Marx e Bakunin

Socialismo e Anarquismo

Por Osugi Sakae

EU

Em todos os países capitalistas, socialistas e anarquistas são sempre retratados como loucos, ladrões, assassinos ou espiões usados ​​pelo próprio estado. Isso ocorre porque o método mais eficaz para um governo é fazer o povo duvidar do caráter de seu inimigo. No entanto, esse método governamental também é sempre usado por socialistas contra seus inimigos anarquistas. Além disso, como os socialistas são mais governamentais do que os capitalistas, eles usam esse método de forma mais cruel do que os capitalistas. Já vimos isso na primeira página da história do movimento socialista no Japão. Quando Kotoku começou a pregar o anarquismo e muitos jovens o seguiram, os socialistas Katayama Sen e Nishikawa Mitsujiro declararam publicamente que Kotoku e Sakai haviam sido “comprados”. Os nomes infames que o governo bolchevique da Rússia agora está lançando aos anarquistas em seu país também são “loucos”, “ladrões”, “assassinos”, “espiões” e “contrarrevolucionários”. A calúnia contra Emma Goldman, publicada recentemente por Yamakawa Kikue na revista Kaizo, é uma tradução fiel da atitude do governo bolchevique em relação aos anarquistas. Este método também foi vigorosamente aplicado pelos bolcheviques japoneses recentemente aos seus antigos camaradas anarquistas. Uma frente unida foi formada entre o governo branco e o futuro governo vermelho que o substituirá, usando os mesmos meios governamentais para impedir o escurecimento do país. Origem, crueldade e dissimulação são inerentes à ideologia governamental. Silenciar os inimigos com ferro e sangue, interpretar mal suas ideias para fazê-los tolos e caluniar o caráter do inimigo para destruir sua credibilidade pessoal são seus métodos favoritos. E quanto mais forte a ideologia governamental, mais cruéis e dissimulados esses métodos se tornam.

II

Em julho de 1845, Bakunin foi a Paris pela primeira vez após ser exilado da Alemanha e da Suíça por causa de suas ideias revolucionárias. Lá, ele conheceu todos os democratas mais avançados da época e conheceu Proudhon e Marx. Bakunin foi influenciado de muitas maneiras por essas amizades, mas Proudhon e Marx foram os mais influentes. Nos últimos anos, ele comentou sobre esses dois homens da seguinte forma: “Proudhon se dedicou a romper com as tradições do antigo idealismo, mas durante toda a sua vida ele permaneceu um idealista incorrigível. Ele sempre foi um metafísico. Seu grande infortúnio foi nunca ter estudado ciências naturais e, portanto, não conhecia seus métodos. Ele tinha o gênio para descobrir o verdadeiro caminho, mas sempre foi atraído de volta pelos maus hábitos do idealismo e caiu em seus erros originais. Esta é a fonte das constantes contradições de Proudhon. Um gênio poderoso e um pensador revolucionário estava sempre lutando contra o fantasma do idealismo e, no entanto, nunca foi capaz de superá-lo”. “Como pensador, Marx estava no caminho certo. Ele estabeleceu como princípio que toda evolução política, religiosa e legal na história é o resultado, não a causa, da evolução econômica. Esta é uma ideia ótima e frutífera, embora ele não a tenha inventado de forma alguma; era uma ideia que já havia sido parcialmente vislumbrada e explicada por muitos outros. Mas a honra de estabelecer este princípio e torná-lo a base de toda a sua teoria econômica deve ser dele”. “Mas Proudhon entendeu e sentiu a liberdade melhor do que ele. Proudhon tinha o verdadeiro instinto de um revolucionário, sem falar sobre teoria ou filosofia. Ele adorava o diabo e pregava a anarquia. Marx pode ser capaz de se basear teoricamente em uma organização de liberdade mais racional do que Proudhon, mas ele não tem instinto de liberdade. Ele é um autoritário por completo”.

