De Luise Michel
Ni estas anarkiistoj ĉar estas absolute neeble atingi justecon por ĉiuj alimaniere ol per detruo de institucioj bazitaj sur forto kaj privilegio.
Ni ne povas kredi, ke plibonigo eblas se ni daŭre konservas la samajn instituciojn, nun pli putrajn ol en la pasinteco, aŭ se ni simple anstataŭigas tiujn, kies maljustecojn konas novaj homoj.
Ĉi-lastaj siavice fariĝas tio, kio la aliaj estis, aŭ alie fariĝas sterilaj.
Post la laŭgradaj ŝanĝoj de pasintaj jarcentoj, venis la tempo, kiam evoluo ne povas esti apartigita de revolucio, ĉar en ĉiu naskiĝo ili devas okazi kune. Oni ne povas prokrasti la naskiĝon de sistemo, same kiel oni ne povas prokrasti tiun de vivanta estaĵo.
Kiel laŭ vi ni devus helpi tiujn, kiuj regas — kies laboro estas nur ekspluatado kaj amasmurdo — neniam estis malsame: la kialo de la ekzisto de ŝtato estas nenio alia ol la farado de iu krimo por certigi la dominadon de privilegiita klaso.
Justa divido de riĉeco estus tiel freneza kiel kapitalismo estas krima: atendi ian ajn liberiĝon de mizero per ŝanĝo de la leĝoj estas malsaĝo, je kiu ni estas nekapablaj: ni vidis la laboron de homoj, kies iluzioj nur sukcesis daŭrigi mizeron – milionoj da jaroj estis nesufiĉaj por plibonigi la sorton de la laboristoj eĉ iomete. Nun ni povas vidi la murdintojn kaj murdintojn de la fino de la jarcento. Tio estas pli bone. Ni povas vidi potencon juĝitan – ni povas juĝi ĝin laŭ ĝia valoro.
La tero, kiu apartenas al ĉiuj, ne povas esti dividita, same kiel la lumo, kiu ankaŭ apartenas al ĉiuj.
Kiam liberaj grupoj de homoj uzos, por la ĝenerala bonfarto, maŝinojn, kiuj reduktas la laborhorojn por malmultaj, kaj en multaj formoj de produktado laboro estos neniigita, restos al la intelekto de la epoko iom da tempo por la strebado al arto kaj scienco; kaj kiam homoj estos liberigitaj de la lukto por ekzisto, ili ankaŭ estos liberigitaj de krimo kaj sufero.
La idealo sole estas vero – ĝi estas la mezuro de nia horizonto. Estis tempo, kiam la idealo estis vivi sen formanĝi aliajn. Ĉu tio ne ankoraŭ validas en alia formo, kiu ekzistas en tiel nomataj civilizitaj landoj, kie la ekspluatanto formanĝas la ekspluataton? Ĉu homoj en kotĉenoj ne fekundigas la grundon per sia ŝvito kaj sango?
Jen kion ni volas detrui — ĉi tiun neniigon — ĉi tiun agon de formanĝi homon fare de homo.
La maljuna timigulo de “Socio” estas mortinta. Estas tempo entombigi lin kun la vermoj tunelantaj en liajn internaĵojn, por ke la aero estu pura por la juna Anarkio, kiu estos ordo kaj paco sub libereco, anstataŭ ordo konservita per la murdo de la homamasoj.
Kiel mi fariĝis anarkiisto? Jen kiel. Estis dum kvarmonata vojaĝo tra Nov-Kaledonio, dum mi rigardis la senfinecon de maro kaj ĉielo — sentante kiom mizeraj estas vivantaj estaĵoj kiam individue prenitaj — kiom grandioza estas la idealo kiam ĝi transcendas tempon kaj hekatombojn, ĝis la nova tagiĝo.
Tie mi profunde sentis kiel ĉiu guto da akvo en la ondoj estis mikroskopa, sed kiel potenca ĝi estis kiam unuiĝinta kun la oceano.
Tiel ankaŭ ĉiu homo devus esti en la homaro. Koncerne la trian demandon, mi eĉ ne estas malproksime la “gvidanto” de la “Internacia Lernejo”; la vorto “direktoro”, kiun miaj kamaradoj alkroĉis al mia nomo, ankaŭ valoras nenion, ĉar ĉiu el ni libere donas, laŭ sia konscienco, la instruajn kursojn, kiujn li entreprenis.
Kion vi deziras? Nia lingvo estas malriĉa, la vortoj estas malnovaj kaj tial apenaŭ esprimas novajn ideojn.
Kaj fine, ĉu ne estas tempo por niaj limigitaj lingvoj plonĝi en la oceanon de homa parolo kaj penso? Kio estos la lingvo de la homaro liverita al la nova Tagiĝo — Anarkio!
