Uma reflexão sobre como entender o projeto anarquista fora de uma narrativa milenarista pós-cristã de redenção.
“’Eles são apenas fantasmas, aqueles que acham que as pessoas lutam para vencer! Eles lutam porque gostam disso.’”
– E houve luz, autobiografia de Jacques Lusseyran, herói cego da Resistência Francesa
Não é uma questão de se podemos vencer, mas de como queremos viver.
Participo do movimento anarquista há um quarto de século. No decorrer desse tempo, vi-nos alcançar vitórias inspiradoras contra probabilidades esmagadoras. De conflitos locais a confrontos internacionais, forçamos as autoridades a recuar repetidamente, garantindo espaço para realizar nossos experimentos para inventar outras formas de viver e se relacionar. Alguns desses espaços duraram minutos; alguns deles duraram décadas. Podemos entender o próprio movimento anarquista como um desses espaços.
Também vi muito sofrimento e desespero. Muitos dos nossos camaradas foram feridos, baleados, presos ou mortos no curso da luta pelos ideais que compartilhamos. Muitos mais perderam a fé de que chegaremos a um mundo melhor — que todo esse sacrifício será justificado. Pode ser muito difícil manter seu moral quando você está enfrentando a própria ordem global.
Eu ainda acredito apaixonadamente que algumas pessoas podem fazer mudanças tremendas no mundo ao nosso redor. Mas não estou procurando ser pago pelos meus esforços em algum paraíso futuro. Não sou um funcionário buscando os salários da revolução. Faço isso porque a luta em si é gratificante.
Não acredito na narrativa de progresso do Iluminismo Ocidental, em que a vida inevitavelmente se torna melhor e melhor ao longo do tempo e se fizermos a nossa parte podemos nos parabenizar por ser parte do arco da história que supostamente se curva em direção à justiça. Pelo contrário, as lutas em que estamos engajados hoje são muito antigas. De algumas maneiras, ganhamos terreno, de outras, perdemos terreno, mas não existe vitória absoluta ou derrota absoluta, e não há garantias de como essas lutas vão acabar.
Não participo da luta anarquista porque acho que salvaremos o mundo. Pelo contrário, luto porque sei que um dia o mundo inteiro será destruído — a Terra será consumida pelo sol, deixando apenas cinzas — e quando esse dia chegar, quero que a história que termina seja uma história de beleza, tragédia e resistência à tirania. Quero que a história que vivemos seja uma história de alegria, coragem e união. Luto porque é uma forma de lembrar aqueles que vieram antes de nós, porque é uma forma de honrar a criatividade e a rebeldia dos meus contemporâneos, porque é um ato de cuidado por todos os outros cujos corações se partem ao ver injustiça e infortúnio. Luto porque sei que não há felizes para sempre, não há salvação esperando por nós no final da história; há apenas o que fazemos juntos hoje. Essa é toda a beleza e significado no mundo que sempre haverá, e pode ser mais do que suficiente.
Mas não é mais difícil lutar? Não estamos nos preparando para um sofrimento gratuito, enfrentando adversários tão poderosos? Não seria mais fácil desistir e seguir o fluxo?
Cada um de nós está fadado a sofrer independentemente — essa é a única certeza neste mundo. A mortalidade é um adversário muito mais formidável do que o estado. Quer escolhamos lutar ou não, sofreremos. A questão é qual queremos que seja o contexto desse sofrimento. Sofreremos em busca das coisas que são mais preciosas para nós? Ou sofreremos sem sentido, tentando fugir da dor e da incerteza, como se isso pudesse nos proteger? Minhas experiências em cem blocos negros me convenceram de que geralmente é mais seguro na frente.
Eu fiz as pazes com o fato de que estamos participando de lutas que nunca poderão ser definitivamente vencidas. Não é uma questão de simplesmente derrubar um único governo ou destruir o estado como uma forma social, mas o processo nunca concluído de desafiar a hierarquia e a opressão em todas as diferentes formas que elas podem assumir. Este não é um projeto que jamais estará completo.
Para mim, aceitar que minhas ações não podem derivar seu significado de algum objetivo futuro está entrelaçado com o processo de chegar a um acordo com minha mortalidade. Reconhecendo a morte como inevitável, não me apresso mais em direção a ela. Pelo contrário, minha atenção se desloca para outro lugar, para tudo que não é morte, por menor que seja. Em um mundo de morte, em um necrocosmo que se estende por bilhões de anos-luz de espaço quase vazio, um cosmos que já está a caminho, os astrônomos antecipam, para a morte universal por calor, a germinação de uma única semente tem mais significado para mim do que todas as galáxias de poeira rodopiantes. Podemos ser derrotados por nossos inimigos, certamente estamos condenados a nos tornarmos pó, mas se essas coisas são assim, então a totalidade do que é significativo consiste apenas nos momentos em que algo mais está acontecendo, algo diferente da morte — seja uma interação amorosa entre dois amigos, a manutenção de um centro social anarquista, o desenvolvimento de uma tradição musical de base como punk ou klezmer, uma explosão de tumultos ou a derrubada de um governo.
O fato de que cada um desses momentos ocorreu permanecerá para sempre, imutável, em desafio ao vácuo. A covardia e a violência de policiais individuais e da polícia como instituição, os atos flagrantes do ISIS e da KKK — esses são apenas ruído de fundo, morte e impostos.
