Já o expressamos em outras ocasiões: não tentaremos aqui resolver de maneira puramente teórica o que deve ser o trabalho de nossa própria classe, e não de uma ideologia atual ou de qualquer ideologia específica, mas de nossa gente organizada no desenvolvimento de sua própria libertação, isto é, sendo o real movimento de abolição das condições existentes, de tudo o que nos separa de nós mesmas.
Os gigantescos problemas que enfrentamos hoje, como exploração, violência gratuita, miséria, guerras, o mesmo trabalho alienado, contaminação, as mentiras da mídia. Só podemos entendê-los e confrontá-los se, em vez de isolá-los, os assumirmos como fragmentos de um todo. É por isso que é necessário resolver cada um desses problemas, mas não isoladamente. “Todas são convidadas a opinar sobre todos os detalhes, para impedir que formem uma opinião sobre o todo” (Raoul Vaneigem).”
Existem pessoas que estão na pior parte nesta sociedade de grupos sociais, sendo privadas de poderem decidir sobre suas condições materiais de existência. Queremos destruir as relações sociais de exploração e dominação, substituí-las por outras relações sociais, onde a liberdade de cada pessoa é uma condição para a liberdade de todas. Queremos uma sociedade sem classes e sem Estado, queremos autogestão de nossas vidas. Atualmente, “vivemos” sob uma forma de governo que pode parecer saudável para algumas em comparação com a ditadura militar, mas continuamos sofrendo com a imposição da minoria burguesa sobre nós para seu próprio benefício, com a diferença de que nessa situação escolhemos nossas próprias pessoas executoras.
Entendemos que essa forma de governo (representativa, especulativa e governada pelo valor dos bens) consegue entrar em todos os aspectos de nossas vidas; portanto, a luta para nos libertar de tudo isso deve ser em duas frentes: externa e interna, evitando cair em comportamentos que reproduzem o que odiamos.
Uma vida digna que merece ser vivida não é simplesmente uma utopia bonita … é uma necessidade urgente! Assim, o desejo e a necessidade da luta, porque o fim dessa ordem social miserável e anti-humana é possível.
Quando nos dizem: “São pessoas utópicas, vocês anarquistas são pessoas iludidas, sua utopia não pode ser realizada”, devemos responder: “Sim, é verdade, o anarquismo é uma tensão, não uma realização, não é uma tentativa concreta de realizar a anarquia amanhã de manhã “. No entanto, também devemos explicar: mas vocês, queridas pessoas estimadas que estão no governo, que regulam nossas vidas, que buscam introduzir nossas ideias, nossos cérebros, que nos governam através da opinião diária que elas constroem no jornais, na universidade, nas escolas, etc., pessoas, o que fizeram? É um mundo em que vale a pena viver? Ou um mundo de morte, um mundo em que a vida é um evento achatado, sem qualidade, sem sentido, um mundo em que alguém atinge uma certa idade, na ante-sala da aposentadoria, e nos perguntamos: “Mas o que eu fiz da minha vida? Que sentido tenho vivido todos esses anos? (Alfredo M. Bonanno, “La tensión anarquista”)”
Retornando: “anarquista” é uma maneira simples demais de expressar as coisas que queremos e continuamos. A maior parte do que foi chamado de anarquia mundial e historicamente, juntamente com outras vertentes, invariavelmente lutou não pelo fim da história humana, mas pelo contrário: pelo começo, de uma história de fato humana resultante da abolição da propriedade particulares, dos grupos sociais privilegiados e o Estado … para constituir de uma vez por todas em uma comunidade mundial. Nosso projeto é mundial, e é por isso que nos opomos ao patriotismo porque serve à classe dominante para ocultar o antagonismo social em que vivemos, formando comunidades falsas, sob o conceito de “nação” que a burguesia finge se misturar com a gente, nos envia à guerra para confrontar pessoas irmãs exploradas e oprimidas nascidas em outras regiões e nos pedem mais esforços para beneficiar uma comunidade inexistente chamada “pátria”, onde somente as elites se beneficiam … é por isso que somos anacionalistas (sem nações).
