Após eventos anarquistas recentes como a Feira do Livro da Área da Baía de São Francisco e a Conferência de Libertação Total, parece cada vez mais claro que populações significativas do movimento autodescrito anarquista na América do Norte manifestam anarquia no contexto de uma sociedade histórica muito parecida com a sociedade para o anacronismo criativo (SCA), ou uma sociedade literária. O anarquismo se tornou uma ideologia a ser debatida, discutida, argumentada, enquanto se toma café ou se reencena algum momento histórico na história anarquista (por exemplo, Mayday). Esses são os aspectos benignos da política de identidade anarquista. Esses tipos são frequentemente pensativos, apenas mergulhados em sua própria massa cinzenta, ou envoltos em quaisquer que sejam as roupas mais descoladas da cena. O que está faltando, em última análise, é a práxis revolucionária ou, igualmente importante, a experiência da anarquia em suas vidas diárias. Eles adaptaram um instinto ardente e primitivo em direção à liberdade e à não dominação em uma forma de identidade social que é apenas descolada, ou contente existindo dentro das paredes do crânio.
A forma maligna da política de identidade anarquista frequentemente assume a forma do anarco-filósofo-intelectual, que, embora trágico, nunca parece sequer atingir o aspecto descolado das subculturas anarquistas, é apenas deixado enredado no córtex, escolhendo incessantemente do bufê de saladas anarquistas de ideias, embora nunca encontre o molho certo. Esse tipo de política de identidade anarquista é instável, ao contrário dos urbanos sindicalistas que aceitam 99% da totalidade da modernidade (capitalismo, cultura do café, novos CDs, livrarias, roupas descoladas, boates, Sony Playstations, etc.), o anarco-filósofo-intelectual fica sozinho, coçando o queixo, descascando camada após camada de pensamento para destilar o mais egoísta, desvinculado, individualista, santo graal do anarquismo puro. Este projeto nunca deve ser obstruído pela ação, nem pela experiência real da anarquia; ele deve ocorrer em fóruns de discussão na internet, em pequenos círculos de cínicos, protegidos da necessidade de luta, dentro das torres de marfim do ciberespaço, distantes da responsabilização.
Tanto as formas benignas quanto as malignas da política de identidade anarquista podem ser curadas pela medicina tradicional holística da ação e da anarquia experiencial. Ao deixar a cafeteria, a loja de roupas da moda, o fórum de discussão ou a conferência anual e fazer uma viagem para um lugar selvagem ou agir além de ir a reuniões, você certamente quebrará o feitiço de qualquer caso de política de identidade anarquista. Parece estranho para alguém que tantos anarquistas não tenham como prioridade deixar o alcance do estado policial, ou seja, fazer uma viagem para a floresta ou visitar campanhas de sentar em árvores? Porque não basta dizer que sou um anarquista, ponto final. Mesmo que uma subcultura inteira em uma cena urbana da moda permita que essa ilusão floresça, você deve se rebelar. Porque as espécies e culturas que estão se extinguindo todos os dias não se importam se você é um anarquista, sua identidade não significa nada, é sua ação em direção à anarquia e sua experiência com a anarquia que faz de você um anarquista, ou pelo menos um que valha alguma coisa. O anarquismo como projeto intelectual e cultura descolada esterilizou o espírito selvagem da anarquia, que só pode ser recuperado por meio da experiência da ação e da selvageria.
Título: Anarquismo: A Nova Política Identitária. Autor: Anônimo. Data: 2002. Notas: Este artigo apareceu originalmente em Green Anarchy #9 (verão de 2002).
