguesia criou um deserto ao seu redor. E ali prevalece a verdadeira lei.
De “Iconoclasta!” [6]
Em 7 de setembro de 1919, enquanto transportava uma sacola contendo dinamite, Bruno Filippi morreu quando a dinamite explodiu prematuramente. Ele levava a bomba para destruir o local de encontro da elite milanesa, conhecido como “Clube dos Nobres”.
Novatore escreveu sobre seu amigo:
“Ele, Bruno Filippi, no impulso delirante de sua aniquilação, quis fazer com que o Pecado mais íntimo e sublime reconhecesse a Vida. Então, dissolveu-se no Vazio, uma voz luminosa e errante que permanece para nós, sussurrando incessantemente: “Ouse, ouse!” E ao grito desesperadamente sereno dessa voz simbólica de vinte anos, parece-nos que a terra pagã, perfumada de romantismo, sorri para nós com um sorriso lírico e amoroso, dizendo-nos: “Apressa o destino e vem repousar em meu peito túrgido, inchado de sementes frutíferas.” Como poeta, Bruno Filippi ouviu essa voz. Ouviu-a e respondeu: “Ó boa terra! … Virei, virei no grande dia e tu me acolherás em teus braços, boa e perfumada terra, e farás desabrochar as tímidas violetas em minha cabeça.” Agora que Bruno Filippi levou para a sepultura todas as rosas e pensamentos germinados no jardim vermelho-vivo de seus ventos primaveris, regozijando-se em força e juventude, em vontade e mistério, “Ó terra, acolhe este corpo e recorda o que foi forte para teus futuros trabalhos”. Porque vejo nele também a “necessidade do crime que pesa sobre o homem resoluto, elevando-o enfim à condição titânica”.
Quem era ele? Para onde ele estava indo?
Tolos! Para onde vocês foram? Para onde estão indo?
Ele se quebrou ao romper as correntes que vocês, unidos de forma covarde e odiosa em sua multiplicidade de lunáticos perigosos, fixaram lógica e moralmente em seus pulsos rebeldes de vinte anos para esmagar sua singularidade, seu mistério, porque ele era incompreensível para vocês, precisamente como deve ser a mente complexa de alguém que se sente completo em si mesmo. Bruno Filippi odiava. Mas as forças do ódio não esmagaram o poder do amor dentro dele. Ele se imolou em um abraço fecundo com a morte porque amava loucamente a Vida. Temos a necessidade e o direito de dizer dele o que foi dito do herói de Annunz: “Que os escravos do mercado se voltem e se lembrem!” — Bruno Filippi, No Círculo da Vida.Em memória de Bruno Filippi, por Renzo Novatore.
Em 1920, após um ataque à base naval de Val di Flornola no seu depósito de armas, Renzo Novatore foi novamente preso, mas foi libertado meses depois, participando no planeamento de outro ataque que falhou devido a um rato. [7]
O encontro de dois iconoclastas
“Entendo que, como o Individualismo não é uma escola nem um partido, não pode ser “único”, mas é ainda mais verdade que os únicos são individualistas. E eu, como um único, salto para o campo de batalha, desembainho minha espada e defendo minhas ideias pessoais como um individualista extremo, como um indiscutivelmente único, já que podemos ser tão céticos e indiferentes, irônicos e sarcásticos quanto desejarmos e formos capazes de ser. Mas quando somos condenados a ouvir socialistas mais ou menos teorizando para afirmar, de forma impudente e ignorante, que não há incompatibilidade entre ideias individualistas e coletivistas, quando ouvimos alguém tentar estupidamente fazer com que um poeta titânico de força heroica, um dominador de fantasmas humanos, morais e divinos, que estremece e pulsa, se alegra e se expande para além do bem e do mal da Igreja e do Estado, dos Povos e da Humanidade, no estranho lampejo de uma nova chama de amor não reconhecido, como o criador lírico de Zaratustra, passe por um pobre e vulgar profeta de Quando ouvimos alguém tentar reduzir um iconoclasta invencível e insuperável como Max Stirner a uma mera ferramenta nas mãos de defensores frenéticos do comunismo, certamente podemos esboçar um sorriso irônico. Mas então é necessário nos erguermos resolutamente para nos defendermos e atacarmos, pois qualquer pessoa que se considere verdadeiramente individualista em princípio, meios e fins não pode tolerar ser confundida com as turbas inconscientes de um rebanho mórbido e balindo.” — Renzo Novatore, Meu Individualismo Iconoclasta
Por volta dessa época, Novatore conheceu um jovem anarquista chamado Enzo da Villafiore, que ficou conhecido pelo pseudônimo de Enzo Martucci e que, em 1920, tinha 16 anos. Inspirado por Stirner e Nietzsche, ele deixou sua casa de classe média para participar da rebelião anarquista. Quando leu “Meu Individualismo Iconoclasta” de Novatore, Enzo soube que precisava conhecer o autor, pois sentiu que a escrita estava próxima de suas ideias de anarquia. [8]
Enzo escreveu sobre o encontro deles:
“Passamos horas inesquecíveis juntos. Nossas conversas eram longas e ele me ajudou a preencher lacunas no meu raciocínio, me encaminhando para a solução de muitos problemas fundamentais. Fiquei impressionado com seu entusiasmo.” — Enzo Martucci, Sobre Renzo Novatore
Após o encontro, cada um seguiu seu próprio caminho de rebeldia. Dois meses depois, Enzo entrou em contato com Renzo, o que, sem que nenhum dos dois soubesse, seria a última vez que conversariam.
