Por Oisín Ó Ceallaigh
Star Wars sempre foi político. A obra-prima de George Lucas, de 1977, e suas sequências, O Império Contra-Ataca e O Retorno de Jedi, estavam repletas de alegorias políticas e temas explícitos de rebelião, antifascismo e alertas sobre os perigos do autoritarismo. Lucas ascendeu na indústria cinematográfica ao lado de uma geração de cineastas profundamente influenciada por dois movimentos: o movimento americano anti-guerra do Vietnã e a Nouvelle Vague francesa, que rejeitava o sistema de produção cinematográfica de estúdios comerciais e, em vez disso, promovia a produção cinematográfica de baixo orçamento, no estilo guerrilha. O movimento também era politicamente radical, produzindo cineastas socialistas como Jean-Luc Godard, que participou diretamente dos protestos estudantis e operários de maio de 1968 na França.
Essa cultura de rebelião no cinema influenciou profundamente o trabalho de Lucas em Star Wars . As imagens pesadas do Stormtrooper — nomeado em homenagem à SA de Hitler — e dos oficiais imperiais uniformizados vistos ao longo do filme — evocando a SS — não passaram despercebidas por ninguém na época. Essas ideias se expandiram ao longo dos filmes originais: em Return , ele coloca o destino da rebelião nas mãos de uma população indígena tecnologicamente primitiva — os Ewoks, que se envolvem em uma guerra de guerrilha assimétrica contra um Império tecnologicamente superior. Lucas mais tarde esclareceu que isso foi pensado como uma comparação direta com a guerra americana no Vietnã, uma guerra de 20 anos que viu a morte de 2 milhões de civis, deixou 5,3 milhões de pessoas permanentemente feridas e deixou a geração nascida após a guerra debilitada por defeitos congênitos devido à exposição ao Agente Laranja, um carcinógeno. O triunfo vietnamita sobre a invasão americana é memorializado (e celebrado) na vitória final conquistada no final de Return , que Lucas retrata como a vitória final do bem sobre o mal.
Lucas tentou aprofundar seus comentários políticos quando retornou a Star Wars, de 1999 a 2005, para produzir uma série de prequels. A produção coincidiu com a pressa do governo americano em iniciar outra guerra injusta no Oriente Médio, alimentada por mentiras oficiais e pela erosão do que Lucas via como princípios democráticos liberais. Ele fundamentou as prequels com críticas à política neoconservadora, ao retrocesso democrático, ao uso de uma guerra “patriótica” contra um inimigo estrangeiro e à fabricação de uma crise nacional para aumentar o poder de vigilância do Estado.
Botas no chão
Quando Tony Gilroy ( Trilogia Bourne , Michael Clayton ) assumiu o roteiro de Rogue One em 2016, ele reposicionou essas ideias iniciais de rebelião e fascismo em um novo contexto. Em vez de acompanhar algumas famílias nobres em uma aventura pelas estrelas, na interpretação de Gilroy, vemos a revolução de baixo para cima. Era um lado da rebelião diferente do que já tínhamos visto. Era corajoso, taticamente semelhante aos movimentos de libertação da vida real e ia além da história definitiva de “bem contra o mal” que Lucas havia contado originalmente.
Os rebeldes neste filme não são realmente ninguém de importância ou posição: a equipe principal é composta por ex-fanáticos religiosos cuja igreja foi destruída pelo Império, alguns ladrões que se tornaram revolucionários e um traidor imperial enviado para entregar informações à rebelião. Essas são origens de classe amplamente concebíveis para rebeldes em qualquer revolução moderna: eles não carregam legados hereditários como Luke Skywalker; muitos deles não são crentes plenos na religião dominante dos Jedi — a Força — e se juntaram à rebelião não por um senso de destino, mas porque a máquina fascista os despojou de seus direitos, levou as pessoas que amam e pisoteou suas tradições e cultura. E seu ato final de rebelião, a missão que empreendem para roubar os planos da super arma genocida do Império, a Estrela da Morte, resulta em sua aniquilação por essa mesma máquina. A história de rebelião em Rogue One não é um triunfo limpo: como em revoluções reais, ela é impulsionada pelos sacrifícios de inúmeros revolucionários que nunca viveram para ver o Império derrubado, liderados apenas pela intensa esperança de que um dia alcançariam a libertação.
