Tiuj, kiuj faras historion, ne petas permeson!
En Brazilo, ili neniam faris tion — eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas ĝin. Tiuj, kiuj faras historion, agas kiam la ordo diktas atendadon, parolas kiam la potenco postulas silenton, kaj moviĝas kiam ili diras, ke ne estas la ĝusta tempo. Rakonti historion venas poste; fari historion estas interrompi la normalan kurson de malegaleco. Ĝi estas batalo.
Tiel estis en Palmares, kiam sklavigitaj homoj rifuzis la truditan kondiĉon kaj konstruis alian manieron ekzisti, ekster la kolonia logiko, eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas la politikan karakteron de ĉi tiu elekto. Ili ne skribis ĉapitrojn — ili vivis la rompon. Tiel estis en Canudos, kiam malriĉaj kaj forlasitaj homoj decidis, ke ili ne plu akceptos Respublikon, kiu ekzistis nur por kelkaj. La Ŝtato respondis per masakro kaj poste provis redukti ĉion al “devio” aŭ “fanatikeco”, eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas la konscian perforton de la potenco.
Tiel ankaŭ estis dum la Ĝenerala Striko de 1917, kiam laboristoj paralizis San-Paŭlon kaj aliajn urbojn, alfrontante estrojn, policon kaj la Armeon. Ili ne petis laŭgradajn reformojn: ili postulis dignon, pli mallongajn laborhorojn, finon al ekspluatado. La lando haltis ĉar la bazo decidis agi, eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas, ke laborrajtoj naskiĝis el strikoj, konfrontiĝo kaj popola organizado — ne el la bonvolo de la Ŝtato.
Fari historion en Brazilo ĉiam signifis por la subpremataj kaj ekspluatataj homoj alfronti armitan potencon, grandajn terposedantojn, la eliton kaj ilian retorikon pri ordo. La ABC-strikoj ne petis permeson de la estroj aŭ la reĝimo; ili haltigis fabrikojn kaj devigis la landon aŭskulti, eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas la forton de kolektiva agado. La movado Diretas Já naskiĝis sur la stratoj, ne en oficejoj. La studentaj okupadoj, la juniaj ribeloj, la indiĝena kaj kilombola rezisto sekvas la saman logikon: rekta agado kontraŭ sistemo, kiu insistas nei estontecon.
Tiuj, kiuj rakontas la historion, kutime alvenas poste por moligi ĝin. Ili diras, ke ĝi estis “eksceso”, “konfuzo”, “radikalismo”. Ĝi forviŝas nomojn, korpojn kaj konfliktojn, eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas, ke ĉiu konkero naskiĝis el konfrontiĝo. Ĝi transformas ribelon en malsovaĝigitan memoron.
La historio de Brazilo ne antaŭeniras per cedo. Ĝi antaŭeniras per rifuzo – eĉ se la oficiala rakonto neas kaj preterlasas ĝin. Por tiuj, kiuj okupas, paralizas, konfrontas kaj malobeas, estas la ĉefrolo de la subpremataj kaj ekspluatataj homoj, kiuj fariĝas fonto, ne plu anonimaj forĵetitaj pecoj!
Rakonti estas registri tion, kio pasis. Fari historion estas ataki la maljustan normalecon kaj malfermi spacon, per forto se necese, por tio, kion la potenco insistas malhelpi.
En la lukto, ni estas dignaj kaj liberaj homoj!
Akracia – Fenikso Nigra