Isso ocorreu em 1920, durante o auge do movimento Biennio Rossi. Nessa fase da revolta, gangues fascistas percorriam partes da Itália atacando anarquistas, socialistas e qualquer pessoa que participasse da revolta. [9]
Nas semanas seguintes ao encontro, Enzo foi atacado por um grupo de fascistas e ficou gravemente espancado por se recusar a dizer “Abaixo a Anarquia e Viva Mussolini!”, proclamando em vez disso “Viva a Anarquia e abaixo Mussolini!”. Enzo fugiu porque era procurado pelos tribunais por acusações relacionadas ao ataque que sofrera. Ele conseguiu chegar à França e lá permaneceu até 1923, retornando à Itália acreditando que havia ocorrido uma anistia política. Ao voltar para casa, foi preso e condenado a 8 anos, dos quais cumpriu cinco anos na prisão e os 3 anos finais foram suspensos. [10]
A ascensão do fascismo e a morte de Novatore
“O socialismo é a força material que, agindo como a sombra de um dogma, se resolve e se dissolve num “não” espiritual.”
O fascismo é um consumidor do “não” espiritual que visa — coitado — a um “sim” material.
Ambos carecem de força de vontade.
Eles são os chatos do tempo; os que prolongam a ação!
Eles são reacionários e conservadores.
São fósseis cristalizados que o dinamismo implacável da história que passa varrerá de uma só vez.
Porque, no campo deliberado dos valores morais e espirituais, os dois inimigos são iguais.
E é sabido que, quando o fascismo nasce, o socialismo é o único cúmplice direto e o pai responsável.
Porque, se quando a nação, se quando o Estado, se quando a Itália democrática, se quando a sociedade burguesa tremia de dor e agonia nas mãos nodosas e poderosas do “proletariado” em revolta, o socialismo não tivesse vilmente impedido o trágico domínio mortal — perdendo as luzes da razão diante de seus olhos arregalados — certamente o fascismo jamais teria sequer nascido, muito menos vivido.
Mas então, permite-se que o colosso desajeitado e sem mente se instale — por medo de que os vagabundos da ideia levem o movimento de revolta além do limite estabelecido — num jogo vulgar de piedade conservadora taciturna e falso amor humano.
Assim, a Itália burguesa, em vez de morrer, deu origem a…
Deu origem ao fascismo!
Porque o fascismo é a criatura atrofiada e deformada, nascida do amor impotente do socialismo pela burguesia.
Um deles é o pai, e o outro a mãe. Mas nenhum dos dois quer assumir a responsabilidade por isso.
Talvez eles achem a criança monstruosa demais.
E é por isso que o chamam de “bastardo”!
E se vinga.
Já miserável o suficiente por ter nascido assim, rebela-se contra o pai e insulta a mãe…
E talvez haja um motivo…
Mas nós, nós trazemos tudo isso à luz para a história.
Pela história e pela verdade, não por nós mesmos.