Planeta Ferrix e Insurgente Belfast
Com Andor , Gilroy e sua equipe de roteiristas vão muito além de Rogue One . Gilroy afirmou ao escrever a série que “sempre quis falar sobre revolução”, e que Star Wars lhe forneceu a tela para combinar e incorporar aspectos da revolução social de diferentes períodos da história, da Rússia em 1917 ao Haiti em 1791.
Vemos a revolução crescer através dos olhos de Cassian Andor, um representante do proletariado em lenta radicalização, numa época em que o fascismo afeta cada vez mais tudo ao seu redor. Ele nasceu em uma tribo indígena em Kenari — com estrutura semelhante a comunidades relativamente isoladas na Amazônia — e, como muitos que vivem hoje nas margens da Amazônia, Cassian testemunha em primeira mão a exploração de sua terra natal para a obtenção de recursos naturais, o que torna o modo de vida de sua comunidade impossível e o leva a buscar uma oportunidade de escapar.
A história começa com ele vivendo em uma comunidade industrial chamada Ferrix, com uma cultura própria e distinta que entra em conflito com as leis da corporação que a controla. Muitos na comunidade desprezam a corporação e o Império a que ela serve — um poder central distante que sustenta o sistema de trabalho assalariado e é completamente estrangeiro e desconectado do povo que governa. As imagens em Ferrix poderiam facilmente pertencer a uma comunidade fabril em Manchester na década de 1950, ou a uma mina bávara na Alemanha de Weimar: uma comunidade unida, quase anárquica em estrutura, mas opressivamente dominada pelo capital estrangeiro. Inspirando-se em diferentes revoluções, Gilroy traça paralelos com a luta contra o Estado britânico na Irlanda do Norte. Em busca de Cassian Andor, um suspeito “terrorista” que está foragido por matar defensivamente dois agentes de segurança por assediá-lo e tentar roubá-lo, as forças de segurança imperiais atacam Ferrix, saqueando casas e ruas ao redor da comunidade. Eles interrogam sua mãe, Marva (interpretada por Fiona Shaw), e assediam e alinham indiscriminadamente membros da comunidade. Os imperiais, no entanto, rapidamente se veem ameaçados, ao ouvirem o barulho alto de panelas e outros pedaços de metal nas ruas. Aqui, Gilroy se inspira diretamente nas táticas usadas nas áreas operárias de Belfast, quando patrulhas do Exército Britânico invadiam comunidades nacionalistas. Em Belfast — assim como em Ferrix — isso foi usado não apenas como um aviso ou uma distração, mas como um anúncio de que as pessoas estavam unidas e organizadas contra a intimidação das forças de segurança estrangeiras. Marva resume isso dizendo ao seu captor: “É assim que soa um acerto de contas”.
Vemos Ferrix novamente enquanto eles realizam um cortejo fúnebre — cenas que, novamente, Gilroy baseou em imagens de funerais do IRA nas ruas de Belfast. Um motim irrompe quando os Imperiais impedem que o cortejo continue pela rua principal, trazendo uma lembrança marcante do funeral do Vol. Lawrence Marley em 1987, quando, durante três dias brutais, a RUC tentou impedir que o caixão de Marley saísse de sua casa. A tensão em Ferrix culmina em uma revolta espontânea contra o Império. Inspirada pelo discurso de Marva, a classe trabalhadora mobilizada e unida de Ferrix se lança contra um regime estéril e alienante, que, em desespero, se volta para dividir para reinar.
Que tipo de rebelião?
O tema central desta série é a rebelião, os estágios pelos quais a revolução passa antes de vermos a aliança enfrentar o Império em Uma Nova Esperança (1977). Nos estágios iniciais, apesar da imposição da ordem e da ocupação militar, os confrontos irrompem espontaneamente em todo o mundo, não como parte de uma rebelião monolítica ou bem organizada, mas como pequenas células locais, com ideologias diferentes, que se envolvem com o império com graus variados de organização e sucesso. A tese de Andor está encapsulada no manifesto escrito por um personagem chamado Nemik. Ele é um intelectual orgânico, como Antonio Gramsci descreveria — não existindo independentemente de classe ou servindo a uma instituição específica, mas um produto da crescente luta revolucionária em todo o mundo. Nemik caracteriza a revolução da seguinte forma: “A liberdade é uma ideia pura. Ela ocorre espontaneamente e sem instrução. Atos aleatórios de insurreição ocorrem constantemente por toda a galáxia. Há exércitos inteiros, batalhões que não têm ideia de que já se alistaram na causa.” Nemik é um idealista, e vemos que, sim, a revolução está constantemente acontecendo; ela não é fruto da imaginação de nenhum grupo ou crença; muitos elementos diversos contribuem para a luta geral — alguns conscientemente, outros não.
