Uma carta ao movimento de libertação basco ETA – Subcomandante Marcos
“Marcos, o antilíder por excelência, insiste que sua máscara preta é um espelho, de modo que ‘Marcos é gay em São Francisco, negro na África do Sul, asiático na Europa, chicano em San Ysidro, anarquista na Espanha, palestino em Israel, índio maia nas ruas de San Cristobal, judeu na Alemanha, cigano na Polônia, moicano em Quebec, pacifista na Bósnia, mulher solteira no metrô às 22h, camponês sem terra, membro de gangue nas favelas, trabalhador desempregado, estudante infeliz e, claro, zapatista nas montanhas’. Em outras palavras, ele é simplesmente nós: somos o líder que estávamos procurando.”
— Naomi Klein
Senhoras e senhores:
Recebemos a carta que, datada de 1º de janeiro de 2003, você nos enviou por meio de agências de notícias, jornais, páginas da web, etc. Soubemos da existência de sua carta em 6 de janeiro , mas não na versão completa até que ela saiu no jornal mexicano La Jornada. Esta é a versão a que nos referimos. A notícia chegou da maneira como todas as notícias chegam aqui. Eu estava na latrina, pensando no que aconteceria se o ETA acreditasse em minha palavra e atendesse meus desejos, assim como eu estaria atendendo a necessidades que são conhecidas como filosofia. Já podia ver as manchetes dos jornais no dia seguinte: “O Sup morre, vítima de sua boca grande”, e depois o tiro de arma (é um termo jornalístico, não o que você pensa): “Ele deixou a merda que fez” (ok, bem, os jornalistas que mantêm boas maneiras e preservam os bons costumes poderiam dizer “Ele deixou a merda que fez”). E todos os diários publicariam uma página central, assinada pelas mentes mais claras e elegantes do México e da Espanha, que diria: “Sempre dissemos que esse cara era um merda”.
No final, eu estava em reflexões desse tipo (que tanto entusiasmam Salater e a CIA) e retornando à commandancia (Comando) quando os comandantes Tacho, Mister e Brus Li (e não Bruce Lee como eles colocam nas notícias) vieram me procurar e me disseram:
– Ouvimos nas notícias que a ETA respondeu.
– Ah é? E o que eles disseram?
– Eles te repreenderam.
– Ótimo, isso já é um esporte internacional. E como é “eles te repreenderam”? Seria “eles nos repreenderam”, não é “da minha voz fala a voz do EZLN”?
– Não, eles te repreenderam. O acordo é o seguinte: Eles direcionaram a repreensão para você e a saudação e os parabéns para nós, disse o Senhor. Ele acrescentou: Talvez alguém tenha enviado a carta completa. Isso levou muito tempo, visto que somos supostamente guerrilheiros “pós-modernos” com toda a tecnologia avançada e que “surfamos” no ciberespaço.
Com a carta finalmente em mãos, eles a leram e depois a passaram para mim com um sarcástico “Uy!” Tacho perguntou, “Por que eles diriam “sabemos que você nem sempre acertou”? Omar respondeu, sorrindo, “Acho que é porque não acertamos quando colocamos o Sup como porta-voz”. A risada de partir o lado deveria ter sido ouvida em todo o País Basco. O comandante David se aproximou de mim e me consolou: “Não leve isso a sério, eles estão brincando.”
A Comandante Ester tentou dizer algo, mas o riso a impediu. Para variar, a Comandante Fidelia se ofereceu para me preparar um chá e me disse: “Tem que haver uma resposta, sobre todas as crianças do EZLN”. “Também sobre isso”, disse Tacho e marcou para mim algumas partes de sua carta com uma caneta que pertenceu ao General da Divisão Absalo’n Castellanos (General do Exército Federal Mexicano, famoso por assassinar indígenas e perseguir, torturar, prender e matar vozes dissidentes; ele foi feito prisioneiro pelas forças zapatistas em 1994, julgado e condenado ao castigo de carregar consigo pelo resto da vida o perdão daqueles que foram suas vítimas). É assim:
Primeiro — Esclareço que as crianças do EZLN não entendem tudo sem palavras, como você incorretamente supõe em sua carta. Tratamos as crianças como crianças. São os poderosos com sua guerra que as tratam como adultas. Falamos com elas. Ensinamos que a palavra, junto com o amor e a dignidade, é o que nos torna seres humanos. Não as ensinamos a lutar. Bem, sim, mas somente a lutar com suas palavras. Elas aprendem. Elas sabem que a razão de estarmos nisso tudo é para que elas não tenham que fazer o mesmo. E elas falam e também escutam. Ao contrário do que você diz, ensinamos às crianças que as palavras não matam, mas que sim é possível matar as palavras e, junto com elas, o ato de ser humano.