E Bakunin continua a comparar-se a Marx, dizendo: “Marx era, e ainda é, muito mais avançado do que eu naquela época. Nem de longe. Ele era um estudioso incomparavelmente superior a mim. Eu não sabia nada de economia, nem estava completamente livre de abstrações metafísicas. Meu socialismo era meramente instintivo. Ele era mais jovem do que eu (Marx tinha 26 anos, Bakunin tinha 30 quando se conheceram), mas ele já era ateu, um materialista culto e um socialista pensativo. Foi durante esse período que ele estabeleceu as bases de sua teoria como a conhecemos hoje.” “Nós nos encontrávamos com bastante frequência, pois eu o respeitava por sua erudição e, embora sempre misturada com vaidade pessoal, por seus esforços sinceros e sinceros pelo proletariado. E eu ansiava por um diálogo com ele. Suas conversas eram sempre informativas e cheias de inteligência quando não eram atadas com ódio vil. Mas, infelizmente, esse ódio muitas vezes entrava nelas”. “Mas nunca houve nenhuma intimidade natural entre nós; nossos temperamentos não permitiam isso. Ele me chamou de idealista sentimental, e com razão. Eu o chamei de exibicionista traiçoeiro e perigoso, e com razão também”. Em sua “História Inicial da Social Democracia na Alemanha”, Adler reconhece a atitude de Marx, citando o escritor russo Snenkov. “Ele falava com um tom imperativo. Ele não tinha tolerância para a menor contradição nos outros. Ao mesmo tempo, ele sentia sua missão e acreditava que nasceu para governar e estabelecer leis para o povo. Em uma palavra, ele era o epítome de um ditador democrático”. Marx também disse: “Ele não tinha escrúpulos com seus oponentes, e seus debates eram realmente formidáveis, devido à sua grande erudição e, infelizmente, sua falta de cuidado na maneira como os atacava. Ele nunca foi capaz de debater sem insultos, e sempre se afastava do debate, transformando o branco dos fatos em preto”. Bakunin também disse a mesma coisa sobre Engels em uma carta ao seu camarada francês Albert Richial, chamando Marx de “burguês, subversivo, explorador, por tradição e instinto”. “Por volta de 1845, Marx subiu à liderança dos comunistas alemães e, logo depois, junto com seu amigo jurado Engels, fundou uma sociedade secreta de comunistas alemães, ou socialistas de braço forte. Este Engels era tão culto quanto Marx e, embora não tão culto, era mais prático; e era tão adepto de calúnia política, mentiras e intrigas quanto Marx”.

III

Em novembro de 1847, Bakunin fez um discurso famoso em um banquete para poloneses comemorando a primeira revolta polonesa em 1830. “A paz entre poloneses e russos se tornará realidade somente por meio de seu movimento revolucionário conjunto contra a tirania do czar Nicolau. E essa revolução virá em breve. Essa paz entre poloneses e russos também trará a libertação de todas as nações eslavas que estão sob escravidão estrangeira”. Bakunin originalmente considerava os eslavos como o povo mais livre. Ele acreditava que se a escravidão do governo autocrático importado da Alemanha pudesse ser quebrada, uma nação jovem e livre se desenvolveria naturalmente e seria de grande ajuda para o progresso da civilização mundial. Isso é o que Bakunin quis dizer com panslavismo. E ele mesmo disse: “O problema eslavo-polonês tem sido minha ideia fixa desde 1846 e minha especialidade desde 1848-1849”. No entanto, Marx tinha a visão exatamente oposta, o chamado Pangermanismo, que alegava que a Alemanha havia se tornado reacionária por causa de seus laços com a Rússia, e que essa influência levaria toda a Europa ao despotismo. E parece que o Paneslavismo e o Pangermanismo continuaram a assombrar Bakunin e Marx mesmo depois que eles mais tarde passaram a defender uma revolução proletária puramente internacional.

De qualquer forma, como resultado desse discurso, Bakunin foi exilado da França a pedido do embaixador russo, Kislev, e foi para Bruxelas. Para remover a simpatia pública por Bakunin, Kislev espalhou um boato de que ele era um espião usado pelo embaixador russo, mas que ele havia sido demitido porque seus métodos eram um pouco extremos demais. E o Ministro do Interior francês, Conde Duchâtel, deu uma resposta a uma pergunta na Câmara dos Pares que apoiava esse boato. Marx também estava em Bruxelas. Ele também estava exilado da França desde 1845. Bakunin então escreveu ao seu camarada Herweg, no qual ele falou sobre suas negociações com Marx: “Marx e Engels – e especialmente Marx – estão fazendo suas travessuras habituais aqui: vaidade, astúcia, calúnia, ideais elevados e covardia em ações, falando sobre a vida, atividade e sinceridade e então não tendo absolutamente nenhuma vida, atividade ou sinceridade; táticas repugnantes contra trabalhadores literários e trabalhadores eloquentes; denunciando Feuerbach como burguês; pessoas que não são nada além de burguesas, repetindo incansavelmente a palavra burguesa contra os outros. Em uma palavra, mentiras e tolos, tolos e mentiras. É impossível respirar livremente entre essas pessoas. E então eu não vou me juntar à liga comunista deles, nem quero ter nada a ver com eles”.