No entanto, a revolução tem muitas faces. Luthen Rael (interpretado por Stellan Skarsgård) é uma das principais razões pelas quais a revolução durou tanto e foi tão bem-sucedida. Ele é um aceleracionista, o organizador de uma rede de células rebeldes que existem separadamente, mas que dependem de sua logística, coordenação e paciência para atacar efetivamente o império sem serem esmagadas. Seu personagem existe para a revolução, não de forma romantizada, mas para lançar as bases para o que se tornará a rebelião maior. Ele é semelhante a militantes antifascistas clandestinos como Tito, usando implacavelmente os métodos de seu inimigo contra eles. Seu discurso para seu espião dentro do Escritório de Segurança Imperial é um dos mais bem escritos da série e é paralelo aos escritos do anarcocomunista russo Sergey Nechayev em “O Catecismo Revolucionário”. Quando perguntado sobre o que Luthen sacrifica pela revolução, ele responde: “Calma, gentileza, parentesco, amor. Desisti de toda chance de paz interior, transformei minha mente em um espaço sem sol”. Luthen então reflete sobre o quanto seus ideais o levaram pelo caminho revolucionário: “Estou condenado a usar as ferramentas do meu inimigo para derrotá-lo. Queimo minha decência pelo futuro de outra pessoa. Queimo minha vida para criar um nascer do sol que sei que nunca verei”.
Saw Garrera (interpretado por Forrest Whittaker) é mais um lado dessa revolução. O nome do personagem é desprovido de sutileza, sendo uma referência mnemônica ao revolucionário argentino Che Guevara e também inspirado pelo revolucionário haitiano Toussaint L’Ouverture. Ele lidera um grupo chamado Partisans, uma guerrilha do tipo “coluna voadora” que ataca impiedosamente o Império e é a mais militante das facções rebeldes. Saw desconfia de todos, é visto como paranoico e um pária entre os rebeldes em consolidação. Suas ideias se assemelham ao pensamento anarquista, desconfiando de toda autoridade desde antes do Império e se recusando a se comprometer com células que negociariam ou enfraqueceriam a revolução. Ele denuncia outros grupos rebeldes, afirmando: “Sou o único com clareza de propósito”. São os rebeldes motivados ideologicamente, como Saw e Luthen, que acabam sendo marginalizados da liderança oficial da Aliança Rebelde depois que ela é totalmente formada, sendo liderados por senadores liberais como Mon Mothma e cavaleiros de ordens religiosas como Luke Skywalker, que se baseiam nas contribuições dos primeiros radicais como Luthen e consolidam a rebelião em uma frente popular para restaurar a antiga República capitalista.
Ghorman e Gaza
O ponto central da série gira em torno do Massacre de Ghorman, uma trama desenvolvida pelo Império para realizar uma limpeza étnica em um planeta inteiro com o objetivo de minerar um mineral precioso que desestabilizará o núcleo desse planeta e resultará em sua destruição. Vemos o Escritório de Segurança Imperial (a SS do Império) planejar isso em sua própria versão da Conferência de Wannsee. Gilroy introduz aspectos do manual da extrema direita contemporânea aqui, com o uso de uma mídia controlada e propaganda flagrante para difamar o povo de Ghorman aos olhos do resto do mundo, e usando os rebeldes de Ghorman como bodes expiatórios para justificar o eventual massacre. Se isso soa assustadoramente familiar ao que vimos acontecer em Gaza desde outubro de 2023, é intencional. Também vemos como o Império suborna e pressiona o Senado para obter lealdade, de modo que qualquer voz de oposição seja vista como auxílio ao terrorismo, e qualquer pessoa que se oponha à política estatal seja considerada pária.