Destes momentos — de nossas experiências vividas de anarquia e liberdade — podemos extrapolar uma visão do futuro que não é uma reiteração da escatologia cristã, mas sim uma dimensão de como nos conduzimos no presente. Podemos ou não viver para experimentar a anarquia em uma escala maior do que nossas amizades duramente conquistadas, casos amorosos, projetos e revoltas. Mas, enquanto isso, a visão dessa possibilidade pode nos ancorar e orientar no presente, informando nossas ações, da mesma forma que um marinheiro navega pelo mar pelas estrelas. Independentemente do que aconteça amanhã, quando somos capazes de imaginar uma utopia, essa utopia pode ganhar força na realidade, permitindo-nos tomar ações que de outra forma não seríamos capazes. O conteúdo da realidade de uma utopia futura é determinado pelas ações que ela nos permite tomar hoje.
Nesse sentido, minha capacidade de acreditar na possibilidade de mudança — não como algo que ocorrerá no futuro, mas como algo que posso buscar agora mesmo — é uma parte fundamental do meu poder de viver plenamente, de manter um relacionamento saudável com minha própria agência. Isso é diferente de acreditar em uma visão milenarista de revolução. Não é uma previsão sobre o futuro, como um cientista pode fazer, mas sim uma decisão sobre como me relacionar comigo mesmo e com minhas próprias capacidades.
É isso que me permite agir, por mais humilde, por mais imperfeita, e aprender com minhas ações, fazer contato com os outros e agir novamente. A história da anarquia como experiência vivida dos seres humanos é composta de tais ações, que permanecerão na eternidade depois que todo império tiver triunfado e sido destruído e a Terra tiver sido engolida pelo sol.
não só nunca tivemos qualquer noção ou desejo de vencer, mas nem mesmo qualquer noção de que havia algo a ser vencido em qualquer lugare então você sabe se eu realmente pensar sobre isso agorapara mim a palavra vencer parece exatamente o mesmo que morrer
-Nanni Balestrini, O Invisível
Somos poucos agora, em breveNão haverá nenhum. Éramos camaradasJuntos, acreditávamos QueVeríamos com nossos próprios olhos o novoMundo onde o homem não era maisLobo para o homem, mas homens e mulheresEram todos irmãos e amantesJuntos. Não veremos.Não veremos, nenhum de nós.Está mais longe do que pensávamos.Em nossos dias de juventude, acreditávamosQue à medida que envelhecíamos e caíssemosFora da hierarquia, novos recrutas, jovensE com a sabedoria da juventude,Tomariam nossos lugares e elesCertamente envelheceriam naEra de Ouro. Eles não vieram.Eles não virão. Não restamMuitos de nós. Uma vez marchamosem fileiras fechadas, hoje cada UmDe nós luta contra o inimigo,Uma guerrilha solitária e isolada.Tudo isso já aconteceu antes,Muitas vezes. Não importa.Éramos camaradas juntos.A vida era boa para nós. Ébom ser corajoso — nada éMelhor. A comida tem um gosto melhor. O vinhoÉ mais brilhante. As meninas são maisbonitas. O céu é mais azulPara os bravos — para os bravos eCamaradas felizes e para osSolitários guerreiros bravos em retirada.Você teve uma boa vida. Mesmo todasas suas tristezas e derrotas edesilusões foram boas,Encontradas com coragem e um coração alegre.Você se foi e nós estamosmuito mais sozinhos. Somos um a menos,Em breve não seremos nenhum. Sabemos agoraQue falhamos por um longo tempo.E não nos importamos. Nós poucosnos lembraremos enquanto pudermos,Nossos filhos podem se lembrar,Algum dia o mundo se lembrará.Então eles dirão: “Eles viveram nosdias dos bons camaradas.Deve ter sido maravilhosoTer estado vivo então, emboraseja muito bonito agora.”Seremos lembrados, todosnós, sempre, por todos os homens,Nos bons dias agora tão distantes.Se os bons dias nunca chegarem,Não saberemos. Não nos importaremos.Nossas vidas foram as melhores. Nós éramos oshomens mais felizes vivos em nossos dias.
-Kenneth Rexroth, “Para Eli Jacobson” (dezembro de 1952)
Leitura Adicional
Uma versão anterior deste texto apareceu em Conflictual Wisdom, “Revolutionary Introspection toward the Preservation of the Anarchist Individual & Community,” em que anarquistas de longa data refletem sobre como manter a longevidade enquanto confrontam adversários aparentemente invencíveis. Também recomendamos:
Deserto: “Em nossos corações, todos nós sabemos que o mundo não será ‘salvo’.”
Niilismo Verde ou Pessimismo Cósmico por Alejandro de Acosta
O maior peso. — E se algum dia ou noite um demônio se esgueirasse atrás de você em sua solidão mais solitária e lhe dissesse: “Esta vida como você a vive agora e a viveu, você terá que vivê-la mais uma vez e inúmeras vezes mais; e não haverá nada de novo nela, mas cada dor e cada alegria e cada pensamento e suspiro e tudo indizivelmente pequeno ou grande em sua vida terá que retornar a você, tudo na mesma sucessão e sequência — até mesmo esta aranha e este luar entre as árvores, e até mesmo este momento e eu mesmo. A eterna ampulheta da existência é virada de cabeça para baixo uma e outra vez, e você com ela, grão de poeira!”
Você não se jogaria no chão, rangeria os dentes e amaldiçoaria o demônio que falou assim? … Ou quão bem disposto você teria que se tornar para si mesmo e para a vida para desejar nada mais fervorosamente do que esta confirmação e selo eternos finais?
-Nietzsche, A Gaia Ciência
Título: Nós lutamos porque gostamos
Legenda: Mantendo nosso moral contra probabilidades aparentemente intransponíveis
Autor: CrimethInc.
Tópicos: movimento anarquista , luta
Data: 22 de março de 2018
Fonte: Recuperado em 16 de junho de 2021 de crimethinc.com