4

Em 1848, como resultado da Revolução de Fevereiro, as portas da França foram abertas para Bakunin. Ele correu de volta para Paris. No entanto, ele logo ouviu falar de levantes revolucionários ocorrendo um após o outro em Berlim e Viena, então em abril ele foi para a Alemanha primeiro, pretendendo se juntar ao movimento revolucionário polonês de lá. Nessa época, rumores de “subornar” Bakunin estavam circulando novamente. Foi dito que Flocon, o Ministro do Trabalho francês na época, sentiu que se houvesse 300 homens como Bakunin na França, seria impossível governar o país, então ele lhe deu um passe de viagem francês e 3.000 francos, com a condição de que ele começasse uma revolução na Alemanha, e o expulsou da França. No caminho, Bakunin parou em Colônia, onde Marx e Engels estavam tentando fundar o Neue Rheinische Zeitung. Foi logo depois que a Liga Democrática Alemã, sediada em Paris, tentou uma revolta no Grão-Ducado de Baden, que terminou em uma derrota desastrosa. O amigo de Bakunin, Herweg, era um membro desta liga. Marx atacou Herweg ferozmente sobre o golpe. Bakunin defendeu seu amigo e, como resultado, Bakunin e Marx romperam sua amizade. Bakunin escreveu mais tarde sobre aquela época: “Sobre esta questão, como penso sobre isso agora, posso dizer honestamente que Marx e Engels estavam mais certos. Eles julgaram a situação geral melhor do que eu. Mas eles atacaram Herweg com a franqueza que é seu hábito de atacar. E eu os defendi fervorosamente para meu amigo que não estava lá. E então nosso conflito surgiu”. Bakunin então foi para Berlim, Breslau e Praga, onde propagou a democracia e a revolução no Congresso Eslavo e também participou do golpe lá, que logo foi reprimido. Então ele retornou para Breslau. Durante a estadia de Bakunin em Breslau, o seguinte artigo apareceu no Neue Rheinische Zeitung como um relatório de Paris: “Alguém afirma que, em relação ao Putsch polonês, George Sand tem documentos que colocam o russo exilado Michel Bakunin em uma posição muito difícil. Eles afirmam que ele é um espião russo recém-contratado e que ele tem sido a força motriz por trás da recente captura de alguns poloneses infelizes. George Sand mostrou esses documentos a alguns de seus amigos”. Bakunin imediatamente escreveu uma refutação a essa calúnia, que foi publicada pela primeira vez em um jornal em Breslau e depois reimpressa no Neue Rheinische Zeitung. Bakunin também escreveu uma carta a George Sand, pedindo uma explicação sobre o motivo pelo qual seu nome havia sido usado dessa forma. George Sand imediatamente enviou uma resposta ao editor-chefe do Neue Rheinische Zeitung. “O que seu correspondente relatou é totalmente falso. Nunca tive nenhuma prova dos rumores que você deseja fazer contra Bakunin. Apelo à sua honra e consciência para que esta carta seja publicada imediatamente em seu jornal”. Marx publicou a carta no jornal. Ao mesmo tempo, ele deu a seguinte explicação para a publicação do relatório do correspondente de Paris:”Dessa forma, cumprimos o dever do jornal de manter uma vigilância atenta sobre figuras públicas. E, ao mesmo tempo, demos a Bakunin uma oportunidade de esclarecer as dúvidas que eram de fato alimentadas por certos círculos em Paris”.

No mês seguinte, Bakunin conheceu Marx em Berlim. Eles fizeram as pazes, de qualquer forma. Bakunin escreveu mais tarde sobre isso: “Nossos amigos em comum finalmente nos fizeram apertar as mãos, e no meio de uma conversa meio brincalhona e estranha, Marx me disse que eu agora liderava uma sociedade secreta de comunistas muito bem treinados, e que se eu dissesse a um deles para matar Bakunin, ele se livraria de você em um instante. Depois dessa conversa, não nos encontramos novamente até 1864”. O que Marx disse “meio brincando” em 1848 seria colocado em prática séria 24 anos depois. Quando a oposição dos anarquistas na Primeira Internacional atrapalhou a tentativa de Marx de governo pessoal, ele tentou se livrar de Bakunin por meio de puro assassinato espiritual. Mas voltaremos a isso mais tarde.