Nós os ensinamos que há tantas palavras como as cores e que há tantos pensamentos porque dentro delas está o mundo onde as palavras nascem. Que há pensamentos diferentes e que devemos respeitá-los. Que há aqueles que fingem que sua maneira de pensar deve ser a única e perseguem, prendem e matam (sempre escondidos atrás das razões do Estado, leis ilegítimas ou “causas justas”) pensamentos que são diferentes dos seus. E nós os ensinamos a falar a verdade, isto é, a falar com o coração. Porque a mentira é outra forma de matar as palavras. Na linguagem dos homens-morcego, aqueles que ao falar orientam seus caminhos, os Tzotziles, para falar com a verdade dizem “YALEL TA MELEI”. Nós os ensinamos a falar e também a ouvir. Porque quando as pessoas só falam e não ouvem, acabam pensando que o que dizem é a única coisa que vale alguma coisa. Na língua dos Tzotziles, aqueles que ao ouvir orientam seus caminhos, para ouvir com seus corações eles dizem “YATEL TAJLOK ‘EL COONTIC’”. Falar e ouvir palavras é como sabemos quem somos, de onde viemos e para onde nossos passos estão indo. Também é como sabemos sobre os outros, seus passos e seu mundo. Falar e ouvir palavras é como ouvir a vida.
Segundo — vejo que você tem senso de humor e que nos desmascarou: nós, os zapatistas, que nunca tivemos a atenção da imprensa nacional ou internacional, queríamos “usar” o conflito basco que, como é evidente, tem grande repercussão. Além disso, desde o dia em que nos referimos publicamente à luta política em Euskal Herria, os comentários positivos sobre os zapatistas, nas ruas e na imprensa nacional e internacional, têm crescido. Em relação a como você não quer fazer parte de nenhum tipo de “pantomima” ou “ópera”, eu entendo isso. Você prefere as tragédias. Sobre como você se recusa a ser a “próxima camiseta da moda na rua principal de Madri”, bem, isso estraga nossos planos de colocar uma barraca de souvenirs zapatistas naquela rua (era assim que pensávamos para cobrir os custos da nossa viagem). Além disso, duvido que alguém ousaria vestir uma camisa com a causa do ETA (e não porque lhe faltem simpatizantes — você os tem, não esquecemos —, mas porque se tornam Batasuma ilegal porque não condena a luta armada do ETA, imagine o que fariam com alguém com uma camiseta que dissesse “Gora ETA”). Além disso, não pensamos que pediríamos autógrafos ou brigaríamos com alguém para dividir o palco com você. Que o encontro seria algo sério estaria garantido porque não seríamos nós os organizadores (só nos especializamos em zarzuelas [ópera cômica espanhola] ou teatro absurdo), mas propusemos que as forças sociais e políticas bascas o organizassem e o fizessem acontecer mesmo quando não fosse possível ter um debate com Garzón, seja por obstáculos dos governos mexicano ou espanhol ou dele ou do ETA.
Terceiro — “A maneira pública, sem consulta prévia”, em que colocamos nossa iniciativa de UMA OPORTUNIDADE À PALAVRA é como os zapatistas fazem as coisas. Não combinamos previamente “no escuro” para depois fingirmos propor coisas que já estavam acordadas de antemão. Além disso, não temos os meios, nem o interesse, nem a obrigação de “consultar” a ETA antes de falar. Porque os zapatistas conquistaram o direito à palavra: de dizer o que queremos, sobre o que queremos, quando queremos. E para isso não temos que consultar nem pedir permissão a ninguém. Nem a Aznar, nem ao rei Juan Carlos, nem ao juiz Garzón, nem à ETA.