O massacre em si é um espetáculo horrível. É impossível assisti-lo sem pensar na invasão de Rafah em maio de 2024, em Derry em 1972 ou no Massacre de Ludlow em 1914. Esta foi uma decisão proposital de Gilroy e sua equipe de roteiristas: ao se basear em revoltas e massacres ao longo da história, o filme se torna um reflexo de todos eles. As imagens e o desrespeito pela vida humana exibidos certamente refletem as ações de Israel em Gaza desde o início do genocídio, mas também refletem os inúmeros massacres ao longo dos 75 anos de ocupação da Palestina e as ações de muitos regimes autoritários contra povos colonizados ao longo da história. Ghorman é Gaza, e também é Varsóvia, Derry, Santiago e Argel.
O silêncio é cumplicidade
A provocação política mais relevante surge após o massacre de Ghorman. Vemos como o poder dita a narrativa, como a campanha de propaganda contra o povo de Ghorman permitiu ao Império caracterizar o massacre como um ato de terrorismo perpetrado por insurgentes rebeldes contra os pacíficos cidadãos e soldados imperiais ali estacionados.
Acompanhamos uma importante integrante do Senado Imperial, Mon Mothma (interpretada por Genevieve O’Reilly), ao longo da série, enquanto ela transita pela alta sociedade imperial, tentando encobrir seu desvio secreto de dinheiro e recursos para a rebelião incipiente. O massacre em Ghorman é seu ponto de ruptura, pois ela vê o senador de Ghorman ser detido pela segurança imperial e, em resposta, oferece uma versão simplificada e ameaçadora do famoso poema antifascista de Martin Niemoller, “First They Came” (Primeiro Vieram). Mon Mothma decide que precisa se manifestar diante da obscena prestação de homenagens piedosas aos “mártires imperiais” de Ghorman, vítimas do “terrorismo rebelde” no Senado Imperial.
É o enquadramento imperial do debate em torno da realidade do massacre que confere ao discurso de Mothma uma relevância contemporânea tão evidente — não apenas para as ações dos israelenses, mas para toda a ordem capitalista global. “A distância entre o que é dito e o que se sabe ser verdade tornou-se um abismo”, declara ela. Este é um sentimento com o qual qualquer um de nós, submetido à cobertura da grande mídia sobre Gaza desde outubro de 2023, teve que lidar: indignação e descrença diante da lacuna entre a aceitação contínua das mentiras do governo israelense e o genocídio evidente que está sendo perpetrado no mundo real.
“Quando a verdade… é arrancada de nossas mãos”, continua Mothma, “nos tornamos vulneráveis ao apetite de qualquer monstro que grite mais alto.” Muitas pessoas compararam isso, com razão, à ascensão do fascismo nos EUA, ao “monstro” do populismo de direita sob Trump, que profanou diariamente os direitos de imigrantes vulneráveis, e à repressão à liberdade de expressão nas universidades, que resultou na deportação de estudantes e professores por se manifestarem contra a cumplicidade dos EUA em crimes de guerra israelenses. O senador Mothma continua: “O domínio desta câmara sobre a verdade foi finalmente perdido na Praça Ghorman. O que aconteceu ontem… o que aconteceu ontem em Ghorman foi um genocídio sem provocação! Sim! Genocídio! E essa verdade foi exilada desta câmara!”
Sair impune ao usar em voz alta o termo genocídio em Star Wars , em um discurso condenando o fascismo e o massacre de uma população civil, enquanto essa mesma situação está ocorrendo na Palestina, é um testemunho da consciência política dos escritores de Andor . O discurso reflete as ações do estado desonesto de Israel, mas também representa a hipocrisia entre todos os governos capitalistas e a mídia que os apoia. As mentiras sobre Gaza são as mais óbvias, mas a mesma desonestidade satura seu enquadramento de tudo o que acontece em nosso mundo. Nenhum governo ou mídia estatal adjacente está livre dos grilhões do enquadramento capitalista global do debate, e é por isso que todo crime de guerra israelense deve se referir ao Hamas, por que toda greve de trânsito deve ser questionada sobre como afetará as pessoas que chegam ao trabalho e por que as discussões sobre bem-estar social devem enquadrar a pobreza como uma falha moral em vez de uma consequência de decisões políticas neoliberais.