V

De acordo com Arnold Ruge, um veterano de Marx e Bakunin, que conheceu Bakunin em Leipzig na época, “Depois de muito esforço, Bakunin finalmente obteve os fundos para começar uma revolta na Rússia, e agora ele estava indo para Breslau, perto da fronteira russa, a fim de se preparar para essa revolta”. Ele também disse, “Bakunin fez conexões com muitas pessoas lá. Ele era respeitado por todos por sua inteligência e personalidade adorável. Ele reuniu muitos russos ao seu redor para o propósito que havia planejado. Ele também fez contato com os tchecos da mesma forma, e decidiu realizar um congresso eslavo em Praga para que as várias nações eslavas pudessem se entender”. Eu já disse um pouco sobre esse congresso e a revolta que ocorreu logo depois. De acordo com Jacob Murray, autor de Bohemian Politics, quando o golpe estourou e os soldados começaram a se reunir nas ruas, tiros pesados ​​soaram das janelas do Blue Star Hotel, onde Bakunin e muitos outros membros do congresso polonês estavam hospedados. Foi então descoberto que um governo secreto de golpe havia sido criado. Bakunin e seus partidários estavam estacionados lá, com um mapa de Praga espalhado sobre uma mesa e dando ordens para continuar o golpe. Tendo finalmente escapado do golpe, Bakunin se escondeu em vários lugares na Alemanha e emergiu no ano seguinte, em abril de 1849, entre estudantes tchecos em Leipzig. Enquanto se preparava para o golpe da Boêmia, ele escreveu um panfleto chamado Com os eslavos. Neste panfleto, Bakunin revelou suas ideias na época. Ele pedia que os revolucionários eslavos se unissem aos da Hungria, Alemanha e Itália para derrubar as três monarquias despóticas do Império Russo, do Império Austríaco e do Reino da Prússia, e assim organizar uma federação livre de nações eslavas libertadas. Marx leu e escreveu uma resenha no Neue Rheinische Zeitung, dizendo: “Bakunin é nosso amigo, mas isso não nos impedirá de criticar seu panfleto”. “Não há futuro para nenhum eslavo além dos poloneses e russos, e talvez também para os eslavos da Turquia, pela simples razão de que todos os outros eslavos não têm as importantes condições históricas, geográficas, políticas e industriais para independência e vitalidade”.

Sobre sua discordância com Marx sobre a questão eslava, Bakunin disse em 1871: “Em 1848, nós discordávamos, mas ele tinha mais razão do que eu. Mas eu certamente tinha razão neste ponto: como um eslavo, eu queria libertar o povo eslavo dos grilhões alemães. Mas Marx, como um patriota alemão, não reconheceu, e ainda não reconhece, o direito dos eslavos de se libertarem dos grilhões alemães. Ele acredita, e ainda acredita, que os alemães têm uma vocação para civilizar os eslavos, isto é, para germanizá-los, quer eles gostem ou não”.

VI

Para colocar seu pan-eslavismo em prática, Bakunin formou a União Democrática Eslava junto com os democratas alemães e liderou pessoalmente a defesa de Dresden. A defesa de Dresden foi uma revolta popular que eclodiu em 3 de maio de 1849, quando o rei saxão rejeitou a Constituição Imperial Alemã aprovada pelo parlamento de Frankfurt. No dia seguinte, o rei fugiu e um governo provisório foi formado, e os rebeldes foram donos de Dresden por cinco dias. Em meados de abril, Bakunin veio de Leipzig para Dresden, tornou-se um dos líderes dos rebeldes e preparou a defesa mais eficaz contra o ataque prussiano. A grande aparência de Bakunin e o fato de que ele era um revolucionário russo chamaram a atenção do povo especialmente para ele, e rumores logo se espalharam sobre ele, incluindo que ele sozinho havia incendiado as defesas por toda Dresden. Alguém também o chamou de “a própria alma de toda a revolução”. E ele era tão poderoso que podia “silenciar uma criança chorando”.