Para nós, o fascismo é um cogumelo venenoso plantado muito bem no coração podre da sociedade; isso nos basta.” — Renzo Novatore, Em direção ao Nada Criativo
Os tempos sombrios de incerteza socioeconômica na Itália do pós-guerra proporcionaram espaço para que as políticas de patriotismo e nacionalismo crescessem e se intensificassem.
Em 1919, Mussolini fundou os “Fasci di combattimento” (As Ligas de Combate, também conhecidas como Ligas Fascistas) em Milão, seu reduto político. O grupo pregava uma mistura de nacionalismo populista, anticomunismo e até mesmo retórica populista de esquerda, como o direito dos trabalhadores a uma jornada de trabalho de 8 horas e o direito de voto para as mulheres. Seus membros eram ex-militares, ex-sindicalistas e estudantes. No mesmo ano, os fascistas se fortaleceram o suficiente para incendiar com sucesso a redação do jornal do partido socialista “Avanti”, algo que não haviam conseguido fazer antes. Quatro pessoas morreram no ataque. [11]
Com o apoio crescente da classe trabalhadora e da classe média, os fascistas se fortaleceram por toda a Itália, recebendo financiamento de industriais e latifundiários. Não demorou muito para que começassem a reprimir greves em nome da burguesia.
Com a ajuda da polícia, os fascistas destruíram sindicatos socialistas e atacaram câmaras municipais recém-eleitas. Num desses ataques, em Bolonha, os camisas negras invadiram uma câmara municipal recém-eleita e mataram 9 pessoas.
Em 1921, as milícias fascistas controlavam muitas cidades rurais. No mesmo ano, Mussolini formou o Partido Nacional Fascista e criou sindicatos fascistas.
Em junho de 1921, um grupo antifascista chamado “Arditi del Popolo” (Os Ousados do Povo) foi formado por uma mistura de anarquistas, socialistas, comunistas e republicanos para combater o crescente movimento fascista. [12] Novatore era ativo neste grupo. Nenhum dos partidos de esquerda ou o sindicato italiano CGT apoiaram o grupo.
Em 1922, uma gangue fascista cercou a casa de Novatore, onde sabiam onde ele estava escondido. Novatore lutou para escapar usando granadas caseiras. [13]
A insurreição individual de Novatore contra a sociedade chegou ao fim em 29 de novembro de 1922. Novatore e seu camarada Sante Pollastro foram emboscados por três policiais ao saírem de uma taverna. Novatore foi morto a tiros. O policial que matou Novatore foi então morto a tiros por Pollastro, outro policial fugiu enquanto o último, que restou, implorou por sua vida. Pollastro atirou uma lança em sua própria vida e escapou.
Tentativa
“Oh!… Por que não nasci num navio pirata, perdido no oceano infinito, em meio a um punhado de homens rudes e corajosos que subiram a bordo furiosamente, cantando a canção selvagem da destruição e da morte? Por que não nasci nas vastas pradarias da América do Sul, entre gaúchos livres e ferozes, que domam o potro impetuoso com o laço e atacam destemidamente a terrível onça-pintada?… Por quê? Por quê? Os filhos da noite, meus irmãos, impacientes com todas as leis e todo o controle, teriam me incluído. Essas pessoas, espíritos sedentos de liberdade e do infinito, teriam sabido ler o grande livro que está em minha mente, um poema absolutamente maravilhoso de dor e conflito, de aspirações sublimes e sonhos impossíveis… Minha herança intelectual teria sido seu tesouro intangível, e na fonte cristalina do meu orgulho satânico e da minha eterna rebeldia, eles teriam fortalecido suas forças, já violentamente abaladas por mil furacões. Em vez disso, nasci fatalmente em meio à nauseante horda de escravos que Jazendo na lama imunda onde a mentira imperial e a hipocrisia trocam o beijo da fraternidade com a covardia. Nasci em sociedade civilizada, e o padre, o juiz, o moralista e o policial tentaram me acorrentar e transformar meu organismo, exuberante de vitalidade e energia, em uma máquina inconsciente e automática para a qual só deveria existir uma palavra: Obedecer. Queriam me matar!… E quando me ergui na violência de uma força irresistível e gritei selvagemente meu “não”, a horda idiota, em meio ao respingo da lama fétida, lançou seus insultos vazios.
