Penélope Rosemont
“Trabalhar, agora? Nunca, nunca. Estou em greve.”— Arthur Rimbaud
A despersonalização e a alienação de nossos desejos mais profundos são implantadas durante a infância por meio da escola, igreja, filmes e TV, e logo atingem o ponto em que o desejo de um indivíduo não é apenas uma rede de contradições, mas também uma mercadoria como todas as outras. A “vida verdadeira” sempre parece estar um pouco além do que um salário semanal e um cartão de crédito podem pagar, e é, portanto, adiada indefinidamente. E cada adiamento contribui para a reprodução de um sistema social que praticamente todo mundo que não é multimilionário ou masoquista passou a detestar.
Esse é o problema que todos nós enfrentamos: como quebrar o padrão de trabalho — da escravidão semana a semana, esse hábito de hábitos, esse vício de vícios; como nos desvencilhar das garras da Self-Defeating Illusions For Sale, Inc., também conhecida como Estado corporativo consumidor. Especialmente arraigado é esse padrão de trabalhar para outra pessoa: fazer os “bens” de outra pessoa, produzir a riqueza que outra pessoa desfruta, pensar os pensamentos de outra pessoa (às vezes realmente acreditar que são os seus), e até mesmo sonhar os sonhos de outra pessoa — em suma, viver a vida de outra pessoa, para a própria vida, e o próprio sonho de vida, há muito tempo se perderam na confusão.
A supressão sistemática dos desejos reais de uma pessoa — e é em grande parte nisso que o trabalho consiste — é exacerbada pela manipulação incessante do capitalismo de desejos artificiais, “como anunciado”. Isso dá à vida cotidiana o caráter de neurose em massa, com episódios psicóticos cada vez mais frequentes. Para aliviar o tédio abrangente da vida cotidiana, a sociedade oferece uma gama infinita de distrações e estupefações, a maioria delas “disponíveis em uma loja perto de você”. O problema é que essas distrações e estupefações, legais ou ilegais, logo se tornam parte do tédio, pois não satisfazem nenhum desejo autêntico.
Quando as notícias relatam crimes horríveis cometidos por crianças ou adolescentes tentando ser satanistas, ou super-heróis, ou terroristas, ou apenas “bandidos”, podemos ter certeza de que essas crianças viveram vidas de intolerável monotonia, que estavam tão isoladas de seus próprios desejos e da sociedade em geral que nem sabiam como ou onde procurar algo diferente, ou como se rebelar de tal forma que pudesse realmente fazer a diferença. Em vez disso, eles pegaram algumas noções inúteis da escola bíblica, Hollywood e TV que prometiam alguns minutos de “excitação” sem sentido seguidos por muita publicidade — também sem sentido. Cada vez que algo assim acontece, ouvimos gritos para “monitorar” os filmes mais de perto e proibir a “violência” na TV. Raramente, no entanto, alguém critica a Bíblia ou as igrejas cristãs, apesar do fato de que o cristianismo — de longe a mais sangrenta das “grandes religiões do mundo” — é muito mais culpado. Da mesma forma, raramente se ouvem críticas às forças armadas — uma gangue de assassinos profissionais cuja influência sobre as crianças só pode ser maligna.
E ainda menos frequentemente se encontra críticas a outra instituição intrinsecamente violenta: a família nuclear. De fato, nesta data tardia da história humana, esta relíquia do patriarcado ainda é tida como algum tipo de ideal. Substituir a família extensa como a conhecemos hoje é uma invenção do século XIX. Construída por europeus burgueses brancos para atender às necessidades da industrialização em expansão, ela reflete o modelo capitalista da “cadeia de comando”. Ela continua a sanção da supremacia masculina como uma tradição consagrada pelo tempo que remonta a um mandato de Deus, nada menos. Na família nuclear, ele trabalha em um emprego, e ela trabalha em casa (e cada vez mais também em um emprego). Quanto às crianças, elas são propriedade privada da família e permanecem assim por anos após atingirem a maturidade biológica.
As crianças também aprendem a trabalhar, ou pelo menos a sofrer com o tédio. Desde a mais tenra idade, elas são ensinadas a obedecer ordens. A escola e a igreja ensinam a elas a necessidade de ir e permanecer em um lugar específico por um período prolongado, mesmo quando prefeririam estar em qualquer outro lugar. Todas as advertências parentais clássicas — “Fiquem quietos!”, “Façam o que eu digo!”, “Não respondam!”, “Parem de se comportar como um bando de índios selvagens!” — fazem parte da educação do escravo assalariado bem-comportado e sem queixas…
O mundo de hoje é confrontado por problemas maiores, mais devastadores e mais ameaçadores à vida do que nunca: guerras por todo o lado, poluição maciça, aquecimento global, o retorno da escravatura, supremacia branca, opressão das mulheres, desastre ecológico, neocolonialismo, terrorismo de estado, a indústria prisional, genocídio, cancro, SIDA, o número de mortos no trânsito, xenofobia, pesticidas, engenharia genética — a lista continua. Incessantemente bombardeadas por notícias e frases de efeito de uma catástrofe após a outra, a maioria das pessoas não tem ideia do que fazer e cai na paralisia. Na frente ideológica, esta passividade generalizada, em si mesma um grande problema social, é mantida por André Breton chamada miserabilismo , a racionalização cínica da miséria, sofrimento e corrupção — a ideologia dominante do Poder no nosso tempo.
Além disso, a cada hora, bilhões incontáveis são gastos em propaganda, publicidade e outras mistificações para sustentar a ilusão de que a sociedade devastada pela crise em que vivemos hoje é a melhor e a única possível.
O mais importante a entender é que o trabalho está no centro de todos esses problemas. É o trabalho que mantém todo o sistema miserabilista funcionando. Sem trabalho, o rolo compressor mortífero que se autoproclama o “mercado livre” pararia. “Mercado livre” significa liberdade para o Capital e falta de liberdade para aqueles que trabalham. Até que o problema do trabalho seja resolvido — isto é, até que o trabalho seja abolido — todos os outros problemas não apenas permanecerão, mas continuarão piorando… Em um mundo ocupado demais para viver, o trabalho em si se tornou tóxico, uma forma de “cavar sua própria cova”.
Apesar das novas escassezes e das crises econômicas planejadas, a sociedade hoje tem a capacidade de reduzir o trabalho a uma fração minúscula do que é agora, enquanto continua a atender a todas as necessidades humanas. É óbvio que se as pessoas realmente querem o paraíso na Terra, elas podem tê-lo — praticamente da noite para o dia. Claro, elas terão que superar a imensa e multinacional indústria da “falsa consciência”, que trabalha muito duro para garantir que muito poucas pessoas trabalhadoras saibam o que realmente querem…
O trabalho mata o espírito, danifica o corpo, insulta a mente, mantém todos confusos e desmoralizados, distrai suas vítimas de todas as coisas que realmente importam na vida… Nossa luta exige organizadores trabalhistas de um novo tipo… Para provocar o colapso do miserabilismo, precisamos de despertadores de desejos latentes, fomentadores de humor maravilhoso, estimuladores de sonhos ardentes, provocadores do anseio mais profundo possível por uma vida de aventura poética.
Título: A Psicopatologia do Trabalho. Autora: Penelope Rosemont. Data: 2004. Notas: publicado em Green Anarchy #15, inverno de 2004. Tradução ULinICN.