Os instintos revolucionários de Bakunin o levaram a acreditar que a revolta se espalharia ainda mais. Ele desempenhou um papel importante, quase como um ditador, na revolta. Em 8 de maio, diante dos deputados de Leipzig, Bakunin fez um discurso sobre o valor europeu da defesa de Dreden. Daquele dia em diante, um jovem tipógrafo chamado Stephan Born tornou-se o comandante do exército rebelde. Born foi o homem que organizou a primeira organização geral de trabalhadores na Alemanha, a Arbeiter-Priunterng (Associação de Amigos dos Trabalhadores), no ano anterior. No dia seguinte, 9, o exército rebelde foi atacado por uma força inimiga superior e recuou para Freiberg. No caminho, Bakunin tentou persuadir Born a iniciar uma revolta na Boêmia com os rebeldes que ainda estavam com ele. No entanto, Born recusou e dissolveu seu exército. Bakunin então recuou para Hemnitz junto com Heubner, um membro do Governo Provisório, e o músico Richard Wagner. Durante a noite dos dias 9 e 10, cidadãos armados capturaram Heubner e Bakunin e os entregaram ao exército prussiano. Wagner conseguiu escapar se escondendo na casa de sua irmã. As ações de Bakunin em Dresden foram as de um guerreiro determinado e um líder astuto. E como Herzen diz, “Ele ganhou tal reputação lá que nem mesmo seus inimigos puderam negar”, até mesmo Marx não pôde deixar de reconhecer isso. Em um capítulo de “Revolução e Contrarrevolução na Alemanha”, serializado no New York Daily Tribune, Marx escreve, “Os rebeldes eram quase inteiramente trabalhadores do distrito fabril próximo, e em um refugiado russo chamado Michel Bakunin eles encontraram um líder talentoso e calmo”. Bakunin foi então condenado à morte na Alemanha, depois na Áustria e finalmente entregue ao governo russo. Após treze anos de prisão e exílio, ele escapou da Sibéria em junho de 1862, chegando a Londres em dezembro.

VII

Ele logo planejou um golpe polonês e deixou Londres quando ele estourou em fevereiro de 1863, mas a incompetência e a discórdia de seus líderes causaram um fracasso completo, e Bakunin retornou a Londres mais uma vez. Ele logo foi para Florença novamente, e de lá no ano seguinte foi para a Suécia, então retornou para a Itália via Londres e Paris. Ele conheceu Marx em Londres, e Proudhon novamente em Paris. O próprio Bakunin disse o seguinte sobre seu encontro com Marx em Londres: Enquanto Bakunin estava na prisão em Schlusselburg, Marx e outros socialistas mais uma vez repetiram a calúnia familiar de que Bakunin era um espião russo. Marx visitou Bakunin para se explicar. “Segundo Herzen, Karl Marx, que mais tarde se tornou um dos principais fundadores da Internacional e a quem sempre considerei um homem de grande capacidade intelectual e inteiramente dedicado à causa da emancipação dos trabalhadores, compartilhou muito dessa calúnia. Mas isso não me surpreendeu muito. Eu sabia disso por experiência própria — pois o conhecia desde 1845 — que o famoso socialista alemão, em cujo caráter sempre reconheci, e sem dúvida continuarei a reconhecer, grandes talentos, mas em cujo caráter vi mais um escritor judeu que se correspondia com a imprensa alemã do que um sério e ardente defensor da humanidade e da justiça. Ele tem uma certa disposição para ser como a de um homem que não é um ser social. Então, quando cheguei a Londres em 1862, não o visitei, pois obviamente não era desejável renovar meu conhecimento. Em 1864, quando passei por Londres, ele próprio me visitou e me garantiu que nunca havia compartilhado, direta ou indiretamente, nenhuma das calúnias contra mim, que ele próprio chamou de extremamente suspeitas. Eu tive que acreditar”.

Embora Marx tenha encorajado Bakunin a se juntar à Internacional que ele estava prestes a fundar, ele recusou, e naquele mesmo ano organizou uma sociedade secreta chamada Socialistas Revolucionários, a primeira organização anarquista na Itália. E os métodos governamentais de Marx atingiram seu zênite na Internacional, à qual Bakunin se juntou mais tarde.

Título: Marx e Bakunin
Subtítulo: Socialismo e Anarquismo
Autor: Ōsugi Sakae
Tópicos: história , Karl Marx , Mikhail Bakunin
Data: 1922
Fonte: Recuperado em 22 de fevereiro de 2025 de https://www.ne.jp/asahi/anarchy/anarchy/data/osugi03.html#12