Embora o genocídio de Ghorman não seja explicitamente sobre Gaza, ainda assim pertence a ela. Gilroy se faz de desonesto: ao descrever sua série revolucionária como histórica, ele pode apresentá-la como apolítica, mas está plenamente ciente de sua relevância contemporânea. A escrita é muito mais sofisticada do que anotar as ações do gabinete de Trump ou descrever o mais recente massacre israelense, mas Gilroy está, sem dúvida, ciente de que os eventos que ele está extraindo da história, seja Roma ou Argélia, são atualmente relevantes, e não é por acaso o que ele está escolhendo e como está enquadrando. Muito mais ideias são discutidas do que este artigo pode abranger — imigração, a “banalidade do mal”, o complexo industrial-prisional (que culmina em uma das maiores fugas de prisão já exibidas), o uso de vigilância e operações de bandeira falsa — todas elas relevantes para a situação geopolítica mundial atual. Tragicamente, talvez o aspecto mais fictício desta série não sejam os caças Jedi ou X-Wing, mas a noção de que existem políticos liberais dentro do establishment, como o senador Mothma, com a coragem de denunciar abertamente a cumplicidade de seu governo no genocídio!
O que Andor não é
A revolução em Andor é, de uma perspectiva socialista, prejudicada pelo fato de que a rebelião imaginada por Lucas era uma revolução para restaurar a antiga ordem capitalista, depositando fé no que basicamente se resume a um governo capitalista ocidental. Lucas dedica especial atenção às razões pelas quais as democracias capitalistas são suscetíveis ao fascismo, por meio da corrupção política, da alienação da população em geral da política eleitoral, de guerras intermináveis, da alienação da classe trabalhadora pela indústria controlada por corporações e da criação de bodes expiatórios políticos. Tudo isso cria um vácuo que populistas autoritários podem preencher, mas a rebelião de Lucas ainda visa restaurar a antiga ordem, em vez de transformar fundamentalmente os fundamentos políticos ou econômicos que a destruíram.
Andor aprofunda essa ideia, mostrando a rebelião como uma frente popular que contém muitas ideologias. Aqueles que sonhavam além da restauração do sistema capitalista, anarquistas como Saw Garrera e idealistas como Nemik, morreram na luta e não puderam influenciar a direção da rebelião depois que ela se consolidou como um movimento liberal. A série é brilhante ao mostrar como um regime fascista competente opera, como rebeliões se unem e as pessoas se revoltam contra a autoridade, como impérios destroem culturas nativas, como usam propaganda e mídia estatal para distorcer a verdade, mas é, em última análise, limitada pelo tipo de revolução que a segue, o que pode, honestamente, ser o aspecto mais verdadeiro da série.
Movimentos revolucionários são comprometidos, as intenções por trás de suas origens se perdem, pensadores radicais morrem durante os combates e ideais são comprometidos para manter o poder. Talvez a lição mais relevante seja que os esforços das vitórias passadas sobre o fascismo não são permanentes, que precisam ser mantidos diariamente por aqueles que continuam a lutar.
O que Tony Gilroy e os escritores por trás de Andor conseguiram alcançar na esfera da mídia corporativa não é apenas uma boa narrativa, mas uma ótima arte antifascista que reflete os tempos em que vivemos e dá esperança àqueles que lutam contra a opressão no mundo todo.
Se a natureza fantástica da saga principal é caracterizada pela sabedoria sábia e sobrenatural do Mestre Jedi Yoda, quando ele diz “Faça ou não faça. Não há tentativa”, então a esperança fundamentada de Andor é caracterizada pela passagem final do manifesto de Nemik:
Lembre-se disto: a necessidade imperial de controle é tão desesperada porque é tão antinatural. A tirania exige esforço constante. Ela se quebra; ela vaza. A autoridade é frágil. A opressão é a máscara do medo.
Lembre-se disso. E saiba disto: chegará o dia em que todas essas escaramuças e batalhas, esses momentos de desafio, terão inundado as margens da autoridade dos Impérios, e então haverá um a mais. Uma única coisa quebrará o cerco.
Lembre-se disso: tente.
Título: Este Blaster Mata Fascistas
Autor: Oisín Ó Ceallaigh
Tópicos: Andor , antifascismo , Palestina , cultura pop , revolução , Star Wars
Data: 15 de maio de 2025
Fonte: Recuperado em 6 de junho de 2025 de https://rebelnews.ie/2025/05/15/andor-this-blaster-kills-fascists/
Notas: Oisín Ó Ceallaigh explora as influências do mundo real na Rebelião em Star Wars, o contexto histórico dos filmes originais de George Lucas e como Andor fornece lições sobre como combater o fascismo no mundo de hoje.