Quarto — Sobre nós “faltarmos ao respeito pelo povo basco”; isso é algo que Garzón também nos acusou (o que, consequentemente, deveria autodeclarar ilegal porque o ETA coincide com suas posições) junto com toda a direita espanhola e basca. Isso se deve ao fato de que sugerir dar uma oportunidade à palavra vai contra os interesses daqueles que, de posições aparentemente contrárias, fizeram seus álibis e negócios da morte da palavra. Porque o governo espanhol mata a palavra quando ataca a língua basca euskera ou a língua navarrorum, quando assedia ou prende jornalistas que “ousam” falar sobre o tema basco e incluir todos os pontos de vista, e quando tortura prisioneiros para que “confessem” o que for útil à “justiça” espanhola. E o ETA mata a palavra quando assassina aqueles que atacam com palavras e não com armas.
Quinto — Em relação ao fato de que o ETA está disposto a “fazer todo o possível para que o EZLN esteja melhor informado sobre o conflito basco com os estados francês e espanhol”, rejeitamos sua disposição. Não pedimos que ninguém nos informe. Estamos informados, e melhor do que muita gente supõe. Se não expressamos essa informação, que também é uma opinião, é porque um dos nossos princípios é que os assuntos de cada nação correspondem a cada povo, por isso ressaltamos que não falaríamos no fórum “Uma oportunidade para a palavra”. Mas agora que você está pronto para informar, acho que aqueles que você deve informar são o povo basco. Pedimos uma oportunidade para a palavra. Deveríamos ter direcionado isso a vários atores do conflito basco. Fizemos isso porque devemos, não porque somos apaixonados por escrever a Garzón ou ao ETA. De uma forma ou de outra, de diferentes pontos do espectro político mexicano, espanhol ou basco (você incluído) eles aproveitaram essa oportunidade e falaram (embora a maioria tenha sido para nos repreender). E assim, mesmo que seja resmungo e pregação, eles já estão dando uma oportunidade à palavra. E este é o ponto.
Sexto — A questão da representação. O juiz Garzo’n afirma representar o povo espanhol e basco (e se une à representação do rei, Pepillo e Felipillo) e diz que se eu ofendo essas ditas pessoas, ofendo todo o povo basco e espanhol. O ETA afirma representar o povo basco e se os ofendemos ao propor uma oportunidade à palavra, ofendemos todo o povo basco. Não sei se o povo basco ou espanhol concorda em ser representado por um ou outro. Cabe a eles decidir, não a nós. Ao contrário do juiz Garzo’n e de você, não afirmamos representar ninguém, apenas a nós mesmos. Não representamos o povo mexicano (há muitas organizações políticas e sociais neste país). Não representamos a esquerda mexicana (há outras organizações esquerdistas consistentes). Não representamos a luta armada mexicana (onde há pelo menos outras 14 organizações político-militares armadas de esquerda). Nem representamos todos os povos indígenas do México (felizmente, há muitas organizações indígenas no México, algumas mais bem organizadas que o EZLN). Então, nunca dissemos que as idiotices que vocês nos dedicaram ofenderam “o povo mexicano” ou “o povo indígena”. Elas nos preocupam e não nos escondemos atrás daqueles que supostamente representamos que, na maioria dos casos, nem percebem que estão sendo “representados”.
Sétimo — Sabemos que os zapatistas não têm lugar no (des)acordo das organizações revolucionárias e de vanguarda do mundo, nem na retaguarda. Isso não nos faz sentir mal. Ao contrário, nos satisfaz. Não nos afligimos quando reconhecemos que nossas ideias e propostas não têm um horizonte eterno, e que há ideias e propostas mais adequadas que as nossas. Por isso renunciamos ao papel de vanguardas e obrigar alguém a aceitar nosso pensamento em detrimento de outro argumento não seria a força da razão.