O capitalismo não são apenas os políticos e os economistas, é também o que vivemos diariamente, são as relações sociais que realizamos. E o eixo central dessa pseudo-vida no capitalismo é o trabalho assalariado. Fomos violentamente separados dos meios de subsistência, impondo-nos o trabalho assalariado, reduzindo cada pessoa a uma trabalhadora, ou seja, a uma mercadoria com um preço, como as mercadorias que produz. E podemos experimentar sem imaginar uma aberração diária como uma pessoa por uma hora sendo a mesma que outra. É por isso que não exigimos melhorias salariais, não queremos melhorar o sistema, nem lutamos para sermos chicoteados com um chicote mais saudável e viável, queremos o fim da sociedade de grupos sociais desiguais, queremos nos encarregar de nossas próprias vidas, produzir para nossas necessidades e não para as necessidades da economia capitalista.
E os governos, o que podemos dizer? A realidade excede qualquer postulado teórico que queira expressar. Afirmamos que o problema não é quem nos governa, o problema é que as pessoas nos governam, direita e esquerda são os extremos da mesma ditadura. A direita nos diz que a esquerda não é democrática porque é ditatorial, a esquerda nos diz que a direita é uma violação da democracia. A verdade é exposta, sem direita e esquerda não há democracia, essas pessoas se complementam para levá-la adiante e perpetuá-la, defendê-la em seus momentos mais críticos, temem um mundo em que a representatividade já é um pesadelo, temem por suas vidas e seus bens se o “paraíso” democrático é sempre assaltado. Para isso, elas nos mostram apenas uma variante: a ditadura militar, quando as pessoas capitalistas percebem seus interesses ameaçados ou querem aumentá-los, apelam à força bruta e ao extermínio, o tipo de governo é circunstancial, ontem centros de detenção clandestinos, sequestros ilegais, hoje cadeias lotadas de pessoas prisioneiras em perfeita legalidade, violência gratuita, miséria material. Hoje como ontem o caminho deve ser o da luta, não alcança com memória e repúdio ao genocídio, é necessário erradicar as causas que o tornaram possível, e não entendemos que o Estado cometa suicídio desarticulando as forças repressivas, devemos destruí-lo através da luta e a convicção e determinação de nossos desejos.
Além de transmitir igualmente uma cultura, valores e opiniões dominantes a todas, os meios de comunicação de massa são empresas que não apenas flertam com o poder, mas são uma das pernas que o sustentam, ocultando ou disfarçando a realidade. Esses meios não querem informá-la ou entretê-la, querem dinheiro, algo que parece estar à vista, mas que raramente é levado em consideração.
O progressivismo e o reformismo, em todas as suas variantes, tentam disfarçar o antagonismo de grupos sociais ou torná-lo menos evidente, degenerando as lutas em “legalismos e fragmentações”, de modo que “tudo muda sem mudar nada” e os detalhes acabam esquecendo e sobrepondo o todo. Esse obstáculo será necessariamente eliminado pela luta unida das pessoas oprimidas e exploradas de todas as cores, de todos os sexos, de todas as idades, migrantes de todos os lados, contra o capital mundial e todas as suas representações.
“Não negamos que nossos ideais sejam destruidores das atuais instituições arcaicas, pois formam e são um formidável aríete que atinge as paredes do castelo feudal da propriedade privada, onde seus detentores, o capital, a igreja e a autoridade estão entrincheirados. (Enrique Flores Magón).”
“Se, após o exposto, você pensa” tudo é muito bom, mas o que você propõe nunca funcionaria porque as pessoas são assim ou assim “, você se esquece que:
1) Você é parte dessas pessoas, então o que você diz sobre as pessoas, é o que diz sobre si mesma como pessoa.
2) Se todas pensarmos “porque mudar se as pessoas não vão mudar”, então ninguém vai mudar: será uma profecia auto-realizável. Obviamente, teremos o consolo confortável de que “estávamos certos sobre as pessoas”.
Em todos os aspectos da vida, existem duas opções: seja livre e, portanto, honesto consigo mesmo ou procure conforto e auto-engano. Somente escolhendo o primeiro vivemos, escolhendo o segundo, ele se mantém (Ricardo Fuego, “Por qué estoy a favor de la anarquía”)”.
Adpatado do panfleto Por que anarquistas? (A. R.)