Agora, eu rio… A multidão é incapaz de compreender certas profundezas espirituais e não possui um olhar suficientemente perspicaz para penetrar os recônditos do meu coração… Vocês me amaldiçoam, continuam me amaldiçoando, como agora, manchado pela indolência, há sessenta séculos, vocês consomem o ritual da mentira; vocês me amaldiçoam, aplaudindo suas leis e seus ídolos… Eu sempre lançarei as flores vermelhas do meu desprezo em seus rostos.” — Enzo Martucci, A Canção Maldita
Gino Lucetti, um anarquista individualista, nasceu em 1900 em uma família operária em Carrara. Como os outros anarquistas mencionados neste texto, Gino era autodidata e participou da luta anarquista desde jovem. Quando o Biennio Rosso eclodiu após a guerra, Gino participou de lutas e ocupações. Quando os fascistas surgiram, ele lutou contra eles e foi um dos membros fundadores do grupo antifascista Arditi del Popolo. [14]
Durante um incidente específico entre anarquistas e camisas negras, Gino foi baleado no pescoço e um fascista foi atingido na orelha. Gino teve que fugir para a França para receber tratamento médico. Enquanto estava na França, Gino e seus camaradas planejaram um atentado contra Mussolini. Em 11 de setembro de 1926, enquanto Mussolini era levado de carro, Gino lançou uma bomba contra o veículo. A bomba não detonou ao atingir o carro, ricocheteou e explodiu ao cair na rua.
Gino fugiu, mas logo foi capturado pelos guardas de Mussolini, que o espancaram severamente. Os guardas encontraram uma segunda bomba, uma pistola e uma adaga com ele. Ele foi acusado de tentativa de homicídio e condenado a 30 anos de prisão. Passou os primeiros 3 anos de sua pena em isolamento, longe dos outros prisioneiros; a única companhia que tinha era a de um pardal que entrava voando em sua cela. [15]
No mês seguinte à tentativa de atentado de Gino Lucetti, um jovem anarquista individualista de apenas 15 anos chamado Anteo Zamboni tentou um atentado por conta própria. Durante um desfile que celebrava a “Marcha sobre Roma” dos fascistas, Anteo emergiu da multidão de espectadores e disparou uma pistola contra Mussolini, errando o alvo. Os fascistas agarraram Anteo e o enforcaram ali mesmo, na rua. Após esse ataque, o governo fascista aboliu as liberdades e proibiu todos os partidos de oposição. O pai e a tia de Anteo foram acusados de influenciá-lo a matar Mussolini e foram presos.
[1] Os Escritos Reunidos de Renzo Novatore
[2] Liberdade Meu Sonho por Enrico Aragoni
[3] Os Escritos Reunidos de Renzo Novatore
[4] Mussolini, Segunda Edição por Peter Neville
[5] Os Escritos Reunidos de Renzo Novatore
[6] O riso sombrio do rebelde: os escritos de Bruno Filippi
[7] Os Escritos Reunidos de Renzo Novatore
[8] Inimigos da Sociedade: Uma Antologia de Pensamentos Individualistas e Egoístas
[9] O riso sombrio do rebelde: os escritos de Bruno Filippi
[10] Inimigos da Sociedade: Uma Antologia de Pensamentos Individualistas e Egoístas
[11] O riso sombrio do rebelde: os escritos de Bruno Filippi
[12] 1918–1922: O Arditi del Popolo – Libcom
[13] Os Escritos Reunidos de Renzo Novatore
[14] Lucetti, Gino, 1900–1943 – Libcom
[15] Prisioneiros e Partisans: Anarquistas italianos na luta contra o fascismo
Título: Anarquia Subversiva
Subtítulo: Individualistas, Iconoclastas e Niilistas contra o Fascismo Contra o Fascismo Negro: Parte 1
Autor: Renzo Connors
Tópicos: antifascismo , Armeanio Lewis , Bruno Filippi , egoísmo , Enrico Aragoni , Enzo Martucci , Gino Lucetti , individualismo , insurrecional , Renzo Novatore , Sean Kealiher , Anarquia Subversiva
Data: outubro de 2020
Fonte: El Errant nº 12, páginas 3–19. < https://enemigodetodasociedad.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/09/el-errante10-5-1.pdf >
Nota: El Errante é uma revista anarquista individualista em língua espanhola. Edições anteriores podem ser encontradas aqui: < www.enemigodetodasociedad.wordpress.com/el-errante >