Nossas armas não servem para impor ideias ou modos de vida, mas sim para defender uma forma de pensar e uma forma de ver o mundo e se relacionar com ele, algo que, embora possa aprender muito com outros pensamentos e modos de vida, também tem muito a ensinar. Não somos aqueles de quem você tem que exigir respeito. Já foi visto como somos um fracasso das “vanguardas revolucionárias” e, portanto, nosso respeito não serviria para nada. Seu povo é aquele de quem você tem que ganhar respeito. E “respeito” é uma coisa; outra coisa muito distinta é “medo”. Sabemos que você está com raiva porque não o levamos a sério, mas não é sua culpa. Não levamos ninguém a sério, nem a nós mesmos. Porque quem se leva a sério parou com o pensamento de que sua verdade deve ser a verdade para todos e para sempre. E, mais cedo ou mais tarde, eles dedicam sua força não para que sua verdade nasça, cresça, seja frutífera e morra (porque nenhuma verdade terrena é absoluta e eterna), mas a usam para matar tudo que não concorda com essa verdade.
Não vemos por que perguntaríamos a vocês o que devemos fazer ou como devemos fazer. O que vocês vão nos ensinar? Matar jornalistas que falam mal da luta? Justificar a morte de crianças em razão da “causa”? Não precisamos nem queremos seu apoio ou solidariedade. Já temos o apoio e a solidariedade de muitas pessoas no México e no mundo. Nossa luta tem um código de honra, herdado de nossos ancestrais guerrilheiros e que contém, entre outras coisas: respeito à vida civil (mesmo que ocupem cargos governamentais que nos oprimem); não usamos o crime para obter recursos para nós mesmos (não roubamos, nem mesmo uma lanchonete); não respondemos às palavras com fogo (mesmo que muitos nos machuquem ou mintam para nós). Poderíamos pensar que renunciar a esses métodos tradicionalmente “revolucionários” é renunciar ao avanço de nossa luta. Mas, à tênue luz de nossa história, parece que avançamos mais do que aqueles que recorrem a tais argumentos (mais para demonstrar sua natureza radical e consequências do que para servir efetivamente à sua causa). Nossos inimigos (que não são poucos nem estão só no México) querem que recorramos a esses métodos. Nada seria melhor para eles do que o EZLN se converter em uma versão mexicana e indígena do ETA. De fato, desde que usamos a palavra para nos referir à luta do povo basco, eles nos acusam disso. Infelizmente para eles, não é assim. E nunca será. Aliás, na língua dos guerreiros da noite “Lutar com honra” eles dizem “PASC ‘OP TA SCOTOL LEQUILAL”. Ok, “Salud” e não tentamos dizer a ninguém o que eles devem fazer, apenas pedimos uma oportunidade para a palavra. Se você não quiser dar uma, azar.
Das montanhas do sudeste do México, em nome das meninas, meninos, homens, mulheres e anciãos do EZLN.
Subcomandante Insurgente Marcos, Quartel-General do Exército Zapatista de Libertação Nacional do México, janeiro de 2003.
PS Antes que eu me esqueça (Tacho me lembrou) em relação ao seu final “!Viva Chiapas Libre!” (Viva Chiapas Livre!): Não pedimos seu respeito, mas sim familiaridade com geografia. Chiapas é um estado no sudeste do México. Nenhuma organização ou indivíduo se propôs a libertar Chiapas (bem, uma vez o PRI de Chiapas, se incomodou porque o exército federal mexicano não se dedicou a nos aniquilar), muito menos os zapatistas. Não queremos nos tornar independentes do México. Queremos fazer parte dele, mas sem deixar quem somos: indígenas. Então, imaginando que lutamos pelo México, pelos povos indígenas do México, por todos os homens e mulheres do México, não importa se são indígenas ou não, o final deveria dizer: Viva um México com seus indígenas!
PS “ACIDENTAL”.- Algo deveria ter acontecido, no passado, nas datas em que comecei e terminei esta carta.
Outro PS: Já deveria estar evidente, mas quero ressaltar: eu cago em todas as vanguardas revolucionárias deste planeta.
Título: “Eu cago em todas as vanguardas revolucionárias deste planeta”
Legenda: Uma carta ao movimento de libertação basco ETA
Autores: Exército Zapatista de Libertação Nacional , Subcomandante Marcos
Tópicos: Basco , ETA , libertação nacional , vanguarda , zapatistas
Data: Fevereiro de 2011
