Por John Zerzan
O desconstrucionista francês Jacques Derrida observou que “não há nada fora do texto”. Nada fora da ordem simbólica.
Hoje, praticamente não há mais nada fora da civilização, e ela está implodindo. Fracassando, de modo geral, em todas as frentes, em todas as áreas, em todos os níveis. Baseada na tecnologia e no capital, existe uma civilização global e totalizante, apesar das diferenças culturais. Dentro dela, nos tornamos cada vez mais dependentes de sistemas distantes e complexos. O ethos de controle em constante avanço que é a domesticação nos torna viciados em civilização.
A entropia também reina no mundo devastado. Não é uma boa notícia para a civilização, que depende de energia para seu desenvolvimento, para sua existência.
Esta é a mensagem central de “A Medida da Civilização”, de Ian Morris . Assim como o câncer, a civilização precisa crescer ou morrer. Ela se expande, consome parasitariamente seu hospedeiro e morre. “O Colapso das Sociedades Complexas”, de Joseph Tainter, documenta esse processo de forma convincente.
Em seus estertores de morte, a civilização se torna não-vida; devastação e doenças são a norma. Mas este não é o “novo normal”, pois esse termo implica estagnação ou estabilidade, e a espiral descendente não é estável. Falhas ou anomalias repentinas, muitas vezes imprevisíveis, são prováveis.
O romance de Michel Houellbecq de 2001 sobre dois físicos, ” As Partículas Elementares” , retrata uma névoa de mal-estar predominante. Não apenas mal-estar, mas uma condição de vitalidade zero. A sociedade, se ainda podemos chamá-la assim, chegou ao fim da trilha. Não há energia por trás de nada. Um best-seller arrepiante e premonitório. Agora, os anúncios de TV oferecem a compra de um carro sem sair do sofá, o calçar dos sapatos sem ter que se curvar. E por que enfrentar qualquer coisa, quando o chatbot dá a resposta com o apertar de um botão?
Como Tainter aponta, a complexidade cada vez maior da civilização significa que ela consome mais energia do que produz. Suas crises exigem “soluções” que envolvem mais complexidade, a um custo maior. Esta é a marcha da tecnologia, produzindo uma sociedade sem lugar, até mesmo sem mundo. O reinado da IA. Uma condição arruinada e sem esperança.
O “não há nada fora do texto” de Derrida dá lugar à constatação de que não há nada dentro do texto. Nada dentro da máquina de alta tecnologia que não tenha sido emprestado da vida e remodelado como se tivesse sido aprendido. A energia vital diminui à medida que o ritmo da tecnologia acelera. Movemo-nos ao seu ritmo falso. Há algum tempo, existem mais conexões entre computadores do que entre computadores e seus usuários. Amanda Stewart oferece uma visão sobre a textura da comunicação das máquinas: a voz da mídia é uma “voz implacável, deprimida e onisciente, uma voz sem autorreflexão, sem ambiguidade” (2001). O movimento da tecnologia removeu o senso de história, substituindo-o em um sentido básico, portanto, sem perspectiva sobre o que está acontecendo.
Ed Ayres colocou desta forma: “Estamos sendo confrontados por algo tão completamente alheio à nossa experiência coletiva que não o vemos de fato, mesmo quando as evidências são esmagadoras.” (2001). Algumas décadas depois, a realidade é muito mais extrema em todos os aspectos. O medo e a ansiedade aumentam à medida que a própria definição de humanidade está em jogo.
O rolo compressor da tecnologia avança cambaleante, com os julgamentos equivocados mais retrógrados aparentemente ainda em vigor. A tecnologia é neutra, apenas uma ferramenta, etc. Tal inverdade é a defesa ideológica da tecnologia, mas a mentira se desgasta. A tecnologia é a personificação da cultura dominante, sua realidade definidora, nada menos. É a vanguarda da civilização, revelando, em termos inequívocos, suas consequências letais. É a arma na essência da domesticação. Ainda nos dizem que a tecnologia nos conecta, quando ela é claramente o instrumento do nosso isolamento, da nossa separação dos outros e da Terra. Na ausência de laços sociais ou de comunidade, precisamos urgentemente dissolver o que está destruindo tanto. Nossa situação terrível demonstra a validade do que deve ser feito.
O colapso pode ser definido como a transição da complexidade para um plano de vida mais simples. Este não é um horizonte distópico. A fragmentação pode ser a base para uma descentralização radical, um retorno à conexão, a um modo de ser original. Podemos abraçar o colapso e seus desafios em nome da reintrodução da vida selvagem ou da desdomesticação.
Título: Sim, Colapso
Autor: John Zerzan
Data: julho de 2023
Fonte: 325 #13 — ‘De volta ao básico’.
< darknights.noblogs.org/files/2025/09/325-13-en.pdf >
Notas: Esta é uma adaptação de uma resenha de livro anterior: < worldliteraturetoday.org >